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道德实践及报告

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道德实践及报告

　　篇一：

思想道德修养实践报告

　　思想道德修养实践报告（论文）

　　报告题目感恩福建医大食堂工作人员姓名

　　学院人文学院

　　专业社会工作

　　学号31308120XX导师林世芳

　　福建医科大学

　　20XX年4月12日

　　福建医科大学思想道德修养社会实践

　　感恩福建医大食堂工作人员之实践活动报告

　　福建医科大学人文学院20XX级社会工作：

陈蕾

　　指导教师:

林世芳

　　摘要：

作为一名福建医科大学的学子，倍感幸运，对身边的很多的人和事充满了感激之情，其中不乏对食堂师傅们的感谢之意，我觉得学校的食堂可以当之无愧为“五心级”食堂，今天，希望可以通过自己的实践帮食堂的工作人员减轻负担。

　　报告正文

　　一引言

　　为感恩食堂工作人员的辛勤劳动，帮助食堂叔叔阿姨减轻负担，决定利用周末时间给食堂帮忙。

　　二实践过程

　　1、实践对象：

　　福建医科大学上街校区西区食堂一楼

　　2、实践时间：

20XX年4月20日（星期天）

　　3、实践过程记述：

　　首先，我要说的是食堂的环境，食堂窗明几净，设施完善。

今天是周末，我要做的第一件事就是把食堂的窗户擦一遍，因为有一个阿姨的帮助，所以，我只擦了两扇窗子。

　　其次，食堂的品种也是丰富多彩，能够满足不同学生的需求，而且味道也不错，颜色新鲜艳丽，让我们都能有好心情来食用，

　　让我们同学吃着开心。

今天，我要做的第二件是就是帮食堂的阿姨洗菜，我洗的是白菜，为了使大家吃到干净的白菜，我洗得很仔细。

　　最后，由于每天都有工作人员清理食堂的餐桌和座椅，所以，桌椅一直保持得很干净。

今天我要做的第三件事就是帮忙清理餐桌上的剩饭剩菜以及一些垃圾。

　　三、实践体验：

　　在食堂帮忙的过程中，虽然有点辛苦，但是我很开心，食堂的阿姨对我也很照顾，重活也不怎么让我干。

她们为了我们的饮食，每天辛苦地工作，默默地奉献着自己，我很感激她们。

　　在帮助她们的过程中，我的道德观也得到了升华。

记得意大利诗人但丁曾说过一句话：

“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

”我认为，一个人可以没有博古通今的知识，也可以没有能歌善舞的才能，但决不能没有道德。

知识可以去积累，才能可以去学习，但惟有道德一旦失去，后果将不堪设想。

古往今来，“德”是一个永远不变的品质，在任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量。

道德是一面镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心，世界将一片混乱，惨不忍睹。

　　刘备曾以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话教育自己的儿子。

只要是善事，哪怕再小也要做，恶事，即使是小恶

　　也不能做。

这句话值得我们铭记在心，它反映了古人的崇高的道德观。

儒家学派的代表孟子，也曾说：

“吾日三省吾身”讲的是古人良好的修养，也是古人重视道德的表现。

作为古人都有这样的道德观念，我们作为祖国的未来，就更应该努力发扬这种优秀的品质，并世世代代传播下去，让祖国的明天更加美丽。

　　道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮前行的路；道德是路，引导我们走向灿烂的辉煌！

乐于助人，是与我们的生活紧密相关地。

某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查，“乐于助人”被排在第一位。

雷锋，被人们传唱了30多年，因为他总是乐于助人，扶老携幼，解囊相助，雪中送炭，成为当之无愧的楷模，用自己柔弱的身躯谱写了一曲助人之歌。

　　然而，另一份调查“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待”时，一些人却作出“悄悄走开”的选择。

一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出“出价一百才救”的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹！

伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。

　　“赠人玫瑰，手有余香”。

在帮助别人的过程中，我们也收获了快乐，得到了心灵的升华。

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

让我们心怀感激，尽己所能，帮助他人。

　　篇二：

关于大学生道德实践的调查报告

　　关于大学生道德实践的调查报告

　　学院：

会计学院班级：

财务管理2班学号：

20XX2204022021姓名：

张习松

　　一、调查背景及意义

　　大学时期是人生道德意识形成和发展的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对人们一生的影响很大，大学生活几乎决定了一个人的思想道德水平的定型。

加强思想道德修养，牢固对立社会主义荣辱观，做一个知荣辱、讲道德的人，是党和人民对大学生的基本希望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。

