马原期末复习题.docx
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马原期末复习题.docx
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马原期末复习题
复习提纲(仅供参考,复习范围尽可能要全面)
(2014年6月上旬)
一、二、选择题(单选共20小题,每题1分;多选共10小题,每题1分;总计30分):
选择题请参考《马原选择题复习资料》,其中选择题(第四、五章除外)需全做。
第四、五章选择题部分参考题:
1、工资本质:
(P169)资本主义制度下,工人的工资是劳动力的价值或价格。
在公有制范围内,工资的
本质是实现按劳分配的一种劳动报酬形式。
例:
资本主义工资的本质是(C)
A.劳动的价值或价格B.抽象劳动的价值或价格
C.劳动力的价值或价格D.脑力劳动的价值或价格
2、国家垄断资本主义的产生(P188)
国家垄断资本主义是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本主义,国家垄断资本主义的产生。
中垄断资本主义生产关系在自身范围内的部分质变,标志着资本主义发展进入了新的阶段。
例:
国家垄断资本主义的产生和发展,从根本上说是(D)
A.国内市场竞争的结果B.国际竞争激化的结果
C.垄断统治加强的结果D.生产社会化和资本主义私人占有制之间矛盾发展的结果
3、商品经济产生的历史条件(P144)
例:
商品经济得以产生的历史条件有(B、D)
A.私有制的出现B.社会生产力的发展和社会分工的出现
C.剩余产品的出现D.生产资料和劳动产品属于不同的所有者
4、相对剩余价值的理解(P161)在工作日长度不变的条件下,通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间所生产的剩余价值。
例:
资本家获得相对剩余价值是(D)
A.工作日绝对延长的结果B.工人工资低于劳动力价值的结果
C.劳动力供过于求的结果D.技术进步和生产率提高的结果
三、辨析题(共5小题,每题5分,共25分)
1、关于主观唯心主义的理解(详见教材P29、p67等)
唯心主义主张意识决定物质其坚持从思想和感觉到物的路线。
主观唯心主义把个人的精神当作世界的本
原,认为世界上的一切事物和现象,是感觉或意识的产物。
人的认识是主观自生的,是“内心反省”的结果,
是心灵的自由创造物。
如孟子的“万事具备于我”、王阳明的“心外无物”、胡适的“真理是人造的供人使用
的工具”、英国贝克莱的“存在就是被感知”、法国笛卡尔的“我思故我在”、德国康德的“人的理性为自然
立法”、奥地利马赫的“物是感觉的复合”等。
客观唯心主义认为,在万事万物之前,存在一种神秘的“客观精神”。
它是万事万物的本原,物质世界只
不是这种客观精神的产物或表现。
这种神秘的“客观精神”,古希腊的柏拉图叫“理念”;德国的黑格尔叫“绝
对精神”;中国的程朱学派叫“理”。
参考《例举唯物和唯心主义的代表人物_XX知道》。
客观唯心主义认
为认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
虽然它们的说法和表现形式有所不同,但本质上并没有区
别,都否认认识是人脑对客观世界的反映。
例:
白皮书P12起№1、2、3、11P16№2P21起№2、6、9、15等(《马原选择题复习资料里也有》)
例1:
辨析题:
存在即是被感知
〔答案要点〕:
(1)、这种观点是错误的。
(2)、贝克莱的这个观点是主观唯心主义的典型代表观点,即犯了主观唯心主义错误。
世界上存在着
的事物,不论你是否感知,都是自然地客观地存在的。
存在的事物未必都被感知。
只能说感知了的事物,能说明其存在。
这种观点否认了物质实体的存在。
(3)、正确的说法应为,存在可能被感知到,感知到的一定存在。
例2:
辨析题:
我思故我在
〔答案要点〕:
(1)、这种观点是错误的。
(2)、“我思故我在”是法国哲学家笛卡尔的哲学命题。
其含义是通过思考而意识到了自身的存在由,思?
而知,在?
