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沂水春风赏析
篇一:
沂水春风读后感
《〈论语〉选读》之《沂水春风》教学设计
【教学目标】
1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。
2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型:
叠音词和带形容词词尾的。
3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读,感受孔子精神对现
代人的积极作用。
【文化内涵】
1、从孔子对三人言志的态度,分析孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“与点”?
鼓励学生查找资料,发表不同见解,深入了解孔子的思想。
3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读,感受孔子精神对现
代人的积极作用。
一.整体感知文本,掌握重点文言知识
1、诵读感知,用原文语句回答:
(1)文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么?
(2)孔子是怎样看待他们的志向的?
【补充材料】
“由也,千乘之国,可使治其赋也”;“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”;“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也”。
(《论语?
公冶长》)
2、质疑解答,归纳状态形容词。
(1)“率尔”的“尔”何意?
找出文中和它用法一致的词。
(2)请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。
(3)《论语》中重视用形容词描摹情状,除了这种带形容词词尾结构的,还有的则是叠
音词,如“文质彬彬”,“君子坦荡荡,小人常戚戚”。
请同学们对《论语》中已学过的这类状
态形容词作归纳。
二.研究性学习与拓展
【问题】既然孔子认同前三子的志向,那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同?
文中
曾晳的志向是什么?
他的志向和前面三人的志向有什么不同?
【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也,行其义也”
(《论语?
微子》)这一入世精神的,而曾晳的志向历来则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。
孔子的太平社会就是行仁复礼恢复
西周以来君臣有序的等级制度,建成“老者安之,朋友信之,少者怀之”的和谐社会。
为了
实现这个理想,他教导子弟说:
“足食,足兵,民信之矣。
”三子者言志,或言使有勇,或言
使足民,或言为小相,都非常契合孔子实现理想的现实步骤,曾皙则用非常感性的图景表达
了这一志向。
【补充材料】历代学者的相关言论:
①孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。
(杨树达《论语疏证》)②曾皙对孔子言其志曰:
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎
舞雩,咏而归。
”孔子曰:
“吾与点也!
”鲁设雩祭于沂水之上。
暮者,晚也;春谓四月也。
春
服既成,谓四月之服成也。
冠者、童子,雩祭乐人也。
浴乎沂,涉沂水也,象龙之从水中
出也。
风乎舞雩,风,歌也。
咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也。
说论之家,以为浴者,
浴沂水中也。
风干身也。
周之四月,正岁二月也,尚寒,安得浴而风干身?
由此言之,涉水
不浴,雩祭审矣。
(王充《论衡?
明雩篇》)
2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政,另一方面,在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天
下有道则见,无道则隐”,甚至说“道不行,乘桴浮于海”,表示想要放弃追求去过一种清淡
自适的生活,“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
”此次谈话时孔子已经60多岁,孔
子一生奔走列国,四处碰壁,最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。
晚年的孔子对世道看得
已经很清楚了,他决意不再求仕。
而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所
说正合于“天下无道则隐”。
曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
【补充材料】
子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”《里仁》子路曰:
“君子之仕也,行其义也。
”《微子》子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏。
”《述而》子曰:
“笃信好学,守死善道。
危邦不人,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,
贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
《泰伯》可见孔子的“求仕”是有原则性的。
“求仕”是为了“行道”、“行义”。
能“行道”、“行
义”.则出仕做官。
不能“行道”、“行义”则去之。
为了实现理想,为了弘扬大道,孔子不动
摇,不怨尤,终生积极乐观。
他虽叹惋过“莫我知也”。
但接着又说:
“不怨天,不尤人,下
学而上达。
知我者其天乎!
”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度,安贫乐道的生活追求,
对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图,其表达的情志和精神世界何其相似!
曾皙“歌咏先王之
道,而归夫子之门”,正是孔子退隐传道的生动写照。
三.感受孔子精神对现代人的积极作用“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。
有一回,孔子和
他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。
其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交
家。
惟有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林
下乘凉,一路唱歌回来。
孔子听罢,渭然叹日:
“我和曾点想的一样。
”圣人的这一叹,活脱
脱地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,
以志纪念。
人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
周国平《孔子的洒脱》
宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。
他说,曾皙的理想看起来不过是“即其
所居之位,乐其日用之常,初无舍己为人之意”(《四书集注》),好像他做的都是些日常小事,
没有什么舍己为人的大理想。
但是曾皙的内心是完满充盈的,他以自身人格的完善为前提,
以万物各得其所为理想,这就比另外那三个人想从事一个具体的职业,在那个职业上做出成
绩要高出一个层次。
这就是孔夫子说过的“君子不器”。
一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社
会职位为目的的,却一定是以修身为起点的,他要从最近的、从内心的完善做起。
我们每个人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中,还有多少时间,
多少空间能让你去关注自己的内心呢?
