太上黄庭中景经上清元命真人李千乘注.docx
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太上黄庭中景经上清元命真人李千乘注
太上黄庭中景经上清元命真人李千乘注
太上黄庭中景经
上清元命真人李千乘注
黄老黄庭经
《洞房经》云:
人有大室,正房黄庭,庭中黄老君所居,元始也。
《龟山录经》云:
黄老君在上清金珠府理化。
黄者,是中正色也。
庭者,四方之中也。
外取在天中地中、云霞之上,内取於脑中、心、肝、脾之问。
为道者,莫不炼存形神,克成羽化,以致长生,超出圆罗之表,故日黄庭者也。
念吾头顶戴天神,
三元之气,降生三八景神,生於人身上洞天部。
一景生脑神之府,有元气。
人脑有九瓣,内生九真,皆列次位,以绕丹田,而外其面,以御不祥。
上真上向,高真南向,太真束向,神真西向,玄真北向。
《二十四神行事抉》云:
脑神在头九官正九,当顶内脑膏之中,形长一寸一分,高五分半,向前面外坐,守丹田神是也。
发为星辰万余纶。
发神名玄父华,字道卫,形长二寸一分,色正玄,在躯皮内膏外,周流发根,正在头上。
万物之中,人之最贵,一形之内,包含天地,日月星辰,社稷刚柔,无所不法;亦立天子,置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六十亭长,十八侯;亦有官阙、宅合、门户、电井诸神。
饮食而知修者,即得长生。
所以头圆象天,足方象地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,为江海,齿为玉石。
给,理也。
发之始叉一,又存神也。
纡长盘屈光若玄,
纡回屈曲盘结,栉发不铃解髻。
面有神庭。
髻,脑之华。
心悲发焦。
髓满骨坚,不泄精气。
顶上中央名通天,
入发际一寸,顶名通天,栖神之宅也。
孔德之容大如钱,
《道德经》云:
孔德之容,唯道是从。
为众妙之门者也。
天星和气从此问,
头为三台,天星九真君其上矣。
养人骨髓浸灵根,
绛官三景合明养人真。
灵根,舌也。
本,灵根者是也。
下和六府绍五宫,
肠、胃、大小肠、膀胱、三焦为六府,心、肝、肺、脾、肾为五官。
消除恶气出脐门。
下丹田入命根,精神之本,截五气、分阴阳之户也。
朝养玉候,暮为秽滓之气是也。
还念两目白黑分,
目者,是身之明镜也。
林夫人咒曰:
目童三云,两目真君。
《丹字紫书》云:
常存目中三神,合真内视,即见五藏肠胃,久行神仙矣。
左目为日天神存,
左目象日,神名上明,字英玄,一名飞灵也。
象长一寸衣丹玄,
目中童子人长一寸,服玄衣。
十二神女迥四边;
左目外有十二真人,周回营卫目也。
右目为月太一然,
右目象月,神名太一,字晨婴,一名明珠。
鹞呜时存束方青气从月来,满泥丸,泥丸中有青烟,又从目出郁郁然,变成二童子,着青衣,如婴儿形状者矣。
神长一寸衣白执,
左目真人长一寸。
白执,素衣也。
十二神女周成还。
左目十二神女,十二真人周还坐卫目也。
日月相去三寸问,
白月,两目。
相去三寸。
中有北斗七政陈,
存北斗七星天中帝卿,帝卿玄官。
玄官从准头直上,至发际五寸。
