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暗香读书笔记
红萼无言耿相忆
姜夔的词我是极喜爱的。
记得张炎《词源》里曾用“清空”来评价他的词,并且用了一个十分飘逸的比喻,“如野云孤飞,去留无迹。
”这孤云在天空中去留无迹的情景是多么散朗飘逸。
又有人评其词曰“一洗华靡,独标清绮,如瘦石孤花,清笙幽磬”,两种评价都颇能道出姜夔词的独特个性。
相传姜夔本人非常清瘦,气貌若不胜衣,远望有似神仙般飘逸。
这令我联想起现代著名诗人徐志摩的《再别康桥》:
“轻轻的我走了,正如我轻轻的来。
我轻轻的招手,作别西天的云彩。
”读来同样给人以轻灵飘逸的感觉。
私意以为,虽然徐诗的名气要大些,可是并不耐深绎,它缺少古典诗词那样精纯的字句和协畅的音律。
姜夔词醇雅的格调,优美的境界,读来能给人以多么迥出流俗的审美感受啊!
我现在不得不使用这样抒情的并且带有感叹号的句子来表达我对姜夔词的热爱。
这首《暗香》就集中代表了他的风格。
姜夔词往往有小序,或述作词缘起,或纪心绪行踪,但都和词的内容是不可分割的。
我记得清代的著名词学家曾经嘲笑姜词的这些小序,说是“苦与词复”,“白石好为小序,序即是词,词仍是序,反复再观,味同嚼蜡矣。
”当时我看了这些觉得十分诧异。
白石词意清空,如同暗夜中幽独开放的花朵,词笔十分空灵疏荡,又擅空际转身之法,而这些小序写的都是实实在在作词的缘起,两相比较,一虚一实,真是不知道重复在什么地方了。
可知批评家对于原创的作品总是有些吹毛求疵的。
这首小词,从题序看,当是作于南宋光宗绍熙三年辛亥(1191)冬季,当时词人应邀到范成大退休隐居的苏州附近的石湖别墅作客。
同为当时著名诗人的范成大雅好梅花,买园种梅,白石投主人之雅好,驰骋才华,于是有了这首词意绝美的《暗香》。
眼前的景象又唤起了往昔的回忆。
那旧时的月色,又是这样幽冷地照着,好像一件怀旧的衣裳穿在我身上。
旧日的情事多么美好,让人遐想无边。
那时候,梅边月下,笛声悠扬,又唤起如玉的佳人,无论天气有多么寒冷,我们都要犯寒摘取梅花。
试想那花光人影,交相融会,多美妙的情致境界。
唯有诗人才能用这样美妙的画面擦亮我们的眼睛。
可是如今啊,而今我已经像何逊那样渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。
读到这里忽然觉得笔锋顿宕,由昔日之欢瞬间跌入了迟暮衰飒的眼前。
盛时难驻,繁华不永,无论是古是今,境况都是完全一样的,永远带给人不尽的嗟叹。
北宋著名的词人贺铸曾写有“玉人和月摘梅花”的句子,这月下折枝的意境,约略是有些相似的。
可是哪里有姜夔这种深沉的盛衰变幻的深沉感慨呢?
就这样在清冷的月光下坐着,往事依稀,从前也是才华妍妙的人,写出了多少馨逸的诗句。
而这一切都已经成为往事,唯有这竹子以外疏落的花朵,她若有若无的香气,远远地被风吹过来。
飘到了华美的筵席上,真是令我万分惊讶啊。
主人是热情好客的,如今又见到这清幽美雅的梅花,不免引动诗兴,于是作词一首来答谢主人。
对于那个时候的文人墨客来说,才华就意味着一切,一支妙笔就能赢得尊敬和声名。
想江南水乡,那里正是一片寂静。
和梦中之人相隔遥远,流年暗换,我想要远寄梅花寄托殷勤相思之意,可路途遥远,音信乖隔。
夜晚一场大雪又覆盖了大地,那积雪早已将路途遮盖。
姜夔另有词云:
“春未绿,鬓先丝,人间别久不成悲。
谁教岁岁红莲夜,两处沉吟各自知。
”人间相思最是禁不住这久别之苦,时间愈是久长,在长久的陌生中人的感情似乎也遂类冥顽了。
姜夔词每每被人误会为“有格无情”,意谓其词虽是高格响调,但情感上似乎并非执着深情之人。
可我以为并非如此,词人的情感方式是极其内敛的,好像大海,看上去风平浪静,可是谁能看见平静波浪下汹涌的波涛呢?
