量词代词.docx
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量词代词
1,4,量词
量词表示计量,其实,所有语言中都有这类词,不同在于,许多语言中量词的使用不太普遍,它们只是在需要区别量的单位时才使用量词,而汉语则大量使用量词,不论是否需要区别量的单位,甚至不仅名物用量词,行为也受量词的修饰。
量词一般分为:
度量衡量词、名量词、动量词。
度量衡量词有固定进率,表量明确,各语言普遍具备,汉语的名量词动量词有别于其他语系语言。
甲骨文中的量词
易(锡)贝二朋。
《南坊》3·81五贝为朋/二贝为朋
马卅丙。
《京都》1702
鬯二升一卣。
《续》1·40·5
周秦时期的度量衡量词
长度:
寸、尺、丈、步、武、墨、寻、常、仞、里、舍。
面积:
亩、成、同、圻、雉。
容量:
勺、合、升、斗、斛、石、豆、区、釜、钟、庾、秉。
重量:
铢、两、镒、斤、钧、石、鼓。
微量单位:
忽、丝、毫、厘、黍(分)。
容积量词换算关系以升为基量,横十纵四进位
勺0.01——合0.1——升1——斗10——斛100、石
|||
豆4?
?
400
|||
区16——庾160——秉1600
||
釜64——钟640
容器量词用容器名词作量词
一箪食,一瓢饮。
《论语·雍也》
今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。
《孟子·告子上》
臣侍君宴,过三爵,非礼也。
《左传·宣公二年》
容器量词介于度量衡与名量之间。
有些容器表确定的量,有固定进率,为度量衡量词,如勺、合、斗、升等;有些容器量词没有固定进率和明确的数量,为名量词,如一箱十瓶,每瓶五百克,或一箱十二瓶,每瓶六百克。
个体量词来自与事物有关的行为
先秦:
重棺、乘、张幄幕、编菅、封书、匹马、树树
汉代:
把炬、发矢、间桥阁、骑人马、件羊韦、札通、只鸡、卷书
中古:
滴、点、搭、叠、顿、番、服、截、段、卷、炷、铺
近代:
捧枣、牵羊、着zhao棋、拨人、提金、马金银、捆草、抬酒、扛、批银子、任官、主/注钱、开,进房子、挂珠子、泡尿,干人、替公人、攒人、停人马、坐房屋、出戏、起人犯
根据量词与名词的语义关系再分析。
来自事物整体、本身或部分
先秦:
枚弩、本树、口人、领衣
汉代:
头羊、皮裘、果姜、艘[木叟]船、所、茎葱
中古:
柄、处、科、铤、朵、竿、根、管、茎、局、粒、缕、脔、面、躯、尾、缘、帙、轴、株、器、首、团、丸
近代:
顶、杆长枪、棵树、箸饭、册书、页/叶书、穴洞、火人、脚狗腿、瓣
来自外形特征
先秦:
两币、个矢、介臣、节、梃、行泪
汉代:
条法令、枝笔、块土、片饵、膊炭、区宅
中古:
道、到、方、幅、股、轮、星
近代:
垛钱、连锯、牙胡须、眼、帮客人、滩血、斜梳、圆池
来自泛称或相关事物
先秦:
篇书、品笾豆
汉代:
章树
中古:
床、剂、门、贴、味、曲、扇、文、员、盏、纸、尊
近代:
笔、标/彪人马、餐饭、筹好汉、袋烟、等、句话、溜字、绺头发、陌钱、派、碗灯笼、项、票当、身服、绳钱、矢笔、桩事、筒纸、肩行李、窝云/猴子、表里衣料
特殊的计量
陆地物马二百蹄,牛蹄角千,千足羊。
《史记·货殖列传》
童手指千。
《史记·货殖列传》手指也可以作名词,相当于“人手”的意思,表示人。
《聊斋志异》卷十:
“仇大娘。
”“俄而薪焚灾舍,一家惶骇。
幸手指众多,一时扑灭,而厨中已百物俱空矣。
”
不忍更以三百指诿之。
宋苏轼《与黄师是书》
赠田三千亩,牛七十角。
明宋濂《凤阳单氏先茔碑铭》
先秦集体量词:
秉秆、束、把、捼、开/束、称祭服、具物、广战车、户人、室人、家人、珏玉、两、双、耦、乘、驷、肆、旅、行、伍。
汉代集体量词:
袭、被、贯。