於夜半东向平坐散发,呼上元三真,真中婴兄大人面,各有门户,七政如北极紫房也。
面上真人神皆有方位,若视北极紫房玉阙是也。
上有元一五华君,
元一五华,五藏神也。
当头如居圆如盘,
太一在头,头法天。
圆盘,坚固者也。
象长七寸变化神。
形长七寸。
耳象昼夜空如聪,
修道先令目明耳聪为事主也。
耳目是寻真之梯级,综灵之门户。
夫目欲得数按抑其左右,亦令无数,使人聪彻,所以营理城郭,名书玉皇也。
中有黄庭主听门,
黄庭是脑中真人也。
欲下天神如赤丹,
九真降下於脑官。
丹者,仙服也。
盖长三寸青绩冠。
耳神名娇女,一名空闲,字幽田,形长三寸,青情冠也。
常居鼻上候百神,
《大洞经》云:
鼻神名山源,一名鬼井。
有三元之山岳,能侯万神,为邪正之主也。
念鼻通利芳如香,
引灵注体,调和百神也。
中有一人衣黄金,
鼻中真人黄金仙服。
神长二寸出居人。
鼻神长二寸二分半,向外坐,主神他居,在人中上。
清虚神气处中央,
鼻中岳,处中央,内通脑双孔。
丹田清真之气,为邪正之气都府,是一身之武津道者。
先塞山源鬼井,悔吝不动,长生无答也。
令我不惑知四方。
斋戒常革夷心注,立是不惑,耳、鼻、舌各居一处,为四方者。
念口鸿赤大如方,
含气养精,《易》曰:
观我朵颐,自求口实。
多淤玉液涌金粮,
口中津为玉液,不食五谷,吸风饮露。
金粮,不饮之貌是也。
神长七寸赤如强,
口中真人名赤虚丈人,字素明,在玄扉之下,形长七寸一分,高三寸半,向外,服赤衣。
强者,犹坚盛之貌也。
左右展转吸玉浆。
展转,反覆。
中有真人,能吸津液,往来不倦。
象斗铁初受四方,
真人器戴,遏邪之状。
初,调神之物。
学道之士,先当拘魂魄,消灭尸鬼。
常以月晦日、庚申、甲寅之辰,清斋入室,以真朱笔点左目訾下,雄黄笔点右鼻下,令·
一小入谷中讫,微咒,叩齿三通,咽液三过,以左手第二指捻右鼻孔下,右手第二指捻左目下,各七这当按之勿举手也。
於是都毕。
此二处是三魂七魄之门户,载灭精邪之津粱也。
故朱黄之精,塞尸鬼之路,乃太极上法,,行之则魂魄和气,尸秽散绝,灵通彻视,行之三年,色念都泯,四支无疾,以长生者也。
神长三寸衣玄黄。
神在脑中第一节,居於骨,形长三寸,高一寸七分半,向外坐也。
固其神女东西厢,
体中皆有男女真君,列阴阳之位。
厢左右洞房明堂官,真人在其中央,位相望也。
扶持黄泉五味长。
黄泉是领下喉上。
五味入。
,咀嚼而咽,皆真人扶持。
此道妙神利锋芒,
自然妙有神通。
锋芒,利器。
夫人道所生,神所育,含灵受爽,以成乎身。
百姓日用不知,万物得之而不见,港行内运,或曜无方矣。
神长七寸衣赤丹,
神长七寸,在玉枕中脑内户髓膏内,向前坐,丹赤衣。
群神化养滋五常。
真人为群神五常阴阳之主,众东日群。
滋,生也。
真人化养生人身也。
大管蕃茂令上方,
大管,玄膺。
在舌下喉上,一名下管,受上下膺。
其管受精蕃茂,形长八寸,故日蕃也。
能知舌道寿未央。
舌者,无英之龙机,若能修之,致长生。
舌根玉股赤如丹,
玉历,舌名也。
若用机行能,以消刚柔者也。
主察滋味通醴泉。
舌是心之官,舌和则审五味。
醴泉,津唾者也。
