王夫之名言.docx
- 文档编号:5767724
- 上传时间:2023-01-01
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:18.20KB
王夫之名言.docx
《王夫之名言.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《王夫之名言.docx(10页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
王夫之名言
精心整理
王夫之的名言
言期于理而已耳,理期于天而已耳。
进以礼者,但可是礼之进,而非必进;得以义者,但可是义之得,而非必得。
则抑但有所必不为,而无必为者矣。
夫君子亦有所必为者矣,子之事父也,臣之事君也,进之必以礼也,得之必以义也。
以此思之,有意之邪正,制行之得失,及物之利害,其枢机在求人求己之闲,而君子小人相背以驰,明矣。
必为者,强物从我,求诸人者也。
精心整理
必不为者,断之自我,求诸己者也。
小人之道,有必为,无必不为。
君子之道,有必不为,无必为。
大其心以函天下者,不见天下之小;藏于密以察天下者,不见天下之疏。
唯智小而图大,志陋而欲饰其短者,乐引取之,以钳天下之口,而遂其非。
不然,望而知其为妄人,岂难辨哉?
---本源网络,仅供分享学习2/19
精心整理
言有大而无实,无实者,不祥之言也。
自致与尽己不同样。
尽己者,尽己之所当尽也。
自致者,尽乎用情之极致也。
唯其大且精者之不能够即摄小且粗者而共为本末,故曰大小精粗,俱学者所不能遗之事。
若以其形而下者言之,则互相各有其事,各有其用,各有其时,各有其地,各有其功,各有其效,分致而不相为成,安得谓大且精者为小者之本乎哉?
物之有本末,本者必末之本,末者必本之末。
洒扫对付,形也。
有形,则必有形而上者。
精义入迷,形而上者也。
然形而上,
---本源网络,仅供分享学习3/19
精心整理
则固有其形矣。
乃自初学言之,则事亦有其小大,理亦有其小大;而自上达言之,则事自分小大而理一直也。
君子之不自欺,诚惮之也。
以此为功而不舍,则于仁之即吾身而具、即事理而显者,无不见焉。
博学而切问,则事之有其理者可得而见矣。
盖心原以应事,而事必有其理。
其事其理,则皆散见于文而可学也。
---本源网络,仅供分享学习4/19
精心整理
存者,存其理也,存学、问、思、志所得之理也。
乃居德于弘,则正心诚意之不讲,而天下之大本以遗;自谓无疑于道,则格物致知之不用,而天地之化育,其日迁于吾前者,具忘之矣。
夫君子之于道,虽无或疑之也,虽何尝不率循之也,而穷变通久以曲成夫道者。
求夫所谓忾乎有闻,惝然有见,洋洋如在而绥我思成,皇皇如有求而不得,充充如有所穷,往如慕而反如疑者,我有以知其必不能够也。
方祭乃思敬,则必不能够敬;方丧乃思哀,则必不能够哀。
---本源网络,仅供分享学习5/19
精心整理
若思吾之当哀而哀焉,是以哀为不得已,而聊相应酬,吾恐其有声而无泪,有泪而不生于心。
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也,此固近似圣言而无实矣。
杂用其心以求德于天下,则其所谓德者,岂其能以自喻而有以自慊乎?
原其学于夫子之时,年已过矣,习惯已深而不易革矣;唯天资之高,故亦能以圣人为法规,而不陷于邪。
学易而好难,行易而力难,耻易而知难。
---本源网络,仅供分享学习6/19
精心整理
人之所以异于禽者,唯志而已矣!
天下之有无,非思虑之所能起灭。
景者情之景,情者景之情也。
自然者天地,主持者人。
鸿雁几时到,江湖秋水多。
教不严,师之惰。
---本源网络,仅供分享学习7/19
精心整理
唐之乱,贿赂充塞于天下为之耳。
天下之有无,非思虑之所能起灭。
知所不豫,行且通焉。
自然者天地,主持者人。
正邪存乎人,是非存乎言,功罪存乎事。
无大臣而小臣崩溃;小臣无可效之忠,而宵小高张;皆事理之必然者。
---本源网络,仅供分享学习8/19
精心整理
以能言为长,以贬削为荣,以罢闲为乐,任意以尽言,而惟恐不给。
故苛政之兴,君子必力与之争;而争之之权,抑必有所归,而不能够够泛。
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以延长。
苛政兴,足以病国虐民,而还没有足以亡;政虽苛,犹然政也。
是故奇者,举非奇也。
用兵者,正而已矣。
知者,务知其所以言之密藏,而非徒以言也。
---本源网络,仅供分享学习9/19
精心整理
故圣人见天于心,此后以其所见之天为神之主。
夫读书将以何为哉?
辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入迷之用也。
含情而能达,会景而生心,体物而得神。
晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。
景者情之景,情者景之情也。
---本源网络,仅供分享学习10/19
精心整理
君知否?
雁字云沉,难写伤心句。
君子不胜其烦,而师道必严。
力行此后知之真。
论天下者,必循天下之公。
情之所至,诗无不至;诗之所至,情以之至。
人之所以异于禽者,唯志而已矣!
---本源网络,仅供分享学习11/19
精心整理
私欲之中,公义所寓。
意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。
耳限于所闻,则夺其天聪;目限于所见,则夺其天明。
君子择交莫恶于易与,莫善于胜己。
学易而好难,行易而力难,耻易而知难。
善教者必有善学者,此后其教之益大,教者但能示以所进之之善,而进之之功,
---本源网络,仅供分享学习12/19
精心整理
在人之自悟。
吾之与学者相接也,教无不能施。
吾因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。
其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。
未无有以
之也。
身教重于言。
人之初生,不食死;人之天真,不学愚。
性者,生理也,日生日成也。
⋯⋯末成可成,已成可革。
性也者,一受成亻刑不受益也哉?
---本源网络,仅供分享学习13/19
精心整理
性藉才以成用,才有不善,遂累其性,而不知者遂咎性之恶,此古今言性者,皆不知才性各有向来,而以才为性尔。
牧民之道,涵养合而成用。
学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。
天有成象,春其春,秋其秋,人其人,物其物,秩然名定而无所推移,此其所明示而可言者也。
立圣人之言于此以求似,无不能似也。
言饰于外,志藏于中;言发于先,行成于后。
---本源网络,仅供分享学习14/19
精心整理
大张之余,必仍之以弛;大弛之余,必仍之以张。
思而得之,学而知其未可也;学而得之,试而行之未可也;行而得之,久而持之未可也。
夫君子相天之化,而不能够违者天之时;任民之忧,而不能够拂者民之气。
夫既有所必为矣,则所迫以求者人,而所惛然忘者己矣。
古今之变迁不一,九州之风土不齐,人情之好恶不同样,君民之疑信不定。
---本源网络,仅供分享学习15/19
精心整理
而有人焉,言不及於戏豫,行不急于进步,则奉天则以鉴之,而不见其过;将以为合于圣人之言,而未知圣人之言初不但在于此。
侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。
道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不能得之数矣。
唯于圣人之言,洗心藏密,以察其精义;则天之时,物之变,极乎深而研以其
几。
无他,在知其人之言,而不知古今先哲之言也。
---本源网络,仅供分享学习16/19
精心整理
免役之愈于差役也,当温公之时,朝士已群争之,不仅安石之党也。
日减日削,所存不给,有司抑有不容已之务,酷吏又以意为派遗,则条鞭之外,役又兴焉。
纳士于圣人之教,童而习之,穷年而究之,涵泳其中而引伸之。
士不益端,学不益醇,道不益明,则上之求之也亡实,而下之习之也不令也。
有微言焉,如玉之韫于山,珠之函于渊,不能浅而获也。
---本源网络,仅供分享学习17/19
精心整理
所贵乎经义者,显其所藏,达其所推,辨其所异于异端,会其所同于百王,证其所得于常人之心,而验其所能于可为之事,斯焉尚矣。
以正治国,以奇用兵。
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以延长。
倡之者初所不谋,固后所必至也。
夫欲使天下之无小人,小人之必不列于在位,虽尧、舜不能够。
人不能够够废言,而顾能够废功乎?
论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。
---本源网络,仅供分享学习18/19
精心整理
是者有功,而功不用如其所期;非者无功,而功固已施于世。
已庇其身,天下后辈已安之而莫能易,然且任一往之怒,效人之诃诮而诃诮之;小人之不服,非无其理也,而又恶能抑之?
仁天下者,莫大乎别人于禽兽,而使贵其生。
学愈博则思愈远。
若是您喜欢《王夫之的名言》记得分享给更多好友噢!
---本源网络,仅供分享学习19/19
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 王夫之 名言