中古产生的集体量词:
包、部、串、丛、簇、堆、对、房、副、裹、聚、量。
表示抽象事物的量词:
般语、件、阵。
表示类别统括的量词:
类、样、种。
近代产生的集体量词:
班大将、刀纸、套富贵、宗文书
不能任意计量的量词
一手好字、一身本领、一轮明月、两弯秀眉
动量词
我之王家食马肝,食饱甚,见酒来,即走去,驱疾至舍,即泄数十出。
《史说·扁鹊仓公列传》
八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不复可数。
《素问·玉版要论》
太子击前,诵恭王之言,诵三遍而请习之。
《说苑·敬慎》
宾客谏之百通,则不听也。
《说苑·正谏》
从者击亭卒数下。
《风俗通义·穷通》
动量词举例
汉代产生:
遍、出(次)、过、通、下。
魏晋以后产生的动量词:
场、重、次、度、顿、番、回、巡、匝、遭、周、转、阵。
近代产生了:
会、跑、趟、直。
借用与动作有关的名词(工具)表示动量:
文襄使季舒殴帝三拳,奋衣而出。
《魏书·孝静纪》
臣骂汉王三五口。
《敦煌变文集·捉季布文》
用动词本身表动量(同源动量词):
师喝一喝,便出去。
《五灯会元》卷十一
拜了四拜。
《水浒传》二十五回
抹了两抹。
《西游记》五十五回
上古汉语名量词和数词、名词组合:
1数+量(百两一布。
《左传·昭公二十六年》)
2名+数+量(重锦三十两。
《左传·闵公二年》)
3数+量+名(千乘之国。
《论语·学而》一舆羽。
《孟子·告子下》)
4量词单用(省略“一”:
广丈,高倍。
《左传·哀公元年》)
中古时期名量词新的语法特点:
1,指示代词+量(省去数词“一”:
这个是阿谁不是。
《敦煌变文集·舜子变》)
2,名量词重叠(表示逐一意义,与名词重叠义同:
军书十二卷,卷卷有爷名。
《木兰诗》)
3,名量词词缀化,构成名量复合词(书本、辞条、文卷、墨锭)
近代名量词又有新的特点:
1一些名量词可带词尾“子、儿、个、家(价)”(一家儿人家,一件儿衣服,一把子年纪,找点子什么吃了。
状语:
今儿个,整日家,一回价)
2量词重叠式大量发展,有四种方式:
AA,一AA,一A一A,AAaa,
(家家、一家家、一家一家、家家户户)
量词小结
度量衡量词普遍存在于各种语言中,而名量词和动量词是汉语等汉藏语系语言有特色的部分。
汉语量词的发展,始于度量衡,后有名量,再有动量。
量词与被量对象有密切的语义关系,对象本身、对象的局部、对象的类属、工具、处所、动作、形状特征以及类似事物,都是量词取义的可能来源。
量词小结
量词突出了被量对象的某些特征,使表达具体生动,它的使用,也是语言规则化的体现。
由于事物行为含义的复杂性,量词的取义可以是多方面的,因此,同一事物可以有不同的表量形式,而对于特征不鲜明的对象,表量用词意义未免含混,成为量词使用的难点。
1,5,代词
•我们通常把汉语代词跟其他各类实词分别并列,但代词的功能可以分别对应于名动形数副等各词类,因此,它跟其他各类实词整体相对,是实词中最先分析出来的一个次类。
•代词的内部系统
•三分法:
人称-指示-疑问
•两分法:
称人-指示、陈述-疑问,两个角度四个小类。
1,称人代词
汉语称人代词系统
A关系称人
a)人称代词(三身):
第一人称第二人称
└─┬────┘第三人称
└───────────┘
b)
话题人物代词(人己):
己称旁称
└─┬────┘统称
└───────────┘
B直代称人
肯定:
或。
否定:
莫。
指示性:
某,甲/乙,A。
上古第一人称代词的语音关系
ŋ系(疑母)我ŋai吾ŋa卬ŋaŋ
d系(定母)余予djia台djie朕diem
密切的语音关系,是同源关系的反映。
咱(自家:
第一人称,单数复数)
你若无意向咱行,为甚梦中频相见?