下念喉咙十二环,
喉神名虎责,真气之路,津液之源,一名重堂,在顿下,故日下念。
绛官重楼十二级,外应十二时亭长也。
自下通流两乳问。
喉咙向下也。
两乳名天府,玉堂真人居其问。
中有阴阳夫妻仙,
左乳属阳,男真所居,右乳属阴,女真所居,形长八寸,高四寸,各面就坐相对向。
似人相对,日夫妻也。
对持玉戟四方边,
持,犹执也。
玉戟,犹真人之以守喉咙。
四方谓胸隔上下,乳内外也。
饮食不累巨令还。
上焦既通,水谷不积,能归下元也。
念肺五叶象玉光,
五藏次第,肺最为上,对胸,有五叶,如纱映谷者也。
青白皓皓若冰霜,
冰霜皓皓,肺主西方,金之正位也。
邹震覆心卫四方,
肺在心上,故日覆。
邹,仙兵也。
卫,近也。
肺叶四垂以近心,故日四方也。
上有玄童象月光,
肺神名皓华,字虚成,在肺中,神长四寸半,白衣,向斗坐。
月,阴精。
肺主阴,如月光也。
真精华盖内修明,
肺,心之华盖。
在肝上,故日明也。
肺中空洞上下行,
肺藏魂魄之官,魂性虚浮,鼻通天气,垂五叶以掩内孔,相应为上下行也。
大如锐孔通太常,
保气则得通神保精也。
保精则神明。
肺体轻浮,隐孔内属,精气往来,自然升降也。
乏绝道使享之亡,
六府调和,神明则住,三部不宁,我真铃散。
享,去声也。
绝立无万神不详,
道去身人死,水乾鱼终。
万神皆散,岂不亡也。
养性审之喘息端,
修身养性,闭气一名炼‘气,一名胎息,从夜半至日中为生气,从日中至夜半为死气。
常以生气时偃仰,冥目握固,闭气无息於中心,至百二十,口中出之,日增其数。
如此身神见,五藏安。
至二百五十日,即绛官神守,泥丸常满,丹田盛数。
至三百日,华盖自明耳,举身无病。
引息之法,寒热不畜,水谷无滞,一日一夜万三千五百息。
经千焉,具能养一身。
具元气,则无门不通,无豚不齐,无畜不散。
仰头缩鼻,而气上升。
龟导缩头含息,精气下行;蛇导正屈不直,而气上升即周旋;人导闭口微息,气入丹田,能明嘘吸,神真内备,飞上紫清,由喘息之所政也。
上有流神五形彰,
流神,五藏神明。
彰,明审而思之,其形乃明矣。
风伯雨师调阴阳,
风伯名比君,号日长斋;雨师名冯修,号扮徒。
在人脑户日庙,在人项后名仕,在脾端名稷,在人大肠日风伯,在脐傍名雨师。
《易》曰:
一阴一阳之谓道。
近取诸身,远取诸物。
《南华经》曰:
天在人中,地在人中。
包含万物,自然玄运在身也。
伏羲女娲或存亡,
伏羲,三皇之王。
女祸,上古之君。
皆创立革抉,制造权舆。
人三官五藏之内,有此君王。
胃太仓,乃三皇五帝府传之也。
肺合太白华阴乡,
肺,雍州之分,主西岳华山也。
出驾白虎乘风雨。
肺神在外为白虎。
《大洞经》云:
肺君白元君也。
居洞房官,出驾白虎,或乘白气。
从官太和君,二千六百骑矣。
心紫五寸锐下行,
心为帝君,居肺下肝上,对尸尾下一寸。
心者,一名绛.官,为一身之主,以管万民,呼吸诸神,无不到者。
锐者,心中孔,应八作万神出入也。
营若灵根扶中央,
灵根,命根也,玉液化清水灌之。
子能修三寸,长存心居中央也。
明珠赤白如日光,
明珠即心中精。
面色如缟映绛也。
中有三孔气堂堂,
心有三孔,精气流行。
堂堂,施张貌也。