大学生是新生代的力量，是未来社会的主要生力军。

大学生的道德状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到和谐社会的建设进程，关系到社会主义现代化建设能否成功，关系到能否实现中华民族的伟大复兴，大学生道德属于特定社会群体的公民道德，因此大学生的道德取向，是一个社会道德的风向标，它的好坏可以直接反映出这个社会所存在的问题。

当代大学生的道德现状是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就业、经济、社会等方面的压力下，大学生的道德现状是值得思考的。

了解道德的起源、本质、功能、作用及其实践，大学生加强道德修养，锤炼道德品质。

　　一、调查方法

　　调查以随机抽样为主，同时对大学城区域的部分学生进行了网络对话。

为了了解大学生道德现状，这次调查共发放问卷100份，其中大二学生50份，大一学生50份，担任班级干部或学院干部的占20%。

报告将基于这些调查数据对大学生的公德状况进行分析和总结。

对象：

大学城区域的大一、大二学生。

本校学生占多

　　二、结果现状及分析

　　在公德认识方面，大学生普遍表现得好。

对基本的公德行为和范畴，他们都有比较清晰的认识，但在具体表现的方面还有待提高，而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。

　　1.文明礼仪：

文明礼仪是社会交往中必然的道德要求，是调整和规范人际关系的行为准则，而且体现在日常生活中的细微之处。

比如：

尊重师长，主动让座等。

在我们的调查中，44%的被调查者在路上见到老师都会主动问好，40%的人只会对认识的老师主动问好，对于其他的不认识的老师并不会主动问好，并且认为没有必要对自己不认识的老师问好。

这说明当代大学生对尊师重教的认知程度颇为肤浅，虽能付诸行动，但比较圆滑，考虑到自身的利益和处境。

而在公交车上见到老弱病残时只有50%的被调查者会积极让座，45%的人会视情况而定，偶尔让座。

这说明广大大学生对让座这一行为都是持肯定态度的，因为二者之和占了95%，但能始终如一，坚持将道德认知转化在每一件日常小事上的人却只有半数。

这说明在新的时代背景下，大学生在文明礼仪这一点上的素质还需提高一个新的档次。

　　2.课桌文化：

课桌文化对我们来说不算什么新名词。

课桌文化就是学生在课桌上涂写的内容所映射的文化现象，但这种文化的认知，大多数人还是认识充分到位的。

我们调查的则是另一种“课桌文化”，即是上课或考试占座的这种情况。

调查结果显示多达75%的学生有过占座经历，其中的20%的人表示已经没有占座的这种陋习，而那55%的人则不以为然的认为占座没有什么大不了的，作为一种平常的事情来看待，始终如一。

另一方面，我们也调查了对于占座现象的感受，多达60%的人表示对于这种行为感到厌烦。

这说明在对于谦让和道德文化认知方面，大学生的认知并不足矣，理论归于实践的现象并是很多。

故当代大学生的谦让礼仪和将道德理论归于实践的领悟不够透彻，还需提升一个新的高度。

　　3.环境意识：

环保意识也是社会公德的一个重要组成部分，是大学生义不容辞的责任。

随着我们周边环境的日益改善，大学生逐渐意识到爱护公物保护环境的重要性。

根据调查了解，

　　当外出制造了垃圾却暂时找不到垃圾箱时，有85%的同学会“找到垃圾箱后再丢”，有5%的人选择“随手丢掉”，另外有10%的人可能碍于面子，会“找个角落再丢”。

在不破坏环境卫生这方面，大部分同学还做得不错，即能“独善其身”。

然而对于真正以主人翁的态度来对待环境保护时，我们大学生做得还远不够，即不能“兼济天下”。

比如，当看到地上有垃圾时，只有5%的人会马上弄干净，而有80%的人想弄干净但最终没做，其余15%的人干脆不理它。

分析其原因，我们发现现在的大学生爱面子，觉得那些俗规矩太死板了，大家都不去做而我一个人做很别扭，所以在可以选择逃避的时候尽量逃避。

对于以上这些现象，我们每一位有责任感的大学生都应该行动起来，不要以为是丢面子的事情，其实往往是那些最要面子的人最没面子。

21世纪需要的是“弯腰精神”，多弯一次腰就给世界多一份洁净。

　　4.遵规守纪：

遵纪守法的实践是提高人们社会公德水平的一个重要途径。

在社会公共生活领域中，人员构成复杂，素质参差不齐，正常生活秩序可能受到影响，这就需要用纪律与法规来维持。

大学生应当全面了解各项法律法规，熟知校纪校规，牢固法制观念，“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，自觉遵守相关纪律和法规。