对于时光、生命中一再的别离,词人笔下写来,读来似乎都别有隐情,一切都有万不得已的情愫包含在其中。
清末著名词人况周颐也说:
“吾听风雨,吾览江山,常觉风雨江山外有万不得已者在。
此万不得已者,即词心也。
而能以吾言写吾心,即吾词也。
”于是我愈发坚定地认为,姜夔是深得词心之人。
他的风格只可以学习和模仿,但却永远也不能被另外的人重复。
在这华美的筵席上,面对热情的主人,词人缓缓举起了翠玉的酒杯,而眼泪却偏偏容易在这个时候落下。
面对这红色的花蕾,回忆使人变得沉默。
长记曾经携手游赏之地,我们曾经像一对天真的儿童那样看到西湖边大片的梅林,红色的花朵在空气中洁净地绽放。
湖水是那样澄澈,好像新生的一样。
而转瞬间就要零落成泥,被风吹得凋落无余,何日才能重新见到梅花的幽丽?
此时此刻,我终于借着文字完成了对于姜夔梅花的想象和对这首词的诗意阐释。
最最令我激动的,就是那红色的花瓣在风中飘散的过程。
那是生命最后一次的舞蹈,既触目,又惊心,既凄凉,又是极其美丽
的。
“又片片,吹尽也。
几时见得?
”怀着对来年繁花盛开的憧憬,这首词也戛然而止。
而我又记起了一个同样灵心锐感的词人的句子,“春去也,飞红万点愁如海。
”花落如雨,如果这花朵的雨水最终要落下,我祈祷,她最好能落在有情的诗人眼睛里。
篇二:
读书笔记
读书笔记——读《红楼梦》有感
食安132班李晴晴18213210“吴宫花草成幽径,晋代衣冠成古丘。
”我轻念着这首古诗,在一个阳光灿撰的夏日,默默地将《红楼梦》读完。
掩卷沉思,不觉一丝悲凉在心头,为那个时代的人,那个时代的物。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。
小说以讲述上层社会中的四人人族为中间图画,真实、活泼地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的悉数生涯,是这段前史生涯的一面镜子和缩影,是中国陈旧封建社会曾经无可挽回地走向解体的真实写照。
把一个个的人物写的栩栩如生,有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。
有以甄山人为线索开端即完毕了整个的故事。
曹雪芹及其《红楼梦》,就是我们中华民族不朽魂魄的一局部。
与其说他是异步伟大的巨著,不如说它是中国通史。
与其说那是写贵族的生涯,不如说是那时时局的真实写照。
从一点点的细节来讲,那种言语的魅力表现出来,用形象活泼的言语塑造了许很多多的人物形象。
从人物的一举一动、一颦一笑、以逸待劳。
一丝一毫无不张显出人物的特点,可以说那种言语的叙说找不出一斯漏洞。
而从中又可以看出一个民族开展的问题,详细的症结,详细的民生国计,无不与此相联系关系。
这不只是一部文学作品,又是一部柬书。
读罢红楼,心里酸酸的。
不知是为了什么。
是为了荣宁二府的家破人亡?
红粉丽人的香消玉殒?
照样投契分子的欺世盗名?