千乘一朝导明堂,
夫修道者,皆灰心槁体,坐忘遗彼,聪内合爽,形神罗照,一身之内,见千乘万骑。
眉间却入一寸为明堂也。
精营霍山在南方,
心扬州之分,衡岳霍山。
心君要妙衣太肠,
心神童子一名要妙。
要妙,太阳之正色是也。
镇绿曜赫履朱冠,
缜绿,仙发,或心中晖赤之色也。
戴华盖,朱雀是也。
九度明带服赤兵,
三部内各为九度,上元九气为冠盖使者,中元九气为谏议,下元九气为鸿胪,三九二十七大神,皆部制神灵,主运骚体。
然义有两说。
九度,九窍也。
明带,赤豚交加,连兵捍武。
上部九变,中部九孔,下部九名,以通九州也。
饮食华澧太阳束,
饮食水谷华澧津液,既从上流下,须摄运,运心次肝。
左主东方,故日太阳之东也。
当如赤子精神澄,
赤子,婴兑,心神。
长九寸,高四寸半,赤衣,面向外坐也。
出驾丹车御三双,
丹车,心正色,居绛官元阳府,出或赤气三亭,人心面主南方阳心之位,.与面相应,出则从官南极老人,三千六百骑卫也。
隆盖朱舆赤帷裳,
隆,高。
赤,乌。
盖丹蛇为舆也。
丹乌持符鼓翼翔,
丹乌,朱雀,乃败外象,故玄武水玉液,朱雀见,终日用之,故不遍。
符,气也。
人气从下向上出,仰如飞乌举翼也。
出入上下论九星,
九气化为九神,在人身中。
《大洞经》云:
天皇九魂,变化为之也。
计曾清神绝存亡,
计,念。
曾,易。
清神,五藏神。
人能胎息养气,叉易生死,则神仙可得也。
迁徙得天制其裳,
心为身主,制动为神,微妙飞形,深诚正静,则五映也。
下历长城度九梁。
昆仑山有五城十二楼,人内亦有之,在下部。
九梁,下元九气是也。
肝青七叶寄胆仓,
肝东方木青,左三右四叶,色如缟。
连胆,故言寄也。
状如亮访乌翼翔,
取兔外喻,兔,水乌。
若胎息既真,神虚叉备,肝满则超,如兔欲翔。
复似鹊葱走日中,
似九鹤鹌鹄也。
气满肝盛,如雉高飞,若升天入日中也。
中多诸神束西王,
神者,天映君,一名公子,一名含明,肝元真神。
《灵宝经》云:
元英公子,白元尊神,下镇人身,在泥丸官是也。
宫属皇迭紫亭乡,
肝有青阳官,中有无英真人,其神主生录。
迭,精也。
紫亭乡,目也。
目气紫,主肝也。
人饮浊肝盛,则目暗;至人道虚肝满,则目明。
若吐纳既备,肝胆内充,则精神和,精以成一德,无倾覆殆也。
肝之妙神衣青光,
肝色青,束方木星,正色也。
形长八寸乘青龙,
长八寸,青色之衣,居明堂官,出乘青龙,青色之车,从官束极老人三千六百骑也。
上包岁星岱岳宗。
岁星,角亢。
岱宗束岳,青州。
胆在肝中色绿浆,
胆在肝中左右叶之问,水延下碧绿色,盛水青黄白,绿浆是也。
大如鹦子中正黄,
《二十四神行事诀》云:
胆色青黄绿,大如鹞子是也。
神长三寸衣青阳,
胆名龙跃,形长三寸八分,青黄色,向外坐也。
精为腾蛇辟辈祥,
胆为六府,外为胜蛇,亦为青龙。
胆刚勇奋发,能除不祥。
辈,毒虫,或云三尸虫是也。
名日轨敌御四方。
六府之神,胆最壮勇,人行邪正,皆在胆。
胆正则无事自安,胆邪窍之见灭。
常能外御,轨则法胆,主捍敌。
夫修上道,莫不由於胆也。
胃受三升应日月,
胃太仓,随五藏、逐四季而行。
胃水谷之海,大肠之委输,神灵所舍。