我们所看到的往往只是一个社会的角色,被遮蔽的恰
恰是我们心灵的声音。
教学反思:
本篇文章要注意从课题沂水春风出发,体会曾皙的志向,明白孔子为何会赞同曾皙。
从
而理解孔子的志向。
篇二:
春风沂水,刻画无盐-藏头诗春风沂水,刻画无盐
春色曾看紫陌头,风前不肯看垂手。
沂山北走琅琊县,水国初冬和暖天。
刻像图形
七宝装,画鼓拖环锦臂攘。
无限春愁生翠眉,盐车犹驾瘦何惊。
篇三:
倾国倾城,春风沂
水-藏头诗
倾国倾城,春风沂水倾城独立世所稀,国子司业洙之子。
倾城独立世所稀,城外春风满酒旗。
春来却羡庭
花落,风波不信菱枝弱。
沂山北走琅琊县,水曹芸阁枉来篇。
倾国倾城胜莫愁,国士终期
国士酬。
倾城比态芳菲节,城枕溪流更浅斜。
春江潮水连海平,风触衣裳四体轻。
沂山北
走琅琊县,水冻草枯为一年。
倾财破产无所忧,国士终期国士酬。
倾城比态芳菲节,城上
愁看落日斜。
春雨依微自甘泉,风来竞看铜乌转。
沂水年年有暮春,水光迷得武陵春。
倾
银注瓦惊人眼,国东王气凝蒲关。
倾城人看长竿出,城下清波含百谷。
春日春江碧水流,
风凄暝色愁杨柳。
沂水年年有暮春,水源山脉固难寻。
倾国倾城并可怜,国破君亡不记年。
倾冠倒枕灯临灭,城枕溪流更浅斜。
春水悠悠春草绿,风触有声含六律。
沂水年年有暮春,
水声闲与客同寻。
倾天侧地用君力,国境未安身未立。
倾银注瓦惊人眼,城阙沈沈向晓寒。
春风摇荡窗前柳,风凄暝色愁杨柳。
沂水年年有暮春,水绿沙平一带春。
篇四:
【新步步高】
201X-201X学年高二语文(语文版)选修《论语》选读学案:
第十三课沂水春风word版含解
析
第十三课沂水春风1988年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:
如果人类在21世纪还想继续生存下去
的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
《沂水春风》主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景,是全书中集中阐述志向的文
章,也是唯一一篇结构首尾完整,形象较为鲜明的文章,不同于其他语录那般篇幅短小。
让我们一起走进《〈论语〉选读》中的“沂水春风”。
1.字音字形
(1)曾皙()
(2)千乘()(3)饥馑()...
(4)哂()(5)俟()(6)铿尔()..
(7)撰()(8)莫春()(9)冠者()...
(10)舞雩().
2.重要词语
(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍.坐:
_______________________________________居则曰.
_____________________________________________________________千国,摄大.乘.之.乎
_____________________________________________因.之
____________________________________________________
比.及.三年,可使有
_______________________________________
(6)夫子(5)勇,且知方.也:
(4)加之以师旅,(3)国之间
(2):
:
以饥.馑.:
_________________________________________________________________哂之.___________________________________________________________:
(7)宗庙之事,如会.同.,端.章.甫.,愿为小相.焉:
_______________________________________________________________________________________________________
(8)舍.瑟而作.
_________________________________________________________
(9)异乎三子者之撰.
_____________________________________________________
(10)冠.者.五六人,童子六七人___________________________________________
(11)吾与.点也
_________________________________________________________
(12)为国以礼,其言不让.,是故哂之_______________________________________
3.通假字
(1)鼓瑟希.,铿尔
______________________________________________________
(2)莫.春者,春服既成
___________________________________________________
(3)唯求则非邦也与.
______________________________________________________
4.虚词用法
?
如.或知尔:
(1)如?
如.其礼乐,以俟君子:
?
宗庙之事,如.会同:
訚訚如.也:
?
不以规矩,不能成方.圆:
(2)方?
方六七十,如五六十:
?
.
可使有勇,且知方.也:
:
:
:
:
:
:
:
:
(3)与?
?
吾与.点也:
?
唯求则非邦也与
.:
?
以.吾一日长乎尔:
?
毋吾以.也:
(4)以?
则何以.哉:
?
?
加之以.师旅:
以.俟君子:
?
居则.曰:
(5)则?
则何以哉:
?
.
唯求则.非邦也与:
5.词类活用
(1)端.章.甫.
____________________________________________________________
(2)鼓.瑟希
______________________________________________________________
(3)风.乎舞雩
__________________________________________________________
(4)三子者出,曾皙后.
__________________________________________________
6.特殊句式
(1)以吾一日长乎尔,毋吾以也___________________________________________
(2)不吾知也
____________________________________________________________
(3)浴乎沂,风乎舞雩
___________________________________________________
(4)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作____________________________________________:
:
:
:
:
:
:
:
重点研读
1.孔子为什么对曾点的想法深表赞同?
