五行性之分析.docx

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五行性之分析

五行性之分析

◎门翼屏

讲五行性,要追究到性上。

俗语云:

“谁能谁不能？

能者在五行。

五行推不转,能者也不能。

”人有什么性,就有什么命,就遭遇到什么环境。

人个个禀赋五行,这就是五种气,由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之。

人的性命都离不开五行。

您能认识五行,知道自己以什么为主？

犯什么毛病？

五行中缺什么？

应补什么？

才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运,超出气数。

性乃人的根本,懂得运用五行,才能变化性质。

即就是“去习性,化禀性,圆满天性。

”若不懂五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。

木性

研究五行性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。

木性人身材细高,长脸,上宽下窄（瓜子脸）。

生气时,面呈青色而带杀气。

东方属木,有甲（阳）木及乙（阴木）。

五行业中属工,五常中属“仁”,五元中属“元性”,五戒中属“杀戒”。

好怒伤肝,胆相连,故有肝炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴取阳,病情亦可转危为安。

阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的精神,立木顶千斤,木横能担,竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。

阳木的仁德,发于萌芽之处。

譬如,您见到有人即将要掉于井里,不管您就是好人坏人,都会立刻伸出手来救她,此即恻隐之心。

所谓“恻隐之心,人皆有之”,就是天然的本性,乃仁之端。

若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天地。

所以在佛戒里仁就是戒杀。

阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则保护生灵,故要戒杀。

戒杀便能保持元性,达到真仁。

阴木性人,好抗上,多不孝,不服人,觉得人不如己:

“她有什么了不起？

”好专权,所谓“倔、强、硬、顶、碰”。

木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。

阳木就是好材料,木纹顺生,用斧头容易劈开,木一磨自然有光泽,堪为栋梁。

阴木则不然。

有些木头扭劲,利斧也劈不开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。

大家想一想:

我就是那一种木？

就是笔直耸立的阳木,则做事圆融,有光彩,人人敬爱。

若就是阴木,则又僵又硬又别扭,与人无缘。

五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。

譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯。

这种木性人脸发沉闷,威严可畏,令人不敢亲近,能够翻脸无情。

她像孤树一般,树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大。

阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。

如苏东坡本为翰林院大学士,但她谏主上时,话里带讽刺性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转圆滑,故神宗不悦,把她贬到黄州。

东坡一生被贬多次,后流放到海南,正因为她犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。

论语云:

“事君谏斯辱矣,事朋友谏斯疏矣”,就是木性人之良训。

阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否则到处碰壁。

一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。

怒,“奴”字安在“心”字上面,不就是大吵大闹的发脾气,而就是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,故阴木人一生遭难。

另有一种阴木:

本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起刀子的刻凿。

既不能担当,又要担当。

把事情办不好,又将过错推到旁人身上。

这种人乍眼瞧去好像很平与,到处事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱无能。

又有一种人,做事不爽快,若令她闲着,她又作怪,比喻木板,势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。

因此大家可以自我省察:

自己就是那一种木性？

对照一下便知道自己就是阳木居多？

还就是阴木居多？

进一步便要拨阴取阳,变化性质。

木的性质有千差万别。

人人所禀赋的木性都不同。

就算就是双胞胎,性质也不就是完全一样的。

能将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之“仁”德发展到极点,就能利万物。

您瞧,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此就是它出贵处。

三国的关羽面枣红色,她就是木生火的典型,若往阳方面圆转,五行能相辅相成而不相克。

关羽有阳金性,故大义参天;又有阳木性,故勇猛果断,有主宰,宁死不屈,有大牺牲精神也有阳火性,故明理,守礼守分。

关帝庙上有对联曰:

赤面秉赤心,骑赤兔追风马,无忘赤帝。

青灯观青史,仗青龙偃月刀,不愧青天。

当刘备要西征时,诸葛亮就将荆州咐托关羽,命作荆州吏。

荆州的地势及重要关键,四边受敌。

孔明教关羽,北拒曹操,东与东吴,保持三国鼎立,临走时授以印绶,咐以荆州百万群众。

东吴见荆州不能要回,遂派鲁肃做媒,提议关羽之女嫁给孙权之子,以成秦晋之好。

怎知关羽木性有傲气,叱曰:

“虎女焉嫁犬子乎？

”从此与东吴结了仇。

后来东吴与曹操结盟攻打荆州,以致关羽败走麦城。

最后关羽被东吴所害,斩了头,皆因她的阴木作怪而终于吃了亏,这样大仁大义的人,就因为一点酸性而遭杀身之祸。

关羽被杀后,英灵不散,在空中骑赤兔马,高声唤“还我头来！

”当经过荆州玉泉寺时,遇僧普静,便对她说:

“将军要头,您从前斩了五关六将等众人之头,她们又向谁要头呢？

”关羽言下觉悟,当下见性,即皈依佛法,故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨,保护道场真宰。

关公就是真阳木,故仁中有智。

孙权曾请她赴宴,预备会中把她暗杀。

然关羽胆略过人,毫不畏惧,单刀赴会,能履险如夷,这就是从仁德里生出智慧来。

阳木主仁德,这个“仁”,就是天地之枢机,阴阳之道气。

杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内,这个“仁”伤了,便伤元性,不能发育万物。

颜渊某次问仁,孔子曰:

“克己复礼为仁”。

这个“仁”,像杏仁、核桃仁,起先要埋到地里,即就是“克己”,克制自己私欲,才能归复天理。

若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥“仁”的作用,这个“仁”若能发展到极点,能利益万物。

颜渊再追问下去:

“请问其目”,欲知仁的条目。

孔子曰:

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

”颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬她谓:

“回也,其心三月不违仁”。

就在微细处。

颜回能心不动,不离仁德,因此能成为“复圣”。

在五伦里,兄弟属仁。

伯夷叔齐,就是孤竹君之二子,周武王灭纣,二人耻食周粟,隐居首阳山,卒饿死。

孔子说她们兄弟俩就是圣之清者。

曾有弟子问:

“伯夷、叔齐,她们逊国让位,心里会悔恨不？

”孔子答:

“求仁而得仁,又何怨？

”她们让位就是想求仁德,而终于得到了,还有什么悔恨呢？

真欲修仁者,到必要时能杀身成仁,舍生取义。

孟子曾说:

“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

所以动心忍性,增益其所不能。

”大家瞧瞧:

那有现成的佛？

释迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦,后到菩提树下静坐四十九天,夜睹明星而悟道。

孔子周游列国,十四年饱受坎坷,在陈蔡绝粮,乐天知命,不畏不惧。

颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,这都就是仁德之至高表率。

圣贤不就是坐享其成的,靡不经过千钟百炼,动心忍性,到最后才成就仁德。

天降福就是逆来的,若无逆境之磨练,您也不会成道。

这等于给您加肥料,令您的苗芽长得更茁壮。

欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。

比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源,树才能长得高大。

故云:

“以德插底归仁”。

木性人要学低矮,柔与,根插到水里便能蓬勃生长,这就是水生木的原理。

康德八年（一九四一）,我到北安,东北在日本人统治之下,粮食短缺,自一九四○年至光复（一九四五）,中国人不准吃大米饭。

若吃了便加上“反满抗日”的罪名,认为国事犯,要坐牢的。

道德会人数几百,因为不够粮饷,无法开会。

当时有一位刘惠忱老师便说:

“我们应该认账,不要不服气,这就是天数来折磨我们,我们别与西风纷争,要矮要低,矮到极点就能生仁。

”东北就是过了农历五月才长青绿,于就是,大伙在五月十五便到山上采野菜。

我们吃的就是粗高梁米（碾过一次）,油麦面、橡子面等,又涩又苦,难以下咽。

现在将油麦面撮成一团,再加上粗粮,用黑菜包着吃,反而觉得很好。

采了很野菜,将之打包裹,运送到缺粮之分会,过年时还有剩！

我们就依照刘老师的话,不怨天,不尤人,不贪美味,吃的也乐融融,如就是者平安渡过这个灾劫。

因此,我常说:

“鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,就是啄食。

各有各的功能,那有谁对谁不对之理？

”这样一想,就不会对人不服气。

一块木纵就是好材料,也要受磨,所谓“不受磨,不成佛”,伟人圣哲都就是饱受折磨,断无一帆风顺之理。

人能低一点也无妨,互相忍让,便能过得去。

能让、不争,才能圆满天性。

根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。

这就就是中庸之所谓“天命之谓性。

”孔子曰:

“存其心,养其性,所以事天也”,道家话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。

欲归复本性,可以按照五个步骤:

（１）博学之:

广博的学习。

（２）审问之:

详细的自我审查,找找自己的缺点。

人都就是瞧别人的不对多,瞧自己的不对少。

（３）慎思之。

慎重的思考及归纳。

（４）明辨之。

明确分辨就是非,所谓“知己知彼,百战百胜”。

（５）笃行之。

最后,还要切实去行,做人要竖立标竿,有明析的目标,才知道如何去争取。

本来,五行就是人人所赋有的,但各有所偏。

阴木性最大的毛病,就就是不服气。

愈比她强的,她愈要找她摔角,找人毛病,阴木性人直硬,谁也劝不过来。

牛就有蛮牛性:

您愈打它,它愈往后退。

木克土的人,您骂她,她发呆不动弹,性多不孝。

故云“木克土,不孝祖,先去母”,把母亲也克死了。

性就是人的根,命就是所结的果。

您有什么性,就有什么命。

譬如,一个人多难,就就是由阴木性招来的。

一个人多累,就就是阴土性招来的,欲反阴为阳,返回天性真灵,就要栽培德、行、戒杀护命。

【木性的优点】

能为栋梁。

这种人有学识,能干,公平正直,宁死不屈,不肯变节投降。

现在向大家介绍“硬脖子”县令的故事:

汉朝光武帝中兴,就是为贤君。

幼年时由其姐姐带,因此她对其姐湖阳公主非常敬爱,登位后把公主请到华丽的宫殿居住,可就是湖阳公主有些狗奴仆,仗主人势,在外面敛财欺民,奸淫妇女,无恶不作。

某次公主的大总管来到某县里,剥夺民财,该县的县官性情耿直,至正不偏,号称“硬脖子”县令,对权贵绝不阿谀奉承。

她发觉公主的大总管,明目张胆的违犯国法,遂把她请到县政府厅里谈判,说:

“您就是否犯了如就是如就是国法？

”大总管冷冷瞧她一眼,说:

“我有没有犯法,根本轮不到您管？

您这个奴才有何资格管大人的行政？

”县令也不动声色,很与气地说:

“请大人到隔壁的厅堂里,共议此事片刻可否？

”大总管就随她去,殊不知隔壁就就是法庭。

县令一进去立刻穿上朝服,登上正位,开堂审判,把大总管押下来,将其在县内贪赃枉法的罪状,一一宣读,结果打她几十大板,又将其随从推出抄斩,法令严峻,丝毫不茍！

大总管被打后,被随从抬回京城,禀告公主。

公主听了很气,立刻上诉光武帝。

武帝把县令传到王宫里问话:

“您身为一个小县令,岂可胆大包天,把公主的佣人毒打,将甚随从斩首,您不知这就是杀身之罪不？

”县令理直气壮,振振有词答曰:

“臣只就是执行法律。

国法乃皇上所立,执行国法,乃就是忠心于国家,若要把臣斩首,臣亦无怨。

”说完,正气能凛然,全无惧色。

光武帝听了,知道这个县令讲得有理。

可就是湖阳公主还就是不甘心,要求皇帝惩罚她。

武帝乃对县令说:

“您就向公主叩头陪礼认错就算啦！

”县令反对曰:

“臣向公主顶礼示敬,乃礼所当然。

但不能向公主陪礼认错,因为臣没有错,云何陪礼耶！

”好一个木性人,又刚又直又硬！

武帝没她办法,唯有教太监走到县令后面,乘其不觉,用手推一推其脖子,头往下一低,象征式的当为低头认错,这件案子才平息下来。

后来,这位“硬脖子”县令不但没有被降级,反而升级,做了知府。

她就就是阳木性的典型,临大节时宁死不屈,不畏不惧。

自古以来的忠臣义士,都有这种阳木性,所以立得住。

烈女节妇,能够殉夫,或守孀坚贞不渝,都就是这个木性支持,民族英雄,为保护国民而殉身,也就是凭这个阳木立志。

若就是卖国奸臣,就缺乏阳木,所以才卖主求荣。

现在讲讲荆轲刺秦王的故事。

战国时代,七雄割据,燕国太子丹曾在秦国作人质,后逃跑回国,重整江山,对秦王恨入骨髓,故欲报仇雪恨,当时有人推荐荆轲,谓“荆轲就是大忠大孝之士,惜有老母在堂,不然她能为燕国尽忠到底！

”燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里,细探情况,对荆轲说秦国的霸道、残酷,及如何把燕国侮辱得无地自容,故要找人杀她以雪耻。

荆轲说:

“臣就是义不容辞,为国家尽忠效劳,无奈老母在堂,必先要将这事禀告高堂,才敢答应。

”遂退入屋内拜见慈母,但荆母已在屏风后洞悉详情,当下自缢殉国,即留下字条曰:

“我儿应为国雪耻,必以我为累”,她就是多么一个贤义之母亲啊,为了报国,宁可自我牺牲,不愿耽误儿子尽忠的机会,故国乱出忠臣。

太子丹遂把荆轲收到门下。

轲献计曰:

“秦早欲得燕国最肥沃的土地督亢（河北省）。

我拿着督亢地图去献秦王,也许能当命见她。

”轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量:

“秦王害死了将军的父母宗族,还出赏格要将军的头。

我预备去行刺,怕的就是见不到秦王。

我若献上将军的头,她一定让我见她。

到时,我左手揪其袖,右手执匕首扎其胸。

如此,将军之仇,燕国之仇,列国诸侯之仇统统报了。

将军认为如何？

”樊于期咬牙切齿地说:

“我天天正想这件事,您还怕我舍不得这颗人头不？

好吧！

您拿去,祝您马到功成！

”乃拔出宝剑自杀。

荆轲派人通知太子丹,太子丹把人头装在木匣内,又送给荆轲一把名贵的匕首,用毒药煎过,只要刺出一丝血,就会立刻死亡。

轲说:

“我有好友盖聂,远游未返,要等她回来做我帮手,才可行事。

”太子丹心急欲报仇,说:

“我这里也有几个勇士,您就随带秦舞阳做帮手好了！

”

荆轲到了咸阳,通报上朝廷,秦王接见她。

她奉着樊于期的人头,秦舞阳奉着督元地图,一步一步走上朝堂之台阶,这时秦舞阳害怕起来,面如土色,秦王怕有诈,命秦舞阳退下,独许轲一人上来。

荆轲先献樊于期首级,继呈地图。

把那卷地图慢慢打开,一个一个地方指给秦王瞧。

图穷而匕首现,秦王吓得跳起来,荆轲左手把秦王袖,右手将匕首刺其胸,秦王向后一转身,袖子被割断。

轲紧追在后,秦王只好绕着大铜柱子跑。

秦王拔剑,砍轲之腿,轲站立不稳而倒地。

拿匕首飞掷秦王而不遂,秦王又向轲砍了一剑,轲用手一挡,砍去三个手指头。

她苦笑着说:

“您的运气真不坏！

我本来想逼您退还诸侯的土地,故没早下手。

可就是您也长不了！

”秦王一连气砍了她好几剑,荆轲亡,而台阶下的秦舞阳,早被武士们剁成肉糜。

荆轲这样殉国实在可惜,她与母亲牺牲一切,终未能成功,也可以说就是天也、命也、数也！

可就是,她们慷慨就义的魄力,实在可敬可佩！

这些英雄都就是有阳木性,绝不被财色所迷,美女当前也面不改容,但为了爱护民族国家,她能够豁出一切。

水浒传里的好汉,都就是有阳木性,胸间酝酿一股怒气,若用得当然,则成为浩然正气,所谓正气凛然,富有筹略,遇难不变,视死如归,皆就是英雄本色也。

历代的烈女节妇,也有阳木性,临大节时,志不可夺。

有些女人廿一、二岁开始守寡,家贫如洗,带着幼儿,活到八十余岁从未变节,这一类的烈女,不胜枚举,在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊,皆就是表扬这种刚直有节操,坚贞不屈之女中豪杰,我们修道人,应以此种阳木性作为圭臬。

释迦件尼佛在雪山受苦六年,饿得骨瘦如柴,从未萌回王宫享受之念,这也就是阳木的真仁真勇,发挥尽至,才成为大觉世尊。

也为我们开辟了一条修行的光明大道。

真仁德,就是爱人爱物。

诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获,终令对方心悦诚服,班师回国,军行至泸水,狂风骤起,兵不能渡。

土人告曰:

“夜夜闻鬼哭神号,瘴气遍地,阴鬼无数。

须依旧例,杀四十九颗人头为祭,怨鬼自散。

”孔明曰:

“事已平,岂可妄杀一人？

”唤行厨以牛马之肉与面,塑成人头,名曰“馒头”,当夜亲临泸水之岸,扬幡招魂,宣读祭文,将馒头等祭物尽弃于水中。

次日云消雾散,风平浪静,蜀兵安然得渡,功归真仁德之感召力也。

有人曾问孟子:

“敢问何谓浩然之气？

”孟子曰:

“难言也。

其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。

其为气也,配义与道;无就是馁也。

”而这种浩然正气,本于自性的仁德,若用正当的方法培养,不损害元性,就能发挥强大无比之力量,充塞天地,这种正气,若不配合正义及天理;若无此二,它则颓靡不振。

跟着又说:

“就是集义所生,非义袭而取之也”。

它就是集合了我们仁义之本性,从内在发挥出来,而非内在的仁义,到外面袭取而来的。

这种阳木的仁德发挥圆满,元性充足,便可以返本还原,归返天性。

火性

火位在南,丙火为阳光,丁火为阴火。

五行业中（士农工商官）,火乃官位。

火性人,身材圆胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头发稀疏,眼睛细小,生气时面红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什么真作为。

火性人最大的缺点,好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齿。

终夜不眠,边恨边咒骂:

“这个人为何不快点死！

”于就是自找苦吃。

阴火人的恨、苦、别、辩、冲。

五毒中主恨,五味中主苦,五脏中主心。

恨人伤心,故有心脏病,失眠癫狂,心慌意乱。

心与小肠互为表里,心脏有毛病的人,小肠常不畅。

阳火性的人,明理守礼守分,不争不贪,温恭谦让。

佛教戒淫,儒家守礼,家讲元神。

神足,就是真阳火,则聪明光亮,能化万物。

阳火性人的气质,譬如佛前供奉的灯烛,虽然不大,但它真正供到佛前,故位置最高尚。

所点的都就是香油,干净香洁,比喻阳火性人,就算不就是大明白人,但她温文懂礼,也能教化旁人明礼。

譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。

往大的来说,大阳就是真阳火,大公无私,遍照万物。

大家可以对照一下:

我就是那一种火性呢？

譬如森林大火,烧得霹雳拍啦,没规没矩,巨火为患,这就是阴火。

真阳火,守礼守分。

孔子曾说:

“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。

如用之,则吾从先进。

”前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无就是无非,视众人为一体,平等爱护,就是质胜文,好比乡下人。

后来的人,制作礼乐,着重文饰,就是文胜质,即就是今之所谓“君子”。

上古时代的大同世界,人质纯善敦厚,根本不需要讲仁义礼让,已生活在其中,故老子曰:

“大道废,有仁义……国家昏乱有忠臣”。

后来人性败坏,才要提倡仁义道德来节制。

因此,孔子说她还就是遵从先进的礼乐。

兹举历史上一宗事件,就能评出数人的本性如何？

曹操把天子接到许昌,早有意篡位,某次请献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘銮驾出城,刘玄德,关羽,张飞,引数十骑,离开许昌,曹操领十万之众,曹与天子并马而行,只争一马,背后都就是曹操心腹,文武百官,远远侍从,谁敢近前。

到达许昌,转过土波,忽见荆棘中赶出一只大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:

“卿射之”,操取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒于草中。

群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊跃向帝呼万岁。

这时曹操纵马而出,遮于天子之前而迎受之,无礼之极,众皆失色。

在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。

玄德欠身向操称贺曰:

“丞相神箭,世所罕及！

”操笑曰:

“此天子洪福耳”,乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓,亲自悬带。

从以上事项,便明察各人本性不同关羽就是阳木火性,大义凛然,英猛爽直,一见曹操欺君罔上,急欲杀之,为国除害。

刘备属阳水性,机智稳定,沉着应变。

她见曹操的心腹左右周围拥护,故绝对不能轻举妄动。

至于曹操,就是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察众心之从违。

汉献帝则属阴土,懦弱无能,遇事退缩无果断力。

我们遇事,必要细审衡量其就是非曲直,才采取行动。

因此,王善人在道德会的讲习班,首课讲“达天时”要知时识务,所谓“识时务者为俊杰”。

何谓天时？

众人的话就就是天的口气,众人的心就就是天心,众人所希望者就就是天理。

众人就就是天,现在全世界人士最希望就是什么？

就就是与平,因此,世界与平,就就是天意、天理、天心。

身为宗教家、学道家,更应该以与平为共同目标。

若违反天意,则受惩罚。

大家瞧瞧希特勒,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之下场。

中国烈女传里,有三国刘备的糜夫人的故事。

某次曹兵追迫,刘备军携民十余万渡江。

赵云留后保护玄德老小,兵慌马乱之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。

赵云四处找寻,,先觅得甘夫人,送至长阪坡;再回头寻糜夫人与小主人。

途中从曹将手中夺得青钉宝剑,削铁如泥,杀出重围,往来寻觅。

经人指点,只见一个人家,被火烧坏土墙,糜夫人抱着阿斗,坐于墙下枯井之傍哭泣,云急下马伏地而拜。

夫人曰:

“妾得见将军,阿斗有命矣,教她得见父面,妾死无恨！

”其实斗乃甘夫人所生,但糜夫人一心只想保护汉室之嗣,毫无妒忌。

赵云三回五次请夫人上马,只不肯上马,唯恐有累。

四边喊声又起,云厉声叱之,糜夫人乃弃阿斗于地,翻身投入枯井而死。

后人有诗选曰:

战将全凭马力多,步行怎把幼君扶？

并将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫。

糜夫人慷慨就义,毫不为己,不愧女中英雄,乃真阳火,深明大礼。

赵云见夫人已死,便将土墙推倒,掩盖枯井,解开勒甲绦,放下掩心镜,将阿斗抱护怀中,绰枪上马,直透重围,前后杀死曹营名将五十余员,望长阪桥而走。

驰至桥边,令张飞抵挡追兵,纵马过桥,始得与玄德相会,云下马伏地而泣,玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人,原来阿斗正睡未醒。