柳永《玉楼春·苏子瞻》
那将军答曰:
“咱是朱太守下部将贺瓌。
《五代史平话·梁史上》
咱小生张镐,流落在潞州长子县张家庄。
《元曲选·荐福碑》二折
咱兄弟三个且去买些酒吃了。
《五代史平话·梁史上》
独自一身尚漂蓬,向咱家中拈钱受雇。
《刘知远诸宫调》卷一
咱两个永世千年,休要见面.《金瓶梅》二十一回
咱,我也,庄北切。
《字汇·口部》
咱家/咱们(咱每)
别来且喜得安否?
咱家不恶,到底是亲故。
《刘知远诸宫调》十一
只落得笑欣欣,倒不如咱家安分,向深山将名姓隐。
《元曲选·东坡梦》一折
黄巢思量:
“咱每今番下了第,是咱的学问浅。
《五代史平话·梁史上》(单数)
咱们放你回去,可报与越王,休以大国为意。
《秦并六国平话》卷上(复数)
玄德言曰:
“孙坚言咱们是猪狗之辈。
”《三国志平话》卷上(包括式)
“咱”的来源
‘咱’字不见于宋以前的字书,但是宋词之近于语体者里头已经有这个字,这分明是个俗字。
从字形上看,‘口’旁往往是俗字的符号,右边从‘自’,跟自该有关系;从语音方面说,又恰好是自家的切音。
吕叔湘《近代汉语指代词》
昝/偺/喒(咱们)
我这里启大师:
“用昝也不用昝?
”《王西厢》二本楔子。
明徐谓《南词叙录》:
“咱们二字合呼为喒。
”《正字通·口部》:
“喒,今北音谓我也。
”
你不听这个,偺唱个好的。
我唱个“小两口争被窝”你听。
《儿女英雄传》三回
那时我坐香车你乘马,喒两个稳稳安安,兀的不快活杀。
《元曲选·鸳鸯被》二折
他疼喒闺女,有个不疼喒俩的?
《儿女英雄传》十回
喒每看风子耍子去来。
《元曲选·赚蒯通》三折
偺们大家趁着天不亮就动身。
《儿女英雄传》十回
俺
说得口乾罪过你。
且不罪,俺略起,去洗耳。
辛弃疾《夜游宫·苦俗客》
好恨这风儿,催俺分离。
石孝友《浪淘沙》
俺这里有一个徒弟,唤作惠明。
《王西厢》二本二折
俺两口儿与人家舂米为生。
《元曲选·举案齐眉》三折
俺们(每)
俺每都打死人堆上骑着马跑,方才脱的性命。
《元曲选·气英布》四折
这两个都是人气不惯俺娘儿们,做作出这样事来。
《金瓶梅》十二回
好秃子,把俺们都说在里头。
《金瓶梅》二一回
看见俺们在这里,他就下去了。
《金瓶梅》十三回(此例包括式)
“俺”指二三人称
我见俺一针撚一丝,一针针不造次,一针针那真至,想俺那不容易的恩情,怎敢道待的轻视。
元刘时中《一枝花·罗帕传情》=你
大人,你怀惴万古轩辕镜,照察俺这衔冤负屈人。
《孤本元明杂剧·勘金环三折》=他
“俺”的来源的两种意见
1,“卬”的留存:
《诗·匏有苦叶》云:
‘卬须我友。
’……今按:
卬,我也。
今俗通书为俺。
(清俞正燮《癸巳类稿·复语解》)
2,“我们”的合音
宋金白话文献里的‘俺’只是取‘奄’之声来谐‘我们’的合音。
(吕叔湘《汉语语法论文集》162页)
洒家
五代宋初人自称沙家,明杨慎曰:
‘沙家即佘家之声近。
’可证,赊字从佘,亦可知也。
案沙家即洒家。
郝懿行《证俗文》卷十七
明时北方人自称洒家,洒即佘也。
章炳麟《新方言·释言》
佘氏,音蛇,从示。
唐开元有太学士佘钦,南昌人。
《通志·氏族略五》
古有余无佘,余之转韵为禅遮切,音蛇,姓也。
《康熙字典·人部》
第二人称代词
上古第二人称用词的语音比较
尔nǐei汝女nǐa若nǐăk
而nǐə乃nə戎nǐung
这一组词的语音相关性比第一人称关系更为密切。
在今传的北朝史书中出现了一批第二人称代词“你”的用例。
你
你父打我时,竟不来救!