。
这是主观唯心主义的观点,它把感觉、意识思想看作是第一性的从而违背了“从物到感觉、思想”
的唯物主义认识论路线。
(3)“我思”中的“我”不是指我的肉体而是思维包括怀疑、意愿、情感、想象以及人能直接意识到的任
何精神活力是指一个思想的主体。
“我思”是“我在”的前提,“我思故我在”颠倒了物质和意识的关系,否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看作是先于物质、先于实践的东西。
例3:
人的理性为自然立法
(1)、这种观点是错误的。
(2)、人的理性为自然立法这一命题是唯心主义哲学家康德提出的经典命题。
他认为自然界的法则即规
律是由人确立的,这就否认了自然界本身存在客观规律性。
辩证唯物主义认为,规律是事物运动发展过程
中的内在的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的,是不以人的意志为转移的,人们只能根据规律
的要求,充分发挥人的主观能动性,以推动事物的发展,但不能任意创造或消灭规律。
自然界有自身发展的规律,人们可以认识规律,也可以在尊重客观规律的前提下充分发挥主观能动性,使自然界为人类造福,但
是人们不能创造出一套法则强加给自然界,即人们不可能“为自然界立法”。
(3)康德的这一观点片面夸大了人类理性的能动作用,从而否认了规律的客观性。
这种观点在实际工作中,必然会无视客观规律的存在,片面夸大人的主观能动性,最终必然会受到客观规律的惩罚。
2、真理原则与价值原则的区别
(P80~86)
①实践活动受真理尺度和价值尺度的制约,实践的真理尺度,是指人们在实践中所必须遵循的、反映了
实践对象的客观规律和本质的真理。
实践的价值尺度,是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要内
容的、特定的实践目标。
②真理和价值在实践中的辩证统一关系,主要体现在一下几个方面:
首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。
最后,真理的价值在实践和认识活动中是相互制约,相互引导,相互促进的。
③坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中坚持和弘扬科学和人文精神。
科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界;要求我们必须崇尚理性思
维,以清醒的,严谨的,合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造,进一步指导实践活动。
人文精神要求把
人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点,“以人为本”,从人民群众的利益和发展要求出
发,把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标,要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准
审视一切思想和行动的合理性。
注:
十八大倡导的社会主义核心价值观(P85)国家、社会、个人三个层次
例1:
坚持真理,就是坚持了正确的价值判断和价值选择。
[答案要点]错:
正确的价值判断和价值选择,既要坚持真理尺度,遵循社会发展的客观规律,又要坚持价值尺度,符合广大人民群众的根本利益。
可见,题中观点是不科学的。
例2:
真理是有用的,因此,有用即真理。
[答案要点]错。
此命题从正确前提出发,偷换了概念,因而得出了错误的结论。
(1)“真理是有用的”是唯物主义真理观,因为真理是对客观事物及其规律的正确反映,其内容来自客观物质世界,对实践具有指导作用。
(2)“有用的就是真理”,是唯心主义的实用主义真理论,因为有用即真理,把符合主观需要的东西
看成真理的内容,否认了真理的客观性,认为真理与客观事物及其规律无关,把真理主观化了,取消了真理的客观标准,必然导致混淆真假,颠倒是非。
3、马克思主义实践观的意义
马克思主义的实践观,不仅揭示了自然界和社会的物质统一性,而且阐明了实践在人类社会生活中的根
本地位,这是马克思主义社会历史观的基础。
首先,马克思主义实践观具有理论意义。
“人的认识是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,
而是一个实践的问题。
”马克思主义实践观使得人们能够更加科学地认识思维与存在的关系。
其次,马克思主义实践观具有方法论的意义。
马克思主义实践观第一次将实践作为哲学的思维方式,它
改变了旧唯物主义从自然存在出发的思维方式,强调从实践出发来理解以及说明人的意识、本质和社会生活
的本质。
再次,马克思主义实践观还具有重大的现实意义。
马克思说过“全部社会生活在本质上都是实践的”,
只有在实践的过程中才能够改变世界,而也只有在改变世界的过程中才能体现出实践的意义。
例1:
人们的思想在实践中证明是正确的,就是真理,但在实践中没有获得成功的思想也不一定就是错
误。
[答案要点]对。
因为它符合实践标准的确定性和不确定性以及真理检验的复杂情况。
(1)实践是具体的、历史的,实践标准既是确定的又是不确定的。
一种认识通过一次实践检验,没有获得成功,不能就说它肯定是错误的。
因为任何具体的实践都有其局限性,今天没有证明的思想,可以被以后的实践所证明。
(2)在社会实践中人的思想的成功与失败,要取决于许多复杂的因素,有的失败并不是指导实践的思想不正确,而是其他的客观原因造成的。
