天地玄黄宇宙洪荒.docx
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天地玄黄宇宙洪荒
天地玄黄宇宙洪荒
藏。
苍天是黑色的,大地是黄色的;茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃辰宿列张:
太阳有正有斜,月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往秋收冬藏:
寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储
闰余成岁律吕调阳:
积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳云腾致雨露结为霜:
云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜。
金生丽水玉出昆冈:
金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙珠称夜光:
最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰菜重芥姜:
果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡鳞潜羽翔:
海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝鸟官人皇:
龙师、火帝、鸟官、人皇:
这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字乃服衣裳:
有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国有虞陶唐:
唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪周发殷汤:
安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道垂拱平章:
贤君身坐朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国事。
爱育黎首臣伏戎羌:
他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往。
遐迩一体率宾归王:
远远近近都统一在一起,全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹白驹食场:
凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥。
化被草木赖及万方:
贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓。
盖此身发四大五常:
人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养岂敢毁伤:
恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁男效才良:
女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人。
知过必改得能莫忘:
知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。
罔谈彼短靡恃己长:
不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复器欲难量:
诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量。
墨悲丝染诗赞羔羊:
墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
景行维贤克念作圣:
高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。
德建名立形端表正:
养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样。
空谷传声虚堂习听:
空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积福缘善庆:
祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝寸阴是竞:
一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君曰严与敬:
供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力忠则尽命:
对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。
临深履薄夙兴温凊:
要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨如松之盛:
能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。
川流不息渊澄取映:
还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。
容止若思言辞安定:
仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静。
笃初诚美慎终宜令:
无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。
荣业所基籍甚无竟:
有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已。
学优登仕摄职从政:
学习出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,担任一定的职务,参与国家的政事。
存以甘棠去而益咏:
召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱礼别尊卑:
选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦夫唱妇随:
长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。
外受傅训入奉母仪:
在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范。
诸姑伯叔犹子比儿:
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟同气连枝:
兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连。
交友投分切磨箴规:
结交朋友要意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。
仁慈隐恻造次弗离:
仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
节义廉退颠沛匪亏:
气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸心动神疲:
品性沉静淡泊,情绪就安逸自在;内心浮躁好动,精神就疲惫困倦。
守真志满逐物意移:
保持纯洁的天性,就会感到满足;追求物欲享受,天性就会转移改变。
坚持雅操好爵自縻:
坚持高尚铁情操,好的职位自然会为你所有。
都邑华夏东西二京:
古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛浮渭据泾:
东京洛阳背靠北邙山,南临洛水;西京长安左跨渭河,右依泾水。
宫殿盘郁楼观飞惊:
宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼阁高耸如飞,触目惊心。
图写禽兽画彩仙灵:
宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵。
丙舍傍启甲帐对楹:
正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱。
肆筵设席鼓瑟吹笙:
宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。
升阶纳陛弁转疑星:
登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星。
右通广内左达承明:
右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。
既集坟典亦聚群英:
这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶漆书壁经:
书殿中有杜度的草书、钟繇的录书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
府罗将相路侠槐卿:
宫廷内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县家给千兵:
他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵。
高冠陪辇驱毂振缨:
他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威
风。
世禄侈富车驾肥轻:
他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。
策功茂实勒碑刻铭:
朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹佐时阿衡:
周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。
奄宅曲阜微旦孰营:
周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?
桓公匡
合济弱扶倾:
齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
绮回汉惠说感武丁:
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。
俊乂密勿多士寔宁:
能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁。
晋楚更霸赵魏困横:
晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦。
假途灭虢践土会盟:
晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主。
何遵约法韩弊烦刑:
萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑
法。
起翦颇牧用军最精:
秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明。
宣威沙漠驰誉丹青:
他们的声威远传到沙漠边地,美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹百郡秦并:
九州处处有留有大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统
一。
岳宗泰岱禅主云亭:
五岳中人们最尊崇东岳泰山,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞鸡田赤城:
名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城昆池碣石巨野洞庭:
赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东钜野,望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈岩岫杳冥:
江河源远流长,湖海宽广无边。
名山奇谷幽深秀丽,气象万千。
治本于农务资稼穑:
治国的根本在发展农业,要努力做好播种收获这些农活。
俶载南亩我艺黍稷:
一年的农活该开始干起来了,我种上小米,又种上高粱。
税熟贡新劝赏黜陟:
收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素史鱼秉直:
孟轲夫子崇尚纯洁,史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸劳谦谨敕:
做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己。
聆音察理鉴貌辨色:
听别人说话,要仔细审察是否合理;看别人面孔,要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷勉其祗植:
要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫宠增抗极:
听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。
殆辱近耻林皋幸即:
知道有危险耻辱的事快要发生,还不如归隐山林为好。
两疏见机解组谁逼:
疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡,哪里有谁逼他们除下官印?
