经典哲理古诗.docx
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经典哲理古诗
经典哲理古诗
【篇一:
经典哲理古诗】
>>>>古代经典哲理诗句古代经典哲理诗句古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼)千里之行,始于足下。
(老子)锲而不舍,金石可镂。
(荀子劝学)三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿)少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
【花季☆青春】没有人永远17岁,但永远有人17岁。
我常常在思索我们的青春,它真是一个奇形怪状的玩意儿,短短的身子偏偏拖了一个长长的尾巴,像翅膀一样招摇着,久久不肯离去。
雪花,原是天空的心事,当心事很重的时候,天空就会飘起雪。
是季节变化的太无常了吧,让我们似乎忘了彼此的牵挂,似乎忘了曾经一起团雪球的欢笑,似乎忘了分手前的约定。
人穷只怕志气短。
路遥知马力,日久见人心。
远亲不如近邻好。
鳑鲏鱼也要留三寸肚肠。
天下呒难事,只怕有心人。
人望高处走,水向低处流。
八仙过海,各显神通。
前人栽树后人凉。
算算用用,一世勿穷。
树高千丈,叶落归根。
江上渔者范仲淹江上往来人,但爱鲈鱼美。
君看一叶舟,出没风波里。
暮江吟白居易一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。
望天门山李白天门中断楚江开,碧水东流至此回。
1、造物之前,必先造人。
2、每一个成功者都有一个开始。
勇于开始,才能找到成功的路。
3、若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
1、最有效的资本是我们的信誉,它24小时不停为我们工作。
2、赚钱之道很多,但是找不到赚钱的种子,便成不了事业家。
3、销售世界上第一号的产品——不是汽车,而是自己。
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【篇二:
经典哲理古诗】
范文一:
1.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知联系多样性,因果联系
2.无可奈何花落去,似曾相识燕归来规律具有客观性
3.有意栽花花不发,无心插柳柳成荫正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础。
4.乱生于治,怯生于勇,弱生于强矛盾双方在一定条件下可以相互转化。
5.心病终须心药治,解铃还是系铃人具体问题具体分析
6.贤士徇名,贪夫死利树立正确的意识,反对错误的意识。
7.江山代有才人出,各领风骚数百年发展是新事物代替旧事物的过程
8.野火烧不尽,春风吹又生新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途,我们要努力促进旧事物的灭亡和新事物的产生。
9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随矛盾的双方,它们既对立又统一。
10.举一纲而万目张,解一卷而众篇明抓住重点,集中力量解决主要矛盾。
11.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海事物发展的总趋势是前进的,
而发展的道路则是曲折的,事物的发展是前进性与曲折性的统一。
12.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜人生的真正价值在于对社会的贡献,
13.九仞之积,犹亏一篑之功量变只有达到一定程度才能引起质变,平时要注意量的积累。
14.君者舟也,民者水也,水能载舟,亦能覆舟人民群众是实践的主体,是历史的创造者。
荀子把君王和老百姓的关系比喻成船和水的关系
15.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行强调认识应当和实践相结合,也体现了实践是检验认识真理性的唯一标准。
16.宇之表无极,宙之端无穷自然界的存在和发展是客观的。
17.仁者见仁,智者见智。
意识能够正确地反映客观事物,但不等于说人们的意识都是一样的。
18.桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事物的评价也会不同。
19.“天地合而万物生,阴阳接而变化起”“形存则神存,形谢则神灭”朴素唯物主义20.“吾日三省吾身”“人贵有自知之明”一个人对自己的状况有了正确的认识,就能在认识世界和改造世界的活动中作出正确的选择。
21.富润屋,德润身正确的意识对提高自身修养具有重要作用。
我们应当重视精神文明建设,提高自身的思想道德修养,树立社会主义道德观念。
22.知之为知之,不知为不知,是知也物质决定意识,要求我们坚持一切从实际出发,实事求是。
23.人无远虑,必有近忧任何事物都处于因果联系之中,这就要求我们将某一事物当做原因来看待,预见它可能产生的结果,尽力争取未来好的结果。
24.一着不慎,满盘皆输整体和部分相互联系、不可分割。
把局部搞好了,才能达到整体功能大于局部功能之和的理想效果。
24.不谋全局者,不足谋一域整体处于统率地位。
这要求人们从整体出发,在整体和部分的相互关系中综合考察对象,统筹全局,选择最佳方案,以求实现整体或系统的最优目标。
25.自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易用变化发展的观点看问题。
26.逝者如斯夫,不舍昼夜用发展的观点看问题。
27.鸿雁出塞北,乃在无人乡。
举翅万里余,行止自成行。
冬节食南稻,春日复北翔一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。
28.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广”自然界的变化是有规律的,