仿佛每种都有一点。
但老是感觉那不是悉数。
从一个汉子的角度剖析,我恍然大悟,这是妒忌。
我在隐约之中对宝玉发生了醋意。
说来也真是羞愧,然则有几个男性看到一个花花公子的四周平白无故的环绕着数不胜数的美人而不心酸呢?
珠泪滚滚冲垮了红楼,雕梁画栋化做一堆尘土,往日的富贵奢华也灰飞烟灭。
随着贾、王、史、薛四大家族的灭亡,大观园中的风花雪月也因此而一去不复返。
对大观园巾醉生梦死的那群贵族来说,自己的一生以喜剧开始,以悲剧结束,醒来之后才体会出“浮生若梦’的内在含义。
说到这,红楼梦里的恋爱故事还真是数不胜数。
起首力推的,就是宝黛的红粉痴恋。
在红楼梦里要数这两个人的恋爱最纯真了。
从青梅竹马,青梅出马,到
长大后的坠入喜欢河。
曹公几乎就是顺水推舟,让读者感应,人间又一份千古流芳的恋爱故事降生了。
它的呈现是那么的天然,简直没有人疑心过,它的呈现是那么纯真,一尘不染.然则生不逢时的恋爱就是苦楚的代名词。
黛玉性情里独有的起义和孤介,以及对世俗的嗤之以鼻,令她处处显得挺拔独行,卓尔不群。
花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧语令色,言随心至;崇尚真情真意,恬淡名利?
?
各种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,一直固执着本人的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈。
用一个通俗人的目光看她,最欣赏的照样黛玉的诗情画意,灵秀慧黠。
黛玉屡屡与姐妹们喝酒赏花吟诗刁难,老是才气逼人,艺压群芳。
无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;照样草木黄落雁南归的苍凉,花气温顺能解语的幽情;无不表现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹气的是黛玉的多愁善感,美女苦命。
黛玉的出身,注定了她的孤单无依,而她的性情,又注定了她的零落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不繁华,可是这里没有她可以依托的亲人,没有她可以倾吐的亲信,只要风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又老是患得患失。
于是她无法着“天止境,何处有香丘”,悲痛着“三月香巢已垒成,梁间燕子套无情”,伤感着“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”,终落得“一缕香魂随风散,三更不曾入梦来”的苍凉终局。
林黛玉的娇美容姿是迷人的,而使她动人心魄更具艺术魅力的则是她丰富细腻、复杂多变的精神世界。
她在《葬花辞》中所扦发的是自己进入贾府寄人篱下的生活感受,以落花自况,以血泪为墨,抒写花落人亡的哀愁。
“柳丝榆英自芳菲,不管桃飘与李飞”,寄托着她对人情冷暖不定的愤您。
“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,这难道不是她对迫害自己的残酷现实的控诉吗?
“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”,则表达了她对美好理想的渴望和执著迫求。
“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,表现了她的高洁情志和坚定不移的精神。
从后,“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”,向读者探刻展露了一个充满痛苦和矛盾的纯洁心灵,凸现的是一种人格独立的壮美和崇高。
黛玉一生不幸,与宝玉的爱情被无情的统治者封杀,最后泪尽而逝,而宝玉也因此看破红尘,遁入空门,上演了又一出爱情悲剧?
?