《北齐书·太原王绍德传》
阿那瓌终破你国。
《北齐书·高阿那肱传》
你能作几年可汗?
《周书·突厥传》
狐截尾,你欲除我我除你。
《隋书·五行志》
和士开,七月三十日,将你上南台。
《隋书·五行志》
我好欲放你,何须作书语邪?
《隋书·许善心传》
共你论相杀事,也如此不逊!
《隋书·李密传》
佛教文献中“你”的早期字例
於尒,今作{人/爾},同,而是反。
《诗》云:
‘百{人/爾}君子。
’笺云:
‘尒,汝也。
’或作你,奴履反,你我字也。
《慧琳音义》卷四十九(《四分律》四十二,今本诗经作“爾”)
即择青衣贤明多智,为作儞母,养视太子。
南朝宋求那跋陀罗《过去现在因果经》卷一
其夫拍手笑言:
“咄,婢!
我定得饼,不复与儞。
”南朝齐求那毗地《百喻经》卷三
佛教文献中“你”的注音
《玄应音义》两处注音与《慧琳音义》同:
伱伽,女履反。
(卷二十二《瑜伽师地论》84,集韵旨部:
履,两几切)
西儞迦,女履反。
此云有军,外道名也,旧云先尼,讹也。
(卷二十三《显扬圣教论》14)
《慧琳音义》中还有这样的注音:
珊儞弭迦,儞,泥以反。
(卷二十《宝星经》三)
拏枳你……你,音寧顶反。
(卷三十五《菩提场所说一字顶轮王经》一)
您
您三人兵少,如何保驾?
《七国春秋平话》中
您众军不进,却为甚的?
《元曲选·梧桐雨》三折
李克用兵马答曰:
“黄巢反贼,您若会事之时,束手归降。
”《五代史平话·唐史上》
来时节肯不肯尽由他,见时节亲不亲在于您。
《王西厢》三本四折
朱五经看了这诗道:
“秀才,您每下第不归故乡?
”《五代史平话·梁史上》
您每休把原商量的意思坏了。
《元朝秘史》卷三
“你”的来源
从文字形式上看,“你”跟“尔”关系密切,二者只是有无“亻”旁的区别。
但日本学者提出,汉代和六朝文献中第二人称用字以“汝”为常,“尔”字用得较少,且从语音上看,“尔”跟“你”的关系较疏,而跟“汝”较近。
因此,认为“你”在语音上来源于“汝”,而在字形上采取了“尔”。
(参中国语文)
恁
恁子母说话整一日,直到了不辨个尊卑。
《刘知远诸宫调》十一
恁与我助威风擂几声鼓,仗佛力呐一声喊。
《王西厢》二本楔子
有些钱,怎知奴便揍(凑)来助恁。
《张协状元》二十出
未知何日得见恁,铁石心肠也泪零。
明佚名《白兔记·看瓜分别》
第三人称用词:
厥、若、其,渠、伊
若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?
《书·大诰》孔传:
父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?
今人处若家得罪,将犹有异家所以避逃之者矣。
《墨子·天志下》
孔子生,不知其父,若母匿之。
吹律,自知殷宋大夫子氏之世也。
《论衡·实知》
滕如期往,至,乃陽求索書,驚言失之,云:
‘女婿昨來,必是渠所竊。
’《三国志·吴志·赵达传》
小庾臨終,自表以子園客爲代,朝廷慮其不從命,未知所遣,乃共議用桓温,劉尹曰:
‘使伊去必能克定西楚,然恐不可復制。
’《世说新语·识鉴》
渠指第二人称
‘渠’最初也有指示作用。
如《古诗为焦仲卿妻作》‘虽与府吏要,渠会永无缘。
’不过到了唐代,‘渠’就专门用作人称代词了。
也可活用于第二人称,相当于‘你’。
《简明汉语史》下
十娘因在后,沉吟久不来。
余问五嫂曰:
“十娘何处去,应有别人邀?