例2:
[答案要点]
4、社会意识的相对独立性
例1:
社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立,并行不悖。
[答案要点]:
错误。
社会意识依赖并反映社会存在,它作为相对独立的精神领域和过程而存在发展,有
自身的能动性和独特的发展规律,并且能动地反作用于社会存在,这就是社会意识的相对独立性。
表现在:
与社会存在发展变化的不完全同步性;同社会经济发展的不平衡性;自身发展的历史基础性;诸形式之间相互作用:
对社会存在具有能动的反作用。
但它依赖并反映社会存在,离开了社会存在,就谈不上社会意识,
更谈不上两者并行不悖。
例2:
“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。
(章节复习题第三章三、№2)
〔答案要点」:
对。
这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。
社会意识具有相对独立性。
从同一时代的不同国家来看,经济发展水平较高的国家,其社会意识并不一
定处于时代前列;经济发展水平不高的国家,其社会意识并不一定滞后,有的还超过生产发展水平较高的国
家。
如18世纪末的法国之于英国,18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国,前者的经济发展水
平均不及后者,但在思想领域内的发展却是领先的。
5、苏联解体、东欧剧变标志着社会主义制度的彻底失败。
(P226~227)
[答案要点]:
错。
社会主义在20世纪取得了举世瞩目的辉煌成就。
但是在发展中也发生过许多曲折,
甚至是严重挫折,如80年代末90年代初东欧剧变、苏联解体。
苏联解体、东欧剧变的原因:
放弃了社会主
义道路,放弃了无产阶级专政,放弃了共产党的领导地位,放弃了马克思列宁主义,结果使得已经相当严重
的经济、政治、社会、民族矛盾进一步恶化,最终酿成了制度剧变、国家解体的历史悲剧。
但是,苏联解体、
东欧剧变并不能说明社会主义制度的彻底失败,这只是社会主义在探索中遇到的挫折。
正如邓小平所指出的,
“一些国家出现严重曲折,社会主义好像被削弱了,但人民经受锻炼,从中吸收教训,将促使社会主义向着
更加健康的方向发展。
”苏东剧变仅说明了苏联模式受挫,并不是整个社会主义的失败,中国正在探索正确
的社会主义道路。
21世纪,社会主义将进行新的开拓,经过世界工人阶级及其政党的共同奋斗,必将迎来
社会主义的新的伟大复兴。
6、马克思主义的理论本质(P17)
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。
例1:
.与时俱进是马克思主义的理论品质,所以马克思恩格斯的思想已经过时了。
〔答案要点〕错误。
坚持一切从实际出发,理论联系实际,解放思想、实事求是、与时俱进,是马克思主义的理论精髓、理论品质和活的灵魂。
这一概括,是中国共产党人对马克思主义的重大理论贡献。
马克
思主义与时俱进的理论品质,是160多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
马克思恩格斯的关于当时社会的某些具体问题的言论是过时了,但是马克思恩格斯的思想的精髓并没有过时。
7、两个必然、两个决不会的关系(P270、271)
如何理解“两个必然”和“两个绝不会的”及其关系?
答:
“两个必然”和“两个绝不会”是马克思和恩格斯在总结不同时期工人运动和无产阶级革命实践的基
础上提出的两个出名论断。
“两个必然”即资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利。
是马克思运用科学的世
界观和方法论,考察人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律得出的结论。
“两个绝不会”
是指:
无论哪个社会形态,在他所能容纳的全部生产力发挥出来之前,是绝不会灭亡的;而新的更高的生
产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是绝不会出现的。
(1)从人类历史发展的实践看,两个必然揭示了资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利的前进性趋势。
两个绝不会指明了揭示了社会主义取代资本主义的曲折过程,二者体现了社会发展前进行和曲折性的统一。
根据“两个必然”,我们要坚持共产主义的理想和信念;而根据“两个决不会”,我们要明白共产主义理想实
现的长期性和曲折性。
(2)从科学社会主义的理论逻辑看,两个必然和两个绝不会相互包容相互补充。
一方面两个必然指明了两个绝不会的最终前途,从一定意义上讲:
两个绝不会与两个必然之间体现了共性与个性的高度统一。
两
个绝不会和两个必然可以相互转化,促进社会向两个必然发展。
另一方面两个绝不会体现了两个必然的应有之义。
两个必然必须建立在对资本主义社会物质生产条件的科学分析基础之上,其中蕴含两个绝不会的灵魂,是对两个绝不会规律的展示。
(3)从对两个必然两个绝不会论断的认识过程上看,马克思恩格斯始终站在历史唯物主义的高度,以社会实践为基础,并随着实践的发展进行自我批评和创新,体现了马克思主义革命性与科学性的统一。
一是体现在马克思恩格斯对空想社会主义历史条件的评述上。
二是体现在随着实践的发展科学的认识资本主义社会上。
例1:
“两个必然”与“两个决不会”是自相矛盾的。
〔答案要点〕此命题错误,二者既有区别又有联系。