《红楼梦》,一部面带笑容的悲剧。
《红楼梦》不但描画了一个封建权贵家子由草木开花走向凌夷的夏商周生存,并且还胆量大地指控了封建权贵阶级的无耻和堕落,指出它们的种种做假、诈骗、贪得无厌、腐朽和罪恶。
它不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命,同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。
曹雪芹笔触下所发明和热烈地爱的主人翁是那一些有决心反判那一个接近死亡的封建权贵阶级的贰臣忤逆子;所同情悼惜的是那一些封建制度下的牺牲者;所批判和否决的是封建社会形态的做假道德和不符合理的社会形态制度。
一边儿是木石前盟,一边儿又是珍宝姻缘。
一边儿是封建社会形态下务必寻求的功名光环,一边儿是心驰心里向往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展出了这场无声的较量。
贾稀玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的所有硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是琳琅无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面临封建礼教下的种种压迫使受害和冷漠,甚至于以性命的支付为代价,质本洁的寻求始末不弃。
我们兴叹贾、林两人爱情的悲剧的时刻,看见了导致悲剧的一个关紧因素:
林黛玉的纯洁高尚的个性,她的个性与当初的世俗格格不入,没有办法与社会形态“合成一体”,她的自卑情结正是她自尊的表现出来,也是她悲剧的着手。
与其说林黛玉在贾府的位置和本身的懦弱是悲惨剧的原因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的恋爱。
假如红楼梦真的是曹雪芹亲自阅历的描绘,那么我可以感触到一个失去至喜欢的汉子的苦楚。
阴间的猛火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思维静止不前,这不是切身痛苦,倒是切肤之喜欢。
当血泪撒尽的曹公回身面临不堪回忆的前史怎能不宣布“满纸荒诞言,一把辛酸泪”的感慨!
读书笔记——读《唐宋词》有感
食安132班李晴晴18213210
窗外清风拂面。
用一轮明月下,苏东坡题下那“但愿人长久,千里共婵娟”的千古名句萦绕于心。
我仰望星空,想唱吟一曲,却颇有“为赋新词强说愁”的感触。
试想,穿越千年的风云逐月,同古人同吟诗词曲赋,这是多么奇妙而惬意的事啊!
词,是中国古代诗歌的一种。
它始于南梁代,形成于唐代,五代十国后开始兴盛,至宋代达到顶峰,故俗称宋词。
词在形式上的特点是“调有定格,句有阕。
”据《旧唐书》上记载;“自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲。
”由于音乐的广泛流传;当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师,根据唱词和音乐拍节配合的需要,创作或改编出一些长短句参差的曲词,这便是最早的词了。
从敦煌曲子词中也能够看出,民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。
在词中领略国破山河在的悲愤,家离子散的伤痛,怀才不遇忧怨,战败割地赔款的无赖,还有那闺中少妇对丈夫绵绵不绝的思恋之情。
此刻我的心好像有些疼痛,像是要说些什么,但又说不上来,只好继续翻阅着像是要寻找些什么东西似的。
词基本分为:
婉约派、豪放派两大类。
婉约派的代表人物:
李煜,晏殊,柳永,秦观,周邦彦,吴文英,李清照,纳兰性德,晏几道,姜夔等。
豪放派的代表人物:
苏轼,辛弃疾,岳飞,陈亮,陆游等。
(现有雅、俗词之分)明代徐师把词的形式概括为:
“调有定格,句有定数,字有定声。
”婉约派的风格特点:
婉约,婉转含蓄之意。
婉约词派的特点,主要是内容侧重儿女情长。
结构深细缜密,重视音律谐婉,语言圆润,清新绮丽,具有一种柔婉之美,内容比较狭窄。
豪放派的风格特点:
气魄大而无所拘束之意。
豪放派的特点是题材广阔。
它不仅描写花间月下,男欢女爱,而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词,使词能像诗文一样地反映生活。
它境界宏大、气势恢弘、崇尚直率,而不以含蓄婉曲为能事。
让我最为印象深刻的是-----辛弃疾《青玉案》,东风夜放花千树,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路,凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞,蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去,众里寻她千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
现实社会
我喜欢李清照婉约派的委婉细腻。
用心那孤单时的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”和“帘卷西风,人比黄花瘦”的苦闷。
遥想初见时的“倚门回首,却把青梅嗅”,谁知现如今却“一种相思,两处闲愁”!
当真是“花自飘零水自流啊”。
陈染其中,彷佛与她同悲共喜,同感共怅。
我敬佩李清照的才华横溢,锦心绣口;感叹她经历的悲欢离合,坎坎坷坷;钦配她在那么一个时代,作为一个女人在词作上所得到的杰出成就,读她的词,依我看来是一种精神上的享受!