29.思接千载,视通万里我们对事物的认识不能仅停留于当前,也要考察过去、预测未来。
30.夫缘道理以从事者,无不能成遵循事物运动变化发展的规律,
31.天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系,矛盾双方既相互依存又相互转化。
32.吃一堑,长一智矛盾的双方既对立又统一,在一定条件下相互转化。
要实现挫折向智慧的转化,必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因,吸取教训,并在实际行动中加以改正。
33.金无足赤,人无完人把握矛盾的主要方面。
34.“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”
事物的变化发展始于量变,量变达到一定程度必然引起质变。
我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。
原文地址:
1.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知联系多样性,因果联系
2.无可奈何花落去,似曾相识燕归来规律具有客观性
3.有意栽花花不发,无心插柳柳成荫正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础。
4.乱生于治,怯生于勇,弱生于强矛盾双方在一定条件下可以相互转化。
5.心病终须心药治,解铃还是系铃人具体问题具体分析
6.贤士徇名,贪夫死利树立正确的意识,反对错误的意识。
7.江山代有才人出,各领风骚数百年发展是新事物代替旧事物的过程
8.野火烧不尽,春风吹又生新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途,我们要努力促进旧事物的灭亡和新事物的产生。
9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随矛盾的双方,它们既对立又统一。
10.举一纲而万目张,解一卷而众篇明抓住重点,集中力量解决主要矛盾。
11.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海事物发展的总趋势是前进的,
而发展的道路则是曲折的,事物的发展是前进性与曲折性的统一。
12.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜人生的真正价值在于对社会的贡献,
13.九仞之积,犹亏一篑之功量变只有达到一定程度才能引起质变,平时要注意量的积累。
14.君者舟也,民者水也,水能载舟,亦能覆舟人民群众是实践的主体,是历史的创造者。
荀子把君王和老百姓的关系比喻成船和水的关系
15.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行强调认识应当和实践相结合,也体现了实践是检验认识真理性的唯一标准。
16.宇之表无极,宙之端无穷自然界的存在和发展是客观的。
17.仁者见仁,智者见智。
意识能够正确地反映客观事物,但不等于说人们的意识都是一样的。
18.桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事物的评价也会不同。
19.“天地合而万物生,阴阳接而变化起”“形存则神存,形谢则神灭”朴素唯物主义20.“吾日三省吾身”“人贵有自知之明”一个人对自己的状况有了正确的认识,就能在认识世界和改造世界的活动中作出正确的选择。
21.富润屋,德润身正确的意识对提高自身修养具有重要作用。
我们应当重视精神文明建设,提高自身的思想道德修养,树立社会主义道德观念。
22.知之为知之,不知为不知,是知也物质决定意识,要求我们坚持一切从实际出发,实事求是。
23.人无远虑,必有近忧任何事物都处于因果联系之中,这就要求我们将某一事物当做原因来看待,预见它可能产生的结果,尽力争取未来好的结果。
24.一着不慎,满盘皆输整体和部分相互联系、不可分割。
把局部搞好了,才能达到整体功能大于局部功能之和的理想效果。
24.不谋全局者,不足谋一域整体处于统率地位。
这要求人们从整体出发,在整体和部分的相互关系中综合考察对象,统筹全局,选择最佳方案,以求实现整体或系统的最优目标。
25.自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易用变化发展的观点看问题。
26.逝者如斯夫,不舍昼夜用发展的观点看问题。
27.鸿雁出塞北,乃在无人乡。
举翅万里余,行止自成行。
冬节食南稻,春日复北翔一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。
28.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广”自然界的变化是有规律的,
29.思接千载,视通万里我们对事物的认识不能仅停留于当前,也要考察过去、预测未来。
30.夫缘道理以从事者,无不能成遵循事物运动变化发展的规律,
31.天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系,矛盾双方既相互依存又相互转化。
32.吃一堑,长一智矛盾的双方既对立又统一,在一定条件下相互转化。
要实现挫折向智慧的转化,必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因,吸取教训,并在实际行动中加以改正。
33.金无足赤,人无完人把握矛盾的主要方面。
34.“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”
事物的变化发展始于量变,量变达到一定程度必然引起质变。
我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。
范文二:
篇一:
赋得古原草送别
作者:
?