上白中泽赤文章,
胃色外白,中则润赤有文章也。
中有和气上微王,
和气,真气也。
微王,胃中真人。
胃开五藏明,胃闭五藏暗,为万灵之溢塞,成一躯之要津,云行雨施,皆由其始也。
渴思其水当玉浆,
《大洞经》云:
夫服玄根之法,心存胃口,有女子如婴儿,无衣,正立胃管,张口承注魂液,仰吸五气,口中津液满口咽之,遣入玄女口中。
五过毕,叩齿三通,咽液九过,皆依是法也。
饥思其内象黄粮,
饥瓢咽液,是自然之粮。
黄,中央正色也。
神长三寸衣中央,
神名黄帝子,形长三寸,衣黄衣,向外坐,消磨食物也。
变化丹田百病亡。
赤子居上丹田,真人居中丹田,婴兑居下丹田。
一神名真人,字子丹,一名光坚。
人能存之,即无病夭。
真人贵三田合而成一,神仙之本也。
脾之璧腰色正黄,
脾,黄庭之官也。
脾横胃上,色黄明也。
两木颇锐迫太仓,
两木,两边锐坚,迫着胃,为太仓两边也。
状象金坠色混灯,
金,坚刚。
脾有故,膏膜如缟裹黄白,混焕是也。
常甘包裹开庭堂,
凡为道者,令三关常调,是根精固体。
三关调,五藏安,则身无病也。
神长九寸衣黄光,
脾长九寸,黄衣,八景神童名字,人欲存时,则形长三寸,横於胃上,朝为老君,暮为明堂太一君是也。
出乘苍车驾龙翔,
脾为明堂官、太崇府,中有玄光玉女。
丹田之女,出乘黄龙之车,从官黄老君三千六百骑也。
上连镇星少室堂,
镇星,玄房。
少室者,中岳豫州也。
主生五味养四行,
脾分五味,制强四方,是为主。
可以不饥察神明。
精液内备,神具体安,不饥不渴,长生久视,定慧自然也。
肾黑侠脊当脐居,
肾居下部水宫,在脐下三寸,附着脊,左为命府,右为太和,左司徒,右司寇。
肾在脐内两边,主运三焦之气,灌溉津液通之路。
元阳子云:
寒暑相生,男女相形,肾中二神青衣,左男戴日,右女戴月,至夜半时,人能精存思,则可得见也。
大如一拳如覆杯,
下丹田人命根神宅,藏五气,左青右黄,上黑下白,如大拳是也。
又似大鼠如关台,
肾如伏牛,大小如鼠。
台,向肾形,肾部之官玄关台也。
快如纯漆乌憧来,
肾色如黑漆,既若狂鼠,又复如鸟,若胎息既满,引肾气双孚,上如飞鸟而欲飘举,憧憧然是也。
黄白足脂若躯中,
真精溢满,如人体光悦也。
中多无形万物神,
无形生於有形,隐伏能生赤子也。
大宝之宫中天部,
夫无用即有所宝,无用而常足者,莫妙乎道,故三度之中,各有九人,右有司命,左有司录,左司廷尉,皆内外速记人善恶。
肾为玄元君、元阳子。
命门一名玉都,下丹田也。
精气出入,神居之所,当脐后是也。
故寻真之士,外身幽岩,屏绝人事,恐犯女秽,则下丹田危人郁录,冥司夺算。
《三一经》云:
以夜半时,甲子、戊子、壬子日呼之日,北极名玄通女,某乙欲得金液、玉浆、醴泉可饮者。
因冥思念肾问有白气,左有司命,右有司录,呼之日,司录六丁玉女,削去某乙死籍。
皆当言之生我,能知三一神名,可长生矣。
《易》曰:
圣人之大宝日位。
言万象在人身内也。
神长六寸衣赤褐,
神名玄冥,字育婴,长六寸七分半,衣白,外向坐是也。
出驾玄武御神龟,
玄武神龟,北方正色。
肾为幽暗府,中有太一君,出驾玄武与飞龟,从君官北极老人三千六百骑是也。
戴水上下浸九州,