”五嫂曰:
“妇人羞自嫁,方便待渠招。
”(《游仙窟》)
十娘曰:
“儿与少府,平生未展邂逅新交,未尽欢娱,忽嗟别离,人生聚散,知复如何!
”因咏曰:
“元来不相识,判自断知闻。
天公强多事,今遣若为分!
”仆乃咏曰:
“积愁肠已断,悬望眼应穿。
今宵莫闭户,梦里向渠边。
”(《游仙窟》)
“渠”称对方(续)
遂唤奴曲琴取相思枕,留与十娘以为纪念。
因咏曰:
“南国传椰子,东家赋石榴。
聊将代左腕,长夜枕渠头。
”十娘报以双履,报诗曰:
“双凫乍失伴,两燕还相属。
聊以当儿心,竟日承君足。
”下官又遣曲琴取扬州青铜镜留与十娘,并赠诗曰:
“仙人好负局,隐士屡潜观。
映水菱光散,临风竹影寒。
月下时惊鹊,池边独舞鸾。
若道人心变,从渠照胆看。
”……五嫂遂抽金钗送张郎,即报咏曰:
“儿今赠君别,情知后会难。
莫道钗意小,可以挂渠冠。
”(《游仙窟》)
“渠”指“人”:
琵琶入手……十娘应声则咏曰:
“怜肠忽欲断,忆眼已先开。
渠未相撩拨,娇从何处来?
”(《游仙窟》)
五嫂咏筝曰:
“天生素面能留客,发意关情并在渠。
莫怪向者频声战,良由得伴乍心虚。
”十娘曰:
“五嫂咏筝,儿咏尺八:
眼多本自令渠爱,口少由来每被侵。
无事风声彻他耳,交人气满自填心。
”(《游仙窟》)
(青青岸柳,赫赫山杨)十娘咏曰:
“映水俱知笑,成蹊竟不言。
即今无自在,高下任渠攀。
”(《游仙窟》)
伊指对方
勿學汝兄,汝兄自不如伊。
《世说新语·品藻》
你把筆尚猶力弱,伊言欲退干戈,有的計對俺先道破。
《西厢记诸宫调》卷二
我這裏吐膽傾心説與伊,難道你不解其中意。
《马陵道》第三折
吕叔湘先生认为:
“口语中不会既拿伊字当他讲,又拿伊字当你讲。
曲文里何以会用伊字来代你呢?
这只能有一个解释:
利用伊字的平声来协律,因为你字没有一个平声的同义字,不象我字可以利用咱字。
”
表第二人称的平声字“贤”
“朝廷咫尺不晓,定知道,多应遣军,定把贤每征讨,不当稳便,恁时悔也应迟。
贤家试自心量度。
”那贼将闻斯语,心生怒恶:
“打脊的髡囚,怎敢把爷违抝?
俺又本无心把你僧家混耗,甚花唇儿故来相恼。
又不待夺贤寺宇,又不待要贤金宝,军饥困权停待,甚坚把山门闭着。
”《西厢记诸宫调》卷二
贤每雅静看敷演:
宦门子弟错立身。
《宦门子弟错立身》一出
第三人称“渠伊”
近阅《冷斋夜话》,载当时唐李对答语言,乃以此诗为落韵诗。
盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之说,而妄为云云也。
《苕溪渔隐丛话前集·梅圣俞》引宋黄朝英《湘素杂记》
张崇帅卢,州人苦其不去。
因其入觐,相谓曰:
“渠伊必不复来矣。
”崇闻之,计口征渠伊钱。
宋郑文宝《江南馀载》卷上
第三人称“子”
王问忧陀:
“悉达在国,旃檀苏合,以涂子身。
今者为道,为有何物?
”汉康孟详《中本起经》卷上
天帝释自念言:
“是仁者戒行纯备;恐子将夺我处。
当下试知审求何道。
”三国魏白延《须赖经》
时持和夷铁便飞于虚空,见炎烔然可畏,但使梵志等见耳。
适现,子曹便大恐怖战慄,衣毛皆竖,各各走。
三国吴支谦《义足经》卷上
吾以无嗣,故育异姓,天授余祚,今以子为?