?
白居易
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
篇二:
望岳
作者:
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?
杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
篇三:
游太平公主山庄
作者:
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?
韩愈
公主当年欲占春,故将台榭压城闉。
欲知前面花多少,直到南山不属人。
篇四:
春日行
作者:
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?
李白
深宫高楼入紫清,金作蛟龙盘绣楹。
佳人当窗弄白日,弦将手语弹鸣筝。
春风吹落君王耳,此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛,楼船蹙沓波浪惊。
三千双蛾献歌笑,挝钟考鼓宫殿倾,万姓聚舞歌太平。
我无为,人自宁。
三十六帝欲相迎,仙人飘翩下云軿。
帝不去,留镐京。
安能为轩辕,独往如窅冥。
小臣拜献南山寿,陛下万古垂鸿名。
篇五:
上留田行
作者:
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?
李白
行至上留田,孤坟何峥嵘。
积此万古恨,春草不复生。
悲风四边来,肠断白杨声。
借问谁家地,埋没蒿里茔。
古老向余言,言是上留田,蓬科马鬣今已平。
昔之弟死兄不葬,他人于此举铭旌。
一鸟死,百鸟鸣。
一兽走,百兽惊。
桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。
田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。
交柯之木本同形,东枝憔悴西枝荣。
无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵,让国扬名。
高风缅邈,颓波激清。
尺布之遥,塞耳不能听。
篇六:
纪南陵题五松山
作者:
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?
李白
圣达有去就,潜光愚其德。
鱼与龙同池,龙去鱼不测。
当时板筑辈,岂知傅说情。
一朝和殷羹,光气为列星。
伊尹生空桑,捐庖佐皇极。
桐宫放太甲,摄政无愧色。
三年帝道明,委质终辅翼。
旷哉至人心,万古可为则。
时命或大缪,仲尼将奈何?
鸾凤忽覆巢,麒麟不来过。
龟山蔽鲁国,有斧且无柯。
归来归去来,宵济越洪波。
篇七:
酬乐天扬州初逢席上见赠
作者:
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?
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
篇八:
乌衣巷
作者:
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?
刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
篇九:
雪梅
作者:
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?
卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
篇十:
游山西村
作者:
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陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
篇十一:
惠崇《春江晚景》
作者:
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苏轼
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
篇十二:
琴诗
作者:
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苏轼
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
篇十三:
水调歌头
作者:
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?
苏轼
明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
篇十四:
题西林壁
作者:
?
?
苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
篇十五:
登飞来峰
作者:
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?
王安石
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
篇十六:
次北固山下
作者:
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?
王湾
客路青山下,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。
篇十七:
登鹳雀楼
作者:
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?
王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
篇十八:
过松源晨炊漆公店
作者:
?
?