我欣赏豪放派慷慨旷达的豪情,伫倚江边,看那“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”;感叹“江山如画,一时多少豪杰”!
站守沙场,看那“马做的卢飞快,弓如霹雳弦惊”;感叹“了却君王天下事,赢得生前身后名。
可怜白发生!
”何等大气与彻悟!
反复诵咏,仿佛亲临其境,心潮跌宕,道不尽“浪花淘尽英雄”般宏阔,豁达。
我为之敬佩,也为之折服。
我钦佩苏轼的大气,面对东去的大河,其他人也许只是感时伤势,东坡却是何等慷慨,一句“人声如梦,一尊还酹江月”就将其抛到九霄云外。
这是何等的大气啊!
我喜欢于李煜“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的幽怨;倾心柳永“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节”的诉说;感慨岳飞“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的忠诚;惆怅范仲淹“酒入愁肠,化作相思雨”的孤独?
?
读完了《宋词选》,真是让我对宋词的理解又到达一个新的高度,宋词中蕴含着许许多多对人生的大度、豁达,都值得我们现代人去学习。
我们所生活的国度,有多少绮丽的回忆?
畅游词海,恍若点亮心灯,涤荡精神心智,品味古国之风,是一种精神的享受啊!
篇三:
辛弃疾《青玉案·元夕》读书笔记
读书笔记
——读辛弃疾的《青玉案·元夕》
《青玉案·元夕》辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX;蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处。
——摘自《宋词选》(胡云翼选注上海古籍出版社第142页)
元宵夜,彩灯辉煌,如吹落的繁花,又似洒满夜空的繁星雨点。
香车宝马,笛声悠扬,圆月皓洁,一切尽在无法言语中,处处彰显着元宵的盛大和百姓的兴高采烈的心情。
佳人步履轻盈,笑语盈盈,随行处暗香浮动,真正是一个春风沉醉的晚上。
而唯独自己依旧淡然若水,寻寻觅觅。
蓦然回首之间,才发现那淡淡的喜悦渐渐模糊了,顺着零零散散的灯火望去,在相隔不远、寂静冷清的地方,伊人茕茕孑立,傲然俯视这盛大的场景,安静而脱俗。
词作从极力渲染元宵上夜的辉煌灿烂、绚丽缤纷的热闹场面入手,从侧面衬托出一个孤高淡泊、卓越超群、超脱世俗的女性,有别于那些脂粉罗绮的世俗之女,追求更为高洁脱俗的志趣。
构思巧妙、立意独特,在香艳脂粉中充分展现了清新脱俗的气质,于同流合污中寻求超群拔俗,于模糊繁华中匠心独运,含蓄细腻,耐人寻味。
陈廷焯《白雨寨词话》中说“稼轩最不工绮语”,也就是叙述语言平淡无奇却足以出奇制胜,达到想要的效果。
并且指出“蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处”,“亦了无余味”,说的大概就是苦苦追寻一个清高脱俗、自甘寂寞、淡泊个性的伊人。
然而梁启超称这首词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”(梁令娴《艺蘅馆词选》丙卷引)确认为有所寄托。
邓广铭《稼轩词编年笺注》卷一也怀疑此词为宋孝宗干道六年(1170)年所作,辛弃疾时在临安(今浙江杭州)任司农寺主簿,或以为作为次年也就是说此时的辛弃疾正处于仕途失意时期(《中国文学作品选注》第三卷中华书局2007第195页)。
书中说作者追慕的是一个不同凡俗、自甘寂寞、而有些迟暮之感的美人,即一个画面上的目标。
但是诗人也许从这幅画面上嗅到了自己意想不到的趣味。
这样看来,它所反映的可能正是他自己在政治失意之时,宁愿闲居孤高自赏,也不肯同流合污,追求超拔脱俗品格的个性追求。
在时代发展的进程中,人们的理解也在渐渐地深刻。
近代著名学者王国维在这个方面写出了自己独到的感悟。
他在他的著作《人间词话》中说:
“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
’此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
”(林申清《宋词三百首辞典》汉语大词典出版社2002第308页),用不同诗意的诗句来阐述他所说的人生的三个境界,写出了自己的理解和认识。
第一境界‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
’,清陈廷焯《词则·大雅集卷二》:
“缠绵悱恻,雅近正中”。
香兰泣露,燕子双飞,斜阳沐浴,然而明月无谙人事,只恨离别之苦。
独上高楼望尽天涯路,自甘寂寞,勇于探索,雨横风狂,枯树凋敝,于高堂之上克服严寒,于失败之中寻求新的开拓,独自品味自
己走过的这段腥风血雨。
这也许就是他所说的有我之境吧,万事万物都被赋予词人独到的情感,浓浓的相思之情伴随着他孤高冷清的身影,以一种审视万物的冷静探索生活的真实,平静安宁地奥立于天地之间。
因而,寄情于景,寂静的万物传达着他深深地无奈的内心世界,与无我之中表现有我之境。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,以我心,求我得,足矣!