马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了资本主义
必然灭亡和社会主义必然胜利的“两个必然”(也称“两个不可避免”),后来,马克思在《政治经济学批判序言》中又提出了“两个决不会”,即:
“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,
是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。
”
“两个必然”和“两个决不会”有着内在的联系,应该结合起来加以理解。
“两个必然”和“两个决不
会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。
前者讲的是资
本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性,是根本的方面;而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件,它告诫我们,“两个必然”的实现需要相应的客观条件,而在这个条件具备之前决不会成为现实。
全面准确地学习和把握“两个必然”和“两个决不会”,既有利于人们坚定资本主义必然灭亡、共产主
义必然胜利的信心,同时也有利于人们坚持科学态度,充分尊重客观规律,在当前艰苦的实践中坚定地为共产主义的实现而奋斗。
8、认识的有限与无限性(p72)
例1:
“人的思维是至上的,又是非至上的”。
(章节题:
第二章三、№4)
〔答案要点〕这一观点是正确的。
这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。
人类思维,按其本性、
能力、使命和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这是思维的至上性,即所谓的无限性和绝对性。
但是,每一个人以至每一代人,由于受客观事物及其暴露程度的限制,受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制,他们的行为又是非至上的,即有限的和相对的。
思维的至上性
和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。
思维的至上性是在一系列非常不至上地思
维着的人们中实现的,而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。
否认思维的至上性,会走向相对主义和不可知论;否认思维的非至上性,就会走向思想僵化和绝对主义。
马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。
例2:
人类的认识和实践是有限的
〔答案要点〕这一观点是错误的。
人类的认识和实践既是有限的,又是无限的。
这是因为:
(1)人类的认识和实践就其现实性即它们的具体实现来说是有限的。
(2)但有限与无限是对立的统一。
有限是无限的环节、部分和因素,有限包含、体现着无限。
人类认识和发展的本性决定有限的界限必然不断地被打破和超越,而趋于无限。
(3)人类已有的认识和实践的成果不是限制、束缚新的认识和实践的框框,而是认识和实践进一步向深度和广度扩展的前提和基础。
9、本体论与认识论的统一,哲学基本问题的两个方面(P29、P68、69)
哲学的基本问题包括两个方面的内容。
第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。
这在
哲学上属于本体论的问题,是最重要的方面。
如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
第二
方面是思维和存在的同一性问题,主要指思维能否认识存在的问题,即世界可不可以认识的问题,这在哲学上属于认识论问题。
(承认思维与存在的同一性,认为世界是可以认识的,属于可知论;否认思维与存在的同一性,认为世界是不可能认识的,属于不可知论)
在承认世界的真正统一性在于它的物质性的基础上,辩证唯物主义的认识论将实践的观点引入了认识论,
认为以实践为基础的人的认识活动,是主体能动反映客体、并在观念中实现主观与客观相统一的活动,实现
了本体论与认识论的统一。
例1:
唯物主义是可知论,唯心主义是不可知论。
[答案要点]这是错误的观点。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可
知论的标准。
坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
例2:
〔答案要点〕
10、科技是双刃剑(P126~127)
科学技术是推动社会前进的有力杠杆。
表现在:
它作为第一生产力,是人类改造自然的强大力量;它是改造社会、推动历史前进的巨大革命力量;它作为革命的精神力量,促进人们思想观念的进步和更新。
当代
科技发展是社会生产力发展的主要推动力量,它促进了社会经济结构和阶级结构的重大变化,加深了资本主义的固有矛盾,为社会主义代替资本主义准备了物质技术基础。
科学技术对社会发展的积极作用是主要的,基本的方面。
善良的人们可以利用它来为人类服务,为人类造福,而邪恶的人们却能用它来危害人类的生存。
关键在于掌握科学技术的人。
在当代,对科学技术应用不
当、人口增长过快,粮食短缺,能源和资源枯竭,违反自然规律,生态破坏和环境污染等“全球问题”日益突出,与科技广泛应用失控有关。
我们既要反对科技决定论,也要反对科技异化论。