肾两边名汉水,中有神龟,呼吸养流行为两分,通四支周遍。
《三一经》云:
肾有神龟,亦为玄武,乃布流润泽,通九窍,应九州也。
百脉孔窍盛以治。
三部中九窍,神龟戴水,上下九孔百豚皆和润,所以治也。
上有星辰相合持,
五星藏内,皆内应外运。
夫至人不矜其细行,朗然玄照,与天地合其德,与星辰合其度,一体离罗,万象内应。
《回元行事诀》云:
诸步七星之道,存真人星从斗而来下,飞入兆口,注在肝中,使光照五藏,内外洞明。
毕,北向再咽液九过矣。
下与恒山相连扶,
四维上下之中,北方最下,怛山北岳,属冀州分野是也。
气合玉泉,下丹田也。
《大洞经》云:
三光阴化成三官,籍三官中九神,上中下三元君主命是也。
神长六寸衣玄黄,
神名婴儿,字元阳子,一名谷玄,形长六寸,高一寸八分,赤衣,面外坐。
神妃十二同帷帐,
神妃则青腰玉女、玄光玉女,并随母所帷帐,丹田中也,同守下元也。
五光玄曜照四方,
脐下都五藏,故云五光。
周圆四方,故云四方是也。
青赤白黑服外黄。
肾在脐外,脐近肾上,是故名外黄。
周卫五重四门张,
上下相连,周卫五藏相通。
五星相通,五重精液周流,五气和释。
四门,脐四闭也。
上通於顶,下彻包裹是也。
中虚灵台华屋堂,
中虚,脾部。
灵台,心居。
华益之下,脐为下海,总通六气,府与心连也。
朱楼二寸自相通,
《上清经》云:
脐有黄阙金室,银城朱楼,是帝一君之内宅,三真之宝官是也。
神女游戏集中央。
《二十四神行事诀》云:
神女名逐元马,字道极生,男则阴茎内,女在子藏中。
形长二寸二分,紫色,向外坐,能为男女生雌雄。
仙经云:
人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊,日月所行,与外昆仑不异也。
唯至人游神於内,则见矣。
有一切神仙飞游其上,故天有日月下临地,万物皆明,人亦如之。
日月下照脐,脏腑常明,夜则日在胃,照於脐,故脐正当天地三元中央是也。
驾无极乘焉阴阳,
阴阳,下丹田神阴阳之主,含二气变化成形,故男女媾精万化生,是真神也。
御六苍龙建左方,
左主阳,六苍龙亦阳,三如六,生象之始,成形之质。
仙经云:
左三右七,戴九履一。
故求真之人,存三守一也。
白虎把弓居右方,
右阴白虎。
弓,弧也,主阳。
《易》曰:
先张之弧,遇雨则吉。
此言阴阳成象,斟酌变化也。
朱雀前引把五兵,
心为朱雀,居脾上,故引前。
五藏之中,各有神守,是五兵也。
玄武提鼓在后行,
玄武为肾,当脊两边,故在后。
下近胞囊,为提鼓是也。
千神万骑引纵横,
夫一体云内有三万六千真神,千二百精光,营卫成形,故至人若廖支体,黜聪明,养精灵,则千乘万骑。
《西升经》云:
神生形,形生神,形不得神,不能自生,神不得形,不能自成。
言神人内省,便能致神仙是也。
轩如高举登九苍。
鹤呜子和,修成则应贞,群仙翼轩,乃登九天也。
持我黄神转八关,
黄神,黄庭也。
八关,八方。
若道行内修,备则周行六虚,爻游晏八方也。
与道合同相候迎,
提向叉应,养神见报,与道合同,上升紫极也。
还复返我形中央,
天道不远,三五复返,可乎不可,然而不然,是形返神,归乎妙寂是也。