也许是为了寻求心中的完美,独上高楼,疏放不羁,以酒作伴,强颜作乐。
但是凡成大事者,必先苦其心志,劳其筋骨,所以必要的磨练是获得满足的前提。
不管是难得的伊人还是失意的生活,都是对他有益的磨炼,是不可或缺的宝贵财富。
因而,即使衣带渐宽、面色憔悴,也是为了获得一份内心的自足和情感的愉悦。
同样,生活就是一个不断探索和求知的过程,或许我们在这个艰难的旅程中历经千辛万苦,可依旧得不到我们预期的结果。
那么是不是应该奋起直追,为我们曾经的付出而更加认真努力呢?
或许我们还需要纠正自己的某些错误认识,寻求新的理解和感悟,为自己的前进之路注入新的血液和动力。
敢于奋斗,勇于坚持,以一种傲然无畏的态度面对生活的挑战。
以我为本,以物观物,将物与我和谐的统一起来,物我混同,真正以一种平和淡然的态度去适应生活。
而第三境界的认知和实现,必定经历了第一境界高处不胜寒的淡然和无畏,承受了衣带渐宽、面色憔悴的坚韧和无悔,所以认识也更加深刻和清醒,无论是对于过去的沉痛缅怀还是对幸福未来的憧憬和满足,都带有词人强烈的生活感情,即所谓的“有我之境”,以我观物,故物我皆著我之色彩。
对于生活中的我们来说,蓦然回首的那一刹那,我们需要的不仅仅是众里寻他的勇气,更需要把坚持作为我们的精神支撑。
即使练就了火眼,半途而废也只能让我们留下遗憾的叹息,敷衍了事的行径终究抵不过困难的阻挡,想要柳暗花明的灿烂,必先经过山重水复的艰险。
生活就是这样,发现、探索、前进、满足,我们经历的很多,需要认识的也不少,想要生活就得具备一种生活的毅力和坚韧。
人生的三个境界也就是生活的各种步骤,或许我们曾在这条道路上迷茫无助,但是对于生活和困难的意义不断会有新的理解。
我们好奇、迷茫、混乱、明了、欣喜,即使受到西风凋敝的冰冷、衣带渐宽的清寒,最终会遇到柳暗花明的美满。
所以,不抛弃,不放弃,我们才可以很好地面对以后的生活。
篇四:
狼读书笔记
读《狼》有感
这篇课文写的是:
一个屠户很晚回家,路上遇到两只狼,紧紧的跟着他,屠户用智慧战胜了他!