答:
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.本章既记言谈,又传神情,既写出了不同人物的风貌,又点染出师生间平等和谐的气
氛。
试对此作简要分析。
答:
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________合作探究
提示良好的师生关系是教育成功的重要保证,孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一
点。
他不仅是所有教育工作者学习的榜样,也是所有有志于教育工作的人学习的榜样。
探究第一步,摘录《论语》中孔子施教的片段,搜集《史记》中《仲尼弟篇五:
沂水春
风练习
13《沂水春风》
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句中加点字的活用类型(填代码)并写出活用后的意思a.名作动b.名作状c.名作使动d.名作意动e.形作名f.形作动g.形作使
篇二:
沂水春风综述论文
沂水春风综述论文
Q:
孔子为什么对曾点的想法深表赞同?
妙就妙在孔子的态度,他不仅没有赞许豪气干云的子路.反而会心地笑了他一笑,略略带有讥讽的味道。
对谦逊的冉求和委婉的公西华也不置可否,却偏偏对那个不说国家大事而说春游的曾皙由衷赞叹,脱口而出:
“吾与点也!
”
为什么会这样呢?
孔子难道真是这样贪玩好耍吗?
那怎么还会成为圣人?
问题当然不是如此简单。
在《公冶长》篇里子路、颜渊和孔子一起谈论志向。
孔子的志向是“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”安抚老年人,信任朋友,关怀年轻人,让老有所乐,中有所为,幼有所养,老中青三代都有着落,社会安定,天下大平,人人过着美好的生活。
一言以蔽之,也就是实现天下大同的理想和境界。
而曾皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河图”,不正是这样一种境界的生动形象写照吗?
所以,表面上看来,曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。
而只是谈谈风月,说说游玩。
但实际上,他所描绘的,是远较子路等人的志向高远的境界。
如果说,于路等人的胸怀至多还在小康国家,那么,曾皙所瞻望的,则已经是大同的世界了。
这就叫举重若轻,四两拨千斤
从某种程度上讲,曾皙情商较高,长于揣摩他人内心世界所感所想。
而对于孔子哂笑子路则是因为孔子认为治理国家需要文化基础、人文基础,而子路没有重视这些,他过于自信,不够谦逊,所以孔子哂之。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
”言我虽年少长于女,然女勿以我长而难言。
盖诱之尽言以观其志,而圣人和气谦德,于此亦可见矣。
《朱注》:
曾点之学,盖有以见天人欲见处,天理流行,随处充满,无少大阙。
故其动静之际,从容如此。
而言其志,则又不过即其所居之位,乐其日用之常,初无合己为人之意。
而其胸次悠然,直于天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外。
张履祥《备忘录》:
四子侍坐,固各言其志,然于治道亦有次第。
祸乱戡定,而后可施政教。
初时师旅肌馑,子路之使用勇知方,所以戡定祸乱也。
乱之既定,则宜阜俗,冉有之足民,所以阜俗也。
俗之既阜,则宜继以教化,子华之宗庙会同,所以化民成俗也。
化行俗美,民生和乐,熙熙然游于唐虞三代之世矣,曾皙之春风沂水,有其象矣。
夫子志乎三代之矣,能不喟兴叹?
!
从内容说,宋明理学受释、道影响,大讲曾点的“天地万象”,以此作为孔学准宗教的精神状态,所谓“胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外”(朱注)。
本来,孔子只是一时赞叹,并没这层意思在内。
这也是解释学的功能;宋明理学确实发掘和发展了儒学宗教性的深度,使人对原典有了另外一层的更深体会。
篇三:
【新步步高】201X-201X学年高二语文(语文版)选修《论语》选读学案:
第十三课沂水春风Word版含解析
第十三课沂水春风
1988年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
《沂水春风》主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景,是全书中集中阐述志向的文章,也是唯一一篇结构首尾完整,形象较为鲜明的文章,不同于其他语录那般篇幅短小。
让我们一起走进《〈论语〉选读》中的“沂水春风”。
1.字音字形
(1)曾皙()
(2)千乘()(3)饥馑()...
(4)哂()(5)俟()(6)铿尔()..
(7)撰()(8)莫春()(9)冠者()...
(10)舞雩().
2.重要词语
(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍.坐:
_______________________________________
居则曰.
_____________________________________________________________
千国,摄大.乘.之.乎
_____________________________________________
因.之
_____________________________________________
_______
比.及.三年,可使有
_______________________________________
(6)夫子(5)勇,且知方.也:
(4)加之以师旅,(3)国之间
(2):
:
以饥.馑.:
_________________________________________________________________哂之.
___________________________________________________________:
(7)宗庙之事,如会.同.,端.章.甫.,愿为小相.焉:
_______________________________
________________________________________________________________________
(8)舍.瑟而作.
_________________________________________________________
(9)异乎三子者之撰.
_____________________________________________________
(10)冠.者.五六人,童子六七人
___________________________________________
(11)吾与.点也
_________________________________________________________
(12)为国以礼,其言不让.,是故哂之__________________
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