例1:
科学技术发展可以解决一切社会问题。
(章节题第三章三、№5)
〔答案要点〕这种观点是错误的。
这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。
科学技术提高
人们认识和改造世界的能力,促进生产力和经济的发展。
但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾,不能消灭压迫和剥削,也不足以克服社会关系中的各种矛盾。
只靠科技进步,没有无产阶级的革命斗争,没
有社会关系的根本变革,资本主义不能自动转变为社会主义。
上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用,否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用,也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中,其作用是不同的。
11、世界的真正统一性在于它的物质性。
(P32~34
)
世界是物质的,物质是运动的。
运动是物质的存在方式和根本属性。
1、辩证唯物主义承认世界的统一
性,认为世界只有一个本原,坚持一元论,反对二元论。
2、认为世界的真正统一性在于它的物质性,世界
统一于物质,不是统一于精神,坚持唯物主义一元论反对了唯心主义一元论。
3、认为世界是多样性的统一,
是运动变化中的统一,世界统一于客观实在性的物质,坚持了彻底的唯物主义一元论,反对了形而上学唯物
主义,世界的物质统一性是由科学的长期发展来证明的
例1:
世界统一于存在。
(章节题第一章三、№2)
[答案要点]这一观点是不对的。
世界的统一性问题,讲的是世界上的万事万物有没有统一性,即有没
有共同的本质或本原。
马克思主义哲学认为,世界的本原是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物
质性,世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题,之所以是错误
的,是因为“存在”是什么,在这里不明确的;如果存在是精神,世界统一于存在是统一于精神,这是唯心主
义的命题;反过来,如果存在是物质,世界统一于存在就是统一于物质,这是唯物主义的命题。
例2:
"世界上除了运动着的物质之外,什么也没有,而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动"。
(列宁)
12、客观规律与人的主观能动性(P40~43)
同时参考后面的材料题型四
例1:
世界上只有想不到的事情,没有做不到的事情。
〔答案要点〕这句话是片面的。
1、这句话强调了“没有做不到的事情”,也就是强调人与动物的最大区别的特点,人具有主观能动性。
人可以认识世界,并在尊重客观规律的前提下去能动的改造世界,来为
人类的生存和发展更好的服务。
2、但是这句话却过分地夸大了人的主观能动性,认为只有想不到没有做不到的。
人类的能力和知识是有历史性和局限性的,不同历史时期人们的能力和做法不一样,所以不是所有的事人们都能做到。
13、苏东剧变的原因分析(同辨析№5)
14、评价人在历史中的地位
社会历史是由现实的个人及其活动构成的。
这种现实的人,是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的,处于一定的社会关系中,具有能动性的人。
现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。
人民
群众在历史发展过程中起着决定性的作用。
是社会物质财富,精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。
例1:
任何个人在社会历史发展过程中都是起作用的。
[答案要点]正确。
历史唯物主义认为人民群众创造历史,同时也承认个人在历史上的作用。
社会历史是由人的活动构成的,
社会中的每一个人都参加了一定的历史活动,对历史的发展都有不同的影响,因为历史的发展是由具有不同思想、目的、动机的人的“合力”构成的。
个人对历史发展所起作用的性质和大小不同。
但是,对历史起决定
作用的是人民群众,而不是个人。
例2:
[答案要点]
15、共产主义的实现是自发产生还是自然产生
例1:
共产主义实现是一个自然和自发的历史过程。
〔答案要点〕错误。
共产主义实现的历史必然性内在地包含着人的努力奋斗,它不会自动和自发地实现。
社会规律产生于人类的社会活动,它本身就是人们社会活动的规律。
因此,社会主义代替资本主义和最
后实现共产主义的历史过程,离不开工人阶级及其政党的自觉能动性,离不开千百万人民群众的长期的实践斗争。
例1:
共产主义社会是建立在高度发达的生产力基础之上的。
所以,只要生产力高度发达就可以直接进
入共产主义社会。
(武大题第七章三、№1)
[答案要点]:
错误。
诚然,共产主义社会是建立在高度发达的生产力基础之上的。
但是,共产主义作为
一种社会制度,是建立在生产资料全社会公有制基础之上的。
因此,生产力不能直接决定社会的生产关系和上层建筑。
不能说生产力高度发达就可以直接进入共产主义社会。
例如,当前生产力比较发达的资本主义国家,也必须经过社会主义阶段,才能进入共产主义社会。
四、材料题(一般有2题,每题10/15分,共25分):
《题型一》经典案例(两
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