三国吴康僧会《六度集经》卷五
子(续)
尔时世尊心自念言:
“今受申日之请不与常同,当放威神,感动十方,令子心伏,必就大道。
”晋竺法护《月光童子经》
信傍佞人,捉一贤臣,仰使剥脊,取百两肉。
有人证明,此无是语,王心便悔,索千两肉,用为补脊。
夜中呻唤,甚大苦恼。
王闻其声问言:
“何以苦恼?
取汝百两,十倍与汝,意不足耶?
何故苦恼!
”傍人答言:
“大王如截子头,虽得千头,不免子死。
虽十倍得肉,不免苦痛。
”南朝齐求那毗地《百喻经》卷一
六朝佛经中“他”的使用情况(指事“别的”,指人“别人”)
第三人称“他”的发展第三人称用字情况调查
世说新语:
其320,之596,伊15,己9,彼5
百喻经:
其105,他6
寒山诗:
其2,他7,伊4,渠9
游仙窟:
其2,他6,渠8
伍子胥:
其15,他4,伊1
王陵变:
其1,他9,
捉季布:
其4,他6,伊1
远公话:
其7,他28,伊1
西厢宫调:
其14,他102,伊9
张协状元:
其0,他186,伊15,渠1
上古第三代称代词
严格地说,文言没有第三身指称词,‘之’‘其’‘彼’三字都是从指示词转变过来的。
这本是很合理的,可是这三个字没有一个是发育完全的,合起来仍然抵不了白话里一个‘他’字,虽然另有胜过‘他’字的地方。
吕叔湘《中国文法要略》十章
这个意见,也适用于甲金文中的“厥”。
人己代词,己称
邢公畹《〈论语〉中的对待指别词》原载《国文月刊》开明版1949年1月,第75期;收入邢公畹《语言论集》,商务印书馆1983年版
汝我对待指别词:
吾\我\予──女\尔\子\而
人己对待指别词:
人──己\自
子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
《论语·子罕》。
何晏集解:
述古而不自作,处群萃而不自异,唯道是从,故不有其身。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。
《孟子·梁惠王上》
自脱离对谓语的依附
其人自不好善。
《太平经》卷一百十
如是先坐三昧寂定,以自威神生和耶越致天。
汉支谶《阿閦佛国经》卷下
住家者常为他,出家者常为自。
梁僧伽婆罗《文殊师利问经》
“自”的并列复合形式
叹自供养身者,叹自己身也。
晋佛陀跋陀罗《摩诃僧祇律》卷五
王遣人澡浴梵志,具设肴馔,自身供养。
三国吴康僧会《六度集经》卷五
其人每行,出入四辈,常宣三宝。
身自归命,并化一切。
晋竺法护《生经》卷四,按《墨子·号令》有“守必身自致之”,“身自”作状语,此作主语
每行来,见人牵埭未过,辄迅楫助之,己自引船,不假旁力。
《宋书·孝义传》
复次正法内人,虽复愿乐无我,违逆身见,于阿梨耶识中亦有自我爱。
南朝陈真谛《摄大乘论》卷二
旁称:
他、人、他人
岂伊异人,兄弟匪他。
《诗·小雅·頍弁》
他人有心,予忖度之。
《诗·小雅·巧言》
众人问佛:
“向者一女,并舞至此,瞿昙岂见之耶?
”佛告众人:
“且自观身,观他何为?
色欲无常,合会有离,如泡如沫,愚者恋著。
”汉康孟详《中本起经》卷上
为自为他,修正治国。
北凉昙无谶《合部金光明经》卷六
我观世间无是肉而非命者,自己不杀,不教人杀,他不为杀。
北魏菩提留支《入楞伽经》卷八
馀人、边人、傍人、别人(组合旁称)
但忧食饮卧起得安,而不念馀人,不念学问。
汉支谶《伅真陀罗所问如来三昧经》卷下
犯人妇女,或为夫主、边人所知,临时得殃,刀杖加刑。
三国吴支谦《八师经》
玄应声恸哭,酸感傍人。
《世说新语·夙惠》
心自有所存,旁人那得知。
南朝宋鲍照《代别鹤操》
有女人柯罗逻堕,有别女人,即取安置产门中。
此人以何女为母?
