《大成捷要》古本.docx

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《大成捷要》古本

《大成捷要》古本

古本（上卷）

昔静觉子心印口诀

柳华阳著书垂训

明阳子原注顶批

兰馨香参订圈点

姚至果刊印流传

今道空真人　勘校整理

《大成捷要》上卷

《大成捷要》缘起

　　有录师王乾一者，云游时至河南登丰县中岳嵩山崇福宫常住，会马宇秀炼师，见其所藏《大成捷要》一书，言修性炼命真功甚为详