然而，当代大学生遵纪守法状况并不是很好，安全事故时有发生，考试作弊更是屡见不鲜。

在我们关于考试舞弊的调查中，竟有90%的同学认为舞弊不足为怪，能够泰然处之。

在20XX年贵州某高校的一次调查中，居然有55%的人根本不相信有从未作弊的大学生的存在！

这反映出的不仅仅是一个学术道德问题，同时也反映出当代大学生的规则意识不强。

许多大学生过早的有了世故圆滑、投机取巧的意识。

诚然，要改变这一现状不仅要靠社会的正确引导，更主要的还是大学生自己增强思想道德与法律意识，自觉自主地成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人

　　三、对策建议

　　大学生社会公德建设方面存在些许问题。

主要表现为：

心理机制不够完善，对事物的认识不够深，易于受到外在不正确因素的影响及自身错误认识的影响。

针对如此问题，我们提出以下几项方法：

　　第一、努力完善社会公德的教育体系。

　　道德教育是社会公德养成的外部机制的基础。

古语说：

"德教为先。

"德教即是道德教育或道德教化，纠正大学生认识上的误区，细化道德行为，给大学生的社会公德意识树立具体的模板。

首先，普及公共文明礼仪知识。

新闻媒体开辟专版、专栏和专题节目，集中宣传公共生活领域文明礼仪知识。

其次，突出公共文明礼仪教育重点。

在公共卫生方面着力培养责任意识，主动营造和爱护身边清洁优美的生活环境；在公共秩序方面着力培养自觉遵守法规的意识，解决知行不统一的问题；在公共交往方面着力培养尊重他人、关爱他人、宽容他人的意识；在公共观赏领域全面普及奥林匹克知识和观赏礼仪知识，提高观赏水平；在公共参与领域着力培养人人参与奥运、人人从自我做起的意识和行动。

最后，构建公共文明礼仪教育体系。

开展像“班班唱”、“大家唱”之类的活动，将个人融入到集体的大环境之中。

第二、努力完善社会公德的修养体系。

　　道德修养是社会公德养成的内部机制的核心，即古人所强调的"修身为本"。

道德修养是培养社会公德并逐步完善人格的最基本的途径。

"助人为乐"这一社会公德基本要求的字面意思很容易理解，说的是把帮助他人作为自己的快乐。

然而，正是这通俗的4个字，道出了履行社会公德过程中的崇高道德境界。

所谓道德境界指接受道德教育、进行道德修养，所达到的道德觉悟程度，以及所形成的道德品质状况和精神情操水平。

道德境界犹如阶梯，从初始境界到完善境界，其间是漫长的中间境界。

道德境界层次是基于自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养功夫而形成的。

从社会公德的角度分析，道德修养包括两层含义：

一层含义是动态上的"下功夫"，即依照社会公德的要求，进行学习、体验、对照、反省等心理活动和实践活动；另一层含义是指静态的"已经达到的功夫"，即经过长期的修养之后所逐步达到的

　　道德境界。

在这个意义上可以说，社会公德能否充分发挥其巨大的社会效应，关键在于它最终能否转化为广大同学的道德修养，并达到较高的道德境界。

　　第三、努力完善社会公德的创建体系。

　　给学生走出校门，走进社会，走进基层的机会。

这样才能在实践中深化社会公德的意识形成自己独立的基于实践的理论体系。

我们可以组织"希望工程"、"送温暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾计划"、"扶残助残"等公益活动；鼓励学生参与到志愿者队伍中去，使志愿服务覆盖广、参与人数多，这对社会公德建设有着深刻的影响。

社会公德实践活动源于基层、扎根群众，贴近基层、贴近群众、贴近生活的实践才有意义，不要一味的搞形式主义。

只有这样才能促进社会公德建设稳步向前发展，促进大学生社会公德水平再上一个台阶。

　　四、总结

　　大学生是国家未来各条战线上的骨干，肩负振兴中华的历史使命，他们道德水平的好坏,不仅会影响自己成才，而且会影响整个社会的道德风貌，从某种意义上说，大学生能否成为思想道德高尚的接班人，将关系到我们国家的前途命运,关系到我们事业的兴衰成败。