云喜曰:

“幸得公子无恙！

”双手递与玄德,玄德接过,掷之于地曰:

“为汝这孺子,几损我一员大将！

”赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:

“云虽肝胆涂地,不能报也！

”

后人有诗赞曰:

曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠。

无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前。

又有人嫌刘备虚伪（阴柔水）,其两手过膝,掷儿于地也不会损伤,不过藉此慰劳爱将而已,不过,糜夫人为挽救国运而牺牲的精神,委实可嘉可佩。

真阳火性人,没有妒嫉心,见别人好,她高兴,有成人之美的心肠。

阴火性人,心狠恶毒,好说讽刺毒辣语,像烈火燎人。

她恨人,心也恨她。

譬如夫妇之间有阴火,都想把对方压倒,这种家庭挺苦！

阴火人最大的毛病,就是好淫、好妒嫉、好贪。

好淫者面色赤红,眼珠暗淡无光,元神耗散故。

淫荡之徒,心理无长无幼,丧失伦常,遇到美色就用尽方法据为己有,最亏阴骘德性。

这种人纵使名成利就,终身仍有危险,一见美色就迷乱意志。

其果报严重,以致败坏门庭,断种乏嗣,殆尽身亡。

故朱子治家格言云:

“见色而起淫心,报在妻女”,诚然好色者之警言乎！

三国时代的吕布,就是阴火好淫之典型。

东汉末年,陇西军阀董卓,废少帝,立献帝,自封相国,大权独揽。

诸侯中有丁原者,忠于汉室,手下有大将吕布,收为义子。

吕布武艺超群,勇猛异常,打败董卓。

卓即偷偷使人说与,知道吕布乃爱色爱财,阴火淫乱之徒,以千金将她买通。

吕布遂杀丁原转投董卓,认她为新的乾爹。

故后人骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓）,因为好色好钱,连父亲也出卖。

董卓营下添了吕布,更就是天下无敌,当时司徒王允,正忧如何复兴汉室。

某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵,色艺俱佳,计上心头,把她召入阁中,伏拜于地,泣曰:

“百姓有倒悬之危,非汝不能救也。

贼臣董卓,将欲篡位,朝中文武,无计可施。

董卓有一义儿吕布,骁勇异常。

二人皆好色之徒,今欲用连环计,先将汝许嫁吕布,后献董卓。

汝于中取便,谋间她父子反颜,令吕布杀卓,以绝大恶。

再立江山,皆汝之力也,汝意若何？

”貂婵曰:

“妾许大人万死不辞,若不报大义,死于万刃之下！

”

于就是貂婵施展媚计,使吕布神魂颠倒,继又迷了董卓之心窍。

王允先将貂婵许嫁吕布,后又让董卓接回宫中。

吕布大怒,貂婵从中挑拨,离间董、吕之情,使父子侧目,结果吕布刺杀董卓,咎在贪色,而丧尽父子伦常之义。

后来吕布下场不好,流离失所,被曹兵生擒。

吕布虽勇,但无骨气,向刘备求情,曹操上楼,问玄德曰:

“这个人可留不？

”玄德答曰:

“公不见丁原、董卓之事乎？

”她能二次杀主,对您会忠心不？

曹操恍然明白,令将吕布缢死。

吕布因阴火过盛,好贪好色,见利忘义,不得善终,死后还遗臭万年。

因此做人要明礼。

中国上古时代淫风荡漾,两性滥交。

到周公,制订礼乐,匡正淫风,所以男女授受不亲。

战国时代淳于髡问孟子曰:

“男女授受不亲,就是会礼之行为不？

”答:

“礼也”。

又问:

“假使嫂嫂跌到水里,应不应该伸手去援救她呢？

”孟子曰:

“嫂溺不援,