南朝陈真谛《阿毗达磨俱舍释论》
但数人同照,各自见其影,不见别人影。
唐段成式《酉阳杂俎》卷十
馀、馀他(旁指作旁称)
若比丘大姓,喜道欲学道,若有馀同学比丘非大姓,比丘大姓故,为自骄身欺馀,是非贤者法。
汉安世高《是法非法经》
若往他妇所,作自妇想,不成业道。
若作他妇想,往馀他妇所,馀师说,由行于他妇及受用此类,故成业道。
南朝陈真谛《阿毗达磨俱舍释论》卷十二
旁称代词的复合形式
又人家治国,舟船城郭,何得不护?
《三国志·吴志·吴主传》
大迦叶,乐在闲居,劝他闲居,以十二事,常自修身,亦劝他人。
晋竺法护《生经》卷二
死得一棺木,一条衾被覆。
妻嫁他人家,你身不能护。
唐王梵志诗66
此个量口,并不得诸处货买,当朝宰相崔相公宅内,只消得此人。
若是别人家,买他此人不得。
《敦煌变文集·庐山远公话》
就中今时后生,才入众来,便自端然拱手,受他别人供养,到处菜不择一茎,柴不搬一束。
宋普济《五灯会元》卷十二
人己代词复指名词
此非邢夫人身也。
《史记·外戚世家》
若王瓶沙顾视从者似己无异,惧佛不识,头面礼足,右绕三匝。
礼毕自陈:
“我是摩竭提王瓶沙身也。
”汉康孟详《中本起经》卷上
大丈夫行事当磊磊落落,如日月皎然,终不能如曹孟德、司马仲达父子,欺他孤儿寡妇,狐媚以取天下也。
《晋书·石勒载记下》
世间之人亦复如是。
见他头陀苦行山林旷野,冢间树下,修四意止及不净观,便强将来,于其家中,种种供养,毁他善法,使道果不成。
南朝齐求那毗地《百喻经》卷二
人己代词复指代词
童子者,吾身是也;舅者,调达是也。
三国吴康僧会《六度集经》卷三
尔时鳖妇,则暴志是;鳖者,则调达是;猕猴王者,则我身是。
晋竺法护《生经》卷一
我自寒灰槁木,凝神处,不觉重酣。
宋刘子翚《满庭芳·桂花》
妻嫁他人家,你身不能护。
唐王梵志诗66
何须杀他命,将来活汝己。
唐寒山诗95
叵耐黄文炳那厮,事又不干他己,却在知府面前,将那京师童谣解说。
《水浒传》四十回
“咱”复指
草木自敷荣,似人生、功名富贵。
我咱谙分,随有亦随无。
宋赵长卿《蓦山溪·早春》
姓名标在青史,却干俺咱甚事?
宋周密《癸辛杂识别集·物外平章》
不如归去却往京师。
见你姐姐夫人俱传示,你咱说谎,我着甚痴心没去就,白甚只管久淹萧寺。
金董解元《西厢记诸宫调》卷三
瑶琴是你咱抚,夜间曾挑斗奴。
你俏似相如献了上林赋,成名也在上都,在上都里贪欢趣,镇日家耽酒迷花,便把文君不顾。
金董解元《西厢记诸宫调》卷七
人己代词指第一人称
鲜卑、羌虏,我之仇也,终为人患。
《晋书·苻坚载记》
景王欲诛夏侯玄,意未决间,问安平王孚云:
“己才足以制之否?
”孚云:
“昔赵俨葬儿,汝来,半坐迎之,太初后至,一坐悉起。
以此方之,恐汝不如。
”《殷芸小说》卷五
融谓使者曰:
“冀罪止于身,二儿可得全不?
”《世说新语·言语》
儿答母言:
“先若不许,不敢正意。
母已许我,那得复遮?
望以此身立信而死。
许他已定,不复得住!
”北魏吉迦夜《杂宝藏经》卷三
人己代
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