恍惚出入面无常,
老子经云:
恍惚中有物。
《真诰》曰:
面为尺宅。
《西升经》云:
面常欲两手摩拭,高下随形,使之令极热,令人面光泽,皱斑不生,行之五年,色如少女。
可谓山川行气,常盈不设也。
莫能知之存与亡,
能知真道,则不衰惫耳。
故日五藏六府王。
五藏六府,各有司主之神。
法象会一於丹田,
名之为一,盛德日生,道与一布化生三才。
人得一成形,而生三部,存三守一与道同,子能知一万事毕。
一身精神是也。
诚能通之度世方,
诚,实也。
方,道也。
能守其身,必获度世之道也。
脐下一寸名丹田,
下丹田名利机,一名精露,一名交阴,一名命门,三焦右府之命也。
诸肠之纡与脊连,
诸肠,大小肠也。
傅着脊双承胃口对脐,大肠左回十六曲,小肠右回十六曲,通津流回入肠,为滓秽之物,清者后胃过入肾胞,注阴阳为溺,浊者从肺而分,入肠出乃为粪,故通者绝饮食,而神灵爽是也。
方圆三寸名关元,
关元在脐下三寸,一名关明,一名液门,男子藏精之阁,女子藏胎之官。
纵横四方为朱垣,
四方,四向也。
纵横,交会於垣墙者也。
常在中央两关门,
对两肾中央也。
神长五寸衣金文,
旦暮存之,令人不衰,长二寸一分是也。
能大能小变化神。
神,妙万物而为言。
变化自然,运载一体是也。
下念天门依命门,
命门,脐也。
之命始君也。
宗,金门玉阙,一神名桃孩君,摄景气之命始君也。
是天地之元,阴阳之宗,金玉玉阙,房户之宝。
夫人命由桃君所制,魂化精液而生也。
去脐一尺变化神,
一尺,阴下胞上,在大便前,小便后,两阴交会之门也。
中有真人,号日制命。
又人主年月之本,命摄寿夭之问,太一变魂,而并列司命之会,而合对魂帝君,故云司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合之府籍,莫不由之。
一名灵华神宗也。
两女夹侍败乱人,
两女,阴中之神,居命门下,和合阴阳皆由此。
若真神竭而精液不通,女则胎落,男则内神耗竭,而祸自连也。
子欲不死,收精内视;子欲长生,收精返形。
夫人谁不知生之可贵乎,只自不能止交接耳。
既泄之以尾闲,而气浊液漏,脑喊髓竭,徒益以消渍,故非本真而邪其内与,元神渐丧而衰朽日逼也。
《西升经》云:
人所以轻命早终者,自令返污之然,非天地毁、鬼神害,以其形故也。
养生之夫,恳绝世事,奏彼山林,将欲断诸浮俗,塞兑炼形,保正吉也。
能为大小惑人心。
不见是而无闷,欲何所惑也,自然心清意定也。
意审三神病去身,
三丹田也。
志诚铃感也。
安乐道经可备矣。
一劳永逸,乃得长生,然后复何言乎!
唯天道三一为首门,乾坤是也。
合乾坤,定六府,
三生六府,寂然不动,感而不生,寂无为也,遂使念之。
知机真神,穷理尽性。
彼肤耳莫不遂内,修成辟灾厄,长离膏肓,利贞无答。
读如法,精义入神,深研妙啧,神精运化,引息相拥,形质已具还部矣。
五藏生灵,三田内实,却众邪魔若干犯,鬼贼逃亡去万里,入水不濡,猛兽不据,秘五道、守我黄庭,蜜掘阙、镜传贤士,受者获福,当朝太上也。
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