因此，加强大学生思想道德教育是关系国家命运的大事。

　　大学生担负着培养国家良才的使命。

引领学术风气，促进思想交流，陶冶品德操守，建设精神文明，这是大学的灵魂之所在。

今日在大学校园聚集的学子，将是明日国家、社会、民族的英才。

党和国家为同学们创造了优越的学习和生活环境，就是希望有这样一个优秀的青年群体，努力地培养自己高尚的思想道德修养和提高自己的法律修养，能够尽快成长为民族复兴的中坚力量，做一个全面发展的高素质人才，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠的接班人。

　　篇三：

道德实践报告

　　关于去自闭症儿童中心的道德实践报告

（一）实践情况综述：

　　20XX.10.30，我与其他几个同学一起来到哈尔滨市南岗区的星星宝贝孤独症培训中心，我是第一次跟随校青年志愿者参加这个活动。

在和老师沟通后，我们初步了解了孤独症儿童的基本状况，于是很快对需要照顾的孩子进行了分组，并开始了和这些小朋友们的互动，但他们不具备正常的社交能力、沟通能力、兴趣和行为模式。

这让我非常尴尬，因为我自己本身就十分内向。

但看着他们一张张可爱的脸，我就顾不了那么多了，首先我先介绍了自己，随后为了让气氛或活跃一些，我就和其中一组的三个孩子做了简单的游戏“一个打四”。

这之后，他们才开始渐渐谈话，并露出了天真的笑脸，我也就显得自然了一些。

然后，我们还主动帮助他们打扫卫生，整理床铺等。

最后，活动在温馨的氛围中结束了，孩子们依依不舍地送别了我们。

（二）实践的收获与体会：

　　和我们一样高贵的灵魂就这样被包裹在扭曲残疾的躯壳里，浸泡在浑浊的神经里。

生命以这种形式出现，督促我去珍惜自己的健全。

至少，我该把在空虚和抱怨中虚掷的时间，分给他们一些。

对于我而言，志愿活动疏导了自己助人的意愿，满足自己了解弱势群体生活状态的需要，帮助孤独症儿童走出心理误区，使他们更加健康快乐的成长。

对于受助者来说，他们享受了一种探望式的关怀。

被遗弃的日子里，福利院为他们提供了细数生命尊严的　　

空间。

在成长的过程中，封闭式的管教本身就意味着排斥与压抑。

从本质上说，这是对他们尊严的一种漠视。

与他们的交往过程中，我学会了设身处地地考虑他们的处境；以社工的视角理解他们的问题。

此次活动，不仅提高了我奉献爱心和关爱他人的意识，而且使孤独症儿童充分体会到了大家的关怀和社会的温暖。

同时锻炼了我自身的社会实践，增强了我的社会责任感和主人翁意识。

我们的社会缺少足够的空间和宽容去接纳残疾人。

我们的同情和怜悯，从某种程度上隐含着排斥——似乎他们生来就是被同情的，而不是参与创造和分享“正常社会”的一分子。

这种成长环境就如脆弱的玻璃器皿，稍微的外力就会使之支离破碎，个人的才智也会在废墟中老化。

要想在短期内根除社会偏见是不可能的。

那么，当务之急就是要打开他们的心扉，让他们以客观平和的心态去对待异样的目光，更快的适应社会环境。

我认为，从一个社会对生活不能自理者的态度中，也可以瞥见其文明程度。

一个健全的社会，该为一切成员提供健全灵魂的空间，提供维护生命尊严的条件。

体会到这一切的时候，我明白了作为志愿者的使命感和责任感。

这次活动让我感到付出的爱心得到了回报，并要坚持将爱心散播下去。

　　（三）从实践中看到的不足之处和对此提出的建议：

　　一是平时没有多少人去关心这些孩子，缺少和外界的接触。

二是很多家长并不积极参与孩子的训练，觉得教应该是老师的事，回家也不训练。

有的家长又太过于忧虑。

三是国家对于自闭症孩子的相关政策太少，很多穷苦家庭根本没有能力支付机构昂贵的费用。

　　我建议：

社会能给予这些孩子多一点的关注与关爱，让他们感受到温暖。

学校，企业，医院等单位可以组织一些类似的活动，并积极地去帮助他们；家长更应该花多的时间和精力去照顾自己的孩子，如果连家长都不关心自己的孩子，那么更别指望别人了，不要嫌他们烦，更不要当面去责怪他们；国家也要出台相关的政策来支持关爱自闭症儿童的事业，比如：

建造自闭症学校，自闭症医院；培养这方面的老师,医生。

　　最后我呼吁：

让我们大家一起加入到关爱自闭症儿童的成长中来，只有人人都献出一点爱，世界将变得更加美好！

　　测控10-1周丹

　　学号22

　　20XX-11-8