一开始,屠户采用“投骨”之法,试图摆脱狼的跟从,说明他对狼的贪婪凶恶的本性缺乏认识并抱有幻想,一再妥协退让,结果失败。
他有刀不敢斗,因狼有两只,而自己孤身一人,“恐前后受其敌”。
发现麦场积薪后,急忙“奔倚其下”、“弛担持刀”,抢占有利地形保护自己。
后来“一狼径去,其一犬坐于前;目似瞑,意暇甚”他抓住时机,当机立断,奋起杀狼。
由被动转为主动。
他警惕性高,又转视积薪后,杀死了另一只正在柴草堆里打洞的狼,这才悟出狼的狡诈阴险。
文章结尾的议论,是作者对所写的故事的看法,既是对狼的可悲下场的嘲讽,也是对屠户勇敢、机智的斗争精神的赞扬。
狼虽然贪婪凶恶,狡诈阴险,但又十分愚蠢,在有高度智慧的勇敢精神的人面前,终究难逃灭亡的命运。
结尾的议论画龙点睛,揭示了文章的主题。
在蒲松龄的《狼》一文中,人们一直认为:
作者在尽现狼的贪婪、狡诈、阴险的同时,也塑造了一位勇敢、聪明、机智的屠户形象。
但我却认为屠户并不是一位智者。
当狼“顷刻两毙”后,我们为自己也替屠户松了一口气,可当读到“乃悟前狼假寐,盖以诱敌”一句时,我“乃悟”屠户并非一位智者,只不过是一位“事后的诸葛”而已。
从屠户
前面的表现来看,是不应在杀狼后才“乃悟前狼假寐,盖以诱敌”的。
无论是先前的御狼,还是之后的杀死两狼,屠户的种种表现,无不表明他遇事警觉、考虑周全、处事迅速果断,若是一般的人面对这样两位凶险的对手,早已成了狼的腹中之物了。
连如此阴险、狡诈的两只狼都死在了屠户的刀下,屠户岂不更聪明?
想想看,如此聪明的一个人,怎么可能在毙敌之后“乃悟”敌人的阴谋呢?
不是“事后诸葛”又是什么?
还有一点应值得我们思考:
被屠户杀死的第一只狼,起先“犬坐于前,久之,目似瞑,意睱甚。
”在大敌当前的非常时期,却表现出如此一反常情的轻松与悠闲,原来“并躯”追赶屠户的两只狼,现在却“一狼径去”,而其一却“犬坐于前”睡起大觉来了。
这不是明摆着不是阴谋就是陷阱吗?
难道聪明的屠户就没明白它是在用“假寐”来“诱敌”吗?
如果连这一点小把戏都看不出来,屠户岂不是愚蠢到极点了吗?
即使当时没有识破,但当他杀死第一只狼“方欲行”时,“转视积薪后”这一行动,也说明屠户此时已经明白先前径去的那只狼干什么去了,而坐在他前面的那只狼是在用其“假寐”诱惑他,以达到稳住敌人、拖延时间、等待时机的真正目的。
或许这个时候他豁然明白,不然他是绝对不会“转视积薪后”,而是赶紧离开这个是非之地,遛之大吉,这就足以证明他此时已经明白了这两只狼的伎俩,怎么能说是在杀死第二只狼以后才“乃悟”
呢?
因此我觉得“乃悟前狼假寐,盖以诱敌”一句大大削弱了屠户的机智形象。
如果真的是事后才明白,那么,屠户杀死两只狼的行为只不过是巧合,歪打正着罢了,绝非像课本和教参书中所写到的那样:
机智、聪明。
你看,我竟然擅自给蒲松龄老前辈改起文章来了,但愿老前辈能对我的大不敬付之一笑。
13级旅游管理专科一班
夏含篇五:
京华烟云读书笔记
momentinpeking京华烟云读书笔记
记得很久以前看过一些电视剧的京华烟云,大体上知道这是一部讲述民国时期三大家族的故事。
但从没认真的拜读过原著,这次有机会拜读原著深感林先生不一样的情怀。
也觉得电视剧拍的有一点异于原著却又没有办法超越。
因为已经看过电视剧,所以在读原著的时候缺少了一份自己联想主人公的乐趣。
京华烟云,顾名思
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