杨万里
莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里,一山放过一山拦。
范文三:
一般世人推崇唐诗,贬低宋诗,倒是诗论界的共识最为评价公道:
唐宋诗在总体上的差别——在情理各有侧重上,唐重情,宋重理,神韵追求上,唐豪迈端庄,宋奇峭流畅;表现技巧上,唐尚虚,空灵浑成,宋尚实,工巧细密;措辞用语上,唐重声律之美,多练虚字,宋重口语化,兼练虚字。
而宋人的哲理诗较之唐诗则有高明之处:
着重捕捉心与物相遇时刹那间的感受,并立即升华为一种哲理思考。
一提到宋代的哲理诗,人们首先想到的就是苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》。
《题西林壁》是理趣诗的著名范例,而唐诗中少有这种诗。
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
这种诗,既是说理,又很有诗味,它以理语入诗,即用诗来说理,在描写景物中说明一个道理。
这就是理趣诗。
《题西林壁》用形象的语言来表达哲理,逸趣横生,精警简括。
前两句从庐山移步换形,写出庐山变化多端、令人目迷神夺,种种姿态,不可辨认。
后两句不识庐山真面目,只缘身在此山中,诗人在观望中受到启发,巧妙地说明当局者迷,旁观者清的道理,成为启迪后人的哲理名句。
同属理趣诗一类的还有王安石的《登飞来峰》:
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
朱熹的《观书有感》亦是理趣诗,以理语成诗,却又别开生面:
半亩万塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
此诗的突出特点是:
全诗用形象思维和比兴手法,写读书的乐趣和重要。
读书本是很理性的事,在这里却形如美景,情趣盎然。
首句把半亩方塘比作一本书,因书为长方形,故有半亩之说。
把书打开,就好像打开一面镜子,既雅趣又新颖。
二句借用天光、云影这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景,喻写书中丰富的内容,情趣更浓。
三句一个问字,引出方塘之水哪能澄清,四句道出缘由:
为有源头活水来。
这个活水比喻得奇妙:
知识来源于实践,来源于生活。
卢梅坡,只知为宋人,其他不详,可见其知名度不大,可他的哲理诗《雪梅》,却被诗论界誉为宋人哲理诗的压卷之作:
梅雪争春末肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的几首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香,评价梅雪,恰如其分。
此诗好就好在:
它能写出别人诗中所有(雪似梅,梅似雪),又能写出他人笔下所无(梅雪争春,各具特长)。
这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格。
卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗,也是出类拔萃的咏梅之作:
有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣。
另有宋人哲理诗压卷之作美誉的是杨万里的《过松塬晨炊漆公店》:
莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里,一山放出一山拦。
此诗也是巧借景与事托寓哲思。
诗人借翻山越岭的实际描写,道出一则深刻的哲理。
一二两句,平白如话,先点题意:
下岭有难,切莫错喜欢。
三四两句,集中作答:
正入万山圈子里,一山放出一山拦,困难是一个接着一个,正如进入丛山峻岭,翻过一座山,还有一座山在那里等着呢!
要有充分的思想准备,千万不可松懈。
此诗理趣与诗味交融,深启心智。
总之,宋人的哲理诗以哲思的景物化为特点,内蕴极为深刻,在诗史上成熟而独特,能独树一帜。
而唐人的所谓哲理诗,带有初创性,只可说具有哲理性。
哲思浑然于景事之中而成至理,才是哲理诗的绝妙特征。
范文四:
题目】题西林壁(苏轼)
【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
【题目】观祈雨(唐李约)
【诗词原文】桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹(清郑燮)
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。
我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
【题目】琴诗(宋苏轼)
【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。
前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。
【题目】戏为六绝句(之一)(唐杜甫)
【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
【哲理】
(1)从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。
(2)用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。
(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
【题目】八阵图(唐杜甫)
【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。
减流石不转,遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系。
首先,整体和部分相互依存、不可分割。
其次,二者相互影响、相互制约。
在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标。
刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人:
树立全局观念,局部服从全局是多么重要。
【题目】观书有感(宋朱熹)
【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。
治学之道如此,办其他事情也是这样。
【题目】拟古(明钱宰)
【诗词原文】长江东流去,来者方不息。
白日没西山,晨光还奕奕。
春花瘁复荣。
秋草黄已碧。
造化无停机,循环岂终极?
人生天壤间,少壮须努力!
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。
【题目】论诗(清赵翼)
【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。
【题目】草(唐白居易)
【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。
规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。
这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。
尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。
新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
【题目】寄兴(宋戴复古)
【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕。
求人不求备,妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题。
我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。
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