索居
闲处沉默寂寥:
离群独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。
求古寻论散虑逍遥:
想想古人的话,翻翻古人的书,消往日的忧虑,乐得逍遥舒服。
欣奏累遣戚谢欢招:
轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快
乐。
渠荷的历园莽抽条:
池里的荷花开得光润鲜艳,园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠梧桐蚤凋:
枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴,梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
陈根委翳落叶飘摇:
陈根老树枯倒伏,落叶在秋风里四处飘荡。
游鵾独运凌摩绛霄:
寒秋之中,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市寓目囊箱:
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏属耳垣墙:
说话最怕旁若无人,毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听具膳餐饭适口充肠:
安排一日三餐的膳食,要适合各位的口味,能让大家吃饱。
饱饫烹宰饥厌糟糠:
饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧老少异粮:
亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺侍巾帷房:
小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆絜银烛炜煌:
绢制的团扇像满月一样又白又圆,银色的烛台上烛火辉煌。
昼眠夕寐蓝笋象床:
白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴接杯举觞:
奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。
矫手顿足悦豫且康:
情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。
嫡后嗣续祭祀烝尝:
子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
稽颡再拜悚惧恐惶:
跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。
笺牒简要顾答审详:
给别人写信要简明扼要,回答别人间题要详细周全。
骸垢想浴执热愿凉:
身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉驴骡犊特骇跃超骧:
家里有了灾祸,连牲畜都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。
诛斩贼盗捕获叛亡:
对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚,该抓的抓,该杀的杀。
布射僚丸嵇琴阮啸:
吕布擅长射箭,宜僚有弄丸的绝活,嵇康善于弹琴,阮籍能撮口长啸。
恬笔伦纸钧巧任钓:
蒙恬造出毛笔,蔡伦发明造纸,马钧巧制水车,任公子垂钓大鱼。
释纷利俗竝皆佳妙:
他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道。
毛施淑姿工颦妍笑:
毛嫱、西施年轻美貌,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。
年矢每催曦晖朗曜:
可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。
璇玑悬斡晦魄环照:
高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜永绥吉劭:
行善积德才能像薪尽火传那样精神长存,子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领俯仰廊庙:
如此心地坦然,方可以昂头迈步,应付朝廷委以的重任。
束带矜庄徘徊瞻眺:
如此无愧人生,尽可以整束衣冠,庄重从容地高瞻远望。
孤陋寡闻愚蒙等诮:
这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。
谓语助者焉哉乎也:
编完「千字文」乌发皆白,最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
《千字文》简介《千字文》,古人多简称其为《千文》,它在“
三、百、千”中虽排在最后,但其成书时间却是最早的,也是“
三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
根据史书记载,《千字文》是南朝梁武帝在位时期(502—549年)编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。
《梁史》中说:
“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。
奏之,称善,加赐金帛。
”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述,该书说:
梁武帝肖衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸。
然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,让他编成有内容的韵文。
周兴嗣用了一夜时间将其编完,累得须发皆白。
这件事在唐宋两代多有记载,如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录,其内容与《尚书故实》基本相同。
《千字文》每4字一句,共250句,一千个字。
其中有一重复的字,即“洁”字,此字在文中出现两次:
“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”,一些古人曾试图加以修改,如宋人吴枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韵,朗朗上口,其用韵数字是7个。
《千字文》行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,内容丰富。
但由于时代久远,内容已不易于理解,现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法,对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份,他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始,至第三十六句“赖及万方”为第一部份;从第三十七句“盖此身发”开始,至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份;自第一百零三句“都邑华夏”起,至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份;自第一百六十三句“治本于农”起,至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者,焉哉乎也”,没有特别含义,将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。
有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。
在此,《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现,即文中所说的“坐朝问道,垂拱平章。
爱育黎首,臣伏戎羌。
遐迩一体,率宾归王。
鸣凤在竹,白驹食场。
化被草木,赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身工夫。
指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,“恭惟鞠养,岂敢毁伤”,做人要“知过必改”,讲信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉,“信使可覆,器欲难量。
墨悲丝染,诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。
接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。
此章首言京城形胜,极力描绘都邑的壮丽,“宫殿盘郁,楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才,“既集坟典,亦聚群英”,这是第三部份的第二层意思,重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。
这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美:
九州禹迹,百郡秦并……旷远绵邈,岩岫杳。
”《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活,赞美了那些甘于寂寞、不
为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至。
汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道其观点有一定道理,但显得牵强,所以不加采用。
《千字文》第三部份讲述上层社会,第四部份讲述民间生活,在层次上是清楚的,完全不必从“治家处身”的角度去理解。
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