学案岳麓版历史必修3第04课 宋明理学.docx

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学案岳麓版历史必修3第04课宋明理学

第四课宋明理学

编制：

宋绪波

【课程标准】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【教学重点】掌握程朱理学基本内容。

【教学难点】正确评价理学与心学的历史地位并批判继承优秀传统文化。

★知识点一：

三教合一

【学前预习】

[思考探究]宋明理学相对汉代儒学有何继承发展？

★知识点二：

程朱理学

【学前预习】

★知识点三：

陆王心学

【学前预习】

【合作探究】和之前的儒学比较，宋明理学有哪些新特点？

【难点突破】我们应如何评价宋明理学？

（见课本）

【合作探究】试比较程朱理学与陆王心学的异同？

（见优化方案p17要点三）

程朱理学

陆王心学

相同点

学派

内容

实质

影响

不同点

对理的具体认识

哲学范畴

认识方法

2007-2011年高考真题分类汇编（必修Ⅲ）

1·3宋明理学

一、选择题（本大题共12小题）

1．（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反了（）

A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”

2．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。

据此可以得出符合史实的结论是，当时

A儒道佛出现融合的趋势B佛教开始传入中国

C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主

3．（2008年上海高考B11题）“父前行，子踵后。

路遇长者，敛足拱手。

尊长在前，不可口唾。

”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）

A.鼓励儿童活泼机B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德

4．（2010年高考浙江文综17题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。

下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是

A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理

5．（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。

这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要

6．（2010年上海高考历史9题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C．从万物本源出发D．从人的本性出发

7．（2011年海南高考6题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：

“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。

”“复先王之旧”实质上是指

A．延续元朝典章B．继承华夏传统C．复兴汉唐制度D．回归周朝典制

8．（2009年江苏高考3题）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明

9．（2009年高考广东理基62题）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是

A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”

10．（2008年广东高考5题）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。

禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。

在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）

A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明

11．（2010年高考全国新课标卷文综26题）王安石提出“形者，有生之本”。

与之相对立的观点是

A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”

12．（2007年高考海南单科6题）宋代理学的形成是由于（）

A．道教思想融人儒学

B．佛教思想融人儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化

D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展，

2007-2011年高考真题分类汇编（必修Ⅲ）1·4明末清初的思想活跃局面

11．（2008年上海高考16题）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

问题：

（8分）

（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？

（3分）

（2）他们为什么要进行反思？

（2分）

（3）他们思考了哪些重要问题？

（3分）

12．（2011年高考浙江文综38题）（26分）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。

阅读材料，回答问题。

材料一（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。

……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。

因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料二寓封建（注：

即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。

……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

材料三……直至近百年来，才发生新的变化。

……皇帝和贵族的专制政权是被推翻了，代之而起的先是地主阶级的军阀官僚的统治，接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专政……伟大的近代和现代的中国革命，是在这些基本矛盾的基础之上发生和发展起来的。

（着重号为本试卷所加）——毛泽东《中国革命与中国共产党》（1939）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。

分析说明周秦政治制度的主要差别。

（8分）

（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。

材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。

（9分

（3）材料三中“新的变化”指什么？

加着重号的文句分别指什么？

结合所学知识，概括指出近代以来中国社会政治变革的历史趋势。

（9分）

13．（2009年高考福建文综38题）（37分）

1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。

1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。

阅读下列材料，回答问题。

材料一人之是非，初无定质。

……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。

若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：

见识）有男女；岂可乎？

谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？

——李贽《焚书》

材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。

与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。

不愿屈服的李贽在狱中赋诗：

“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。

”随后自杀身亡。

——袁行霈《中华文明史》

材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。

地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。

他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。

这就彻底否定了教会的宇宙观。

天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。

1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。

当宣布要处死他是，他说：

“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。

”

——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》

（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

（12分）

（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。

（5分）

（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。

结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

（9分）

（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。

（11分）

14．（2011年高考山东文综27题）（25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。

清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。

阅读材料，回答问题。

材料一史料

故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二史论

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三史观

我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。

这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——[美]杰里·本特利《新全球史：

文明的传承与交流》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。

（8分）

（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？

运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。

（8分）

（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。

（9分）

第三节宋明理学学案练习参考答案

【合作探究】和之前的儒学比较，宋明理学有哪些新特点？

（1）儒学进一步思辨化；

（2）更加强调伦理道德为思想核心；（3）吸收了更多的佛、道思想，进一步佛学化。

一、选择题

1．C解析：

题眼：

“万化根源总在心。

”考点：

“心学”解析：

这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。

反映了“心学”的理论观点。

2．A解析：

本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入，通过唐宋儒家思想的发展——“三教合一”考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力，属于容易题。

扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面，A项儒道佛出现融合的趋势符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更是无法体现，只是说明说明“三教合一”趋势。

故选A项。

3．D解析：

材料中的话大体意思是“孩子同父亲一同外出，要让父亲走到前面，孩子在后边跟着。

路上遇见长辈，要懂礼数。

”反映了注重儒家的伦理道德，象孝道，尊敬长辈等。

答案D

4．B解析：

抓住关键词“理学”、“支离”。

人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。

因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。

由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。

“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原,这是二程的思想，排除A、C、D三项。

5．A解析：

本题考查古代政治与思想的关系和学生分析理解能力。

以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。

通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。

从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。

B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。

C项从材料中难以得出。

D项文庙的修建与城市经济发展无关。

孔子是儒家学派的创始人，汉代儒学独尊以后，孔子逐渐成为儒学的象征。

唐代以来在各地修建文庙，实际是宣扬儒家伦理道德，维护专制统治。

符合此意的为A项，B、C、D项都不符合史实。

6．C解析：

测量目标：

历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。

考试内容：

儒家文化与古代中国/宋明理学/程朱理学。

分析：

“天理是宇宙万物的本原”知道程朱理学的这一核心主张，此题应该不难选择。

宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。

此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。

课文如下描述：

自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。

他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。

7．B解析：

对于朱元璋来说，他认为元朝破坏了汉族的礼仪文化，即“圣道”，所以建国之初要恢复儒家文化，因此，朱元璋所说的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而应该是与他一样的汉族皇帝，是在明之前的汉族政权，因此，选项A可以排除；题干表明在明朝实行的是郡县制，“令郡县皆立学”，因此选项D的周朝典制也可排除；题干要求选从实质上来理解，C项是具体朝代制度，排除C，华夏传统指汉族的农耕文明、政治制度和文化传统等，所以实质是继承华夏传统，故本题选B。

8．D解析：

此题考查我国古代著名思想家的思想主张。

王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。

9．A解析：

孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。

10．D解析：

本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。

故选D符合题意。

11．A解析：

此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。

形体是“有生之本”。

这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。

体现了对探究性学习和研究性学习的考查。

测量目标：

材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。

考试内容：

宋明理学。

分析：

此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。

首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。

题中陌生材料出处：

“形者，有生之本。

故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。

”（北宋王安石《临川集·礼乐论》）/“道为天地之本，天地为万物之本。

”（北宋邵雍《观物内篇》）/“夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适《水心别集·进卷·诗》）/“舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。

（南宋陈亮《与徐彦才大谏》）

12．D解析：

儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击，出现三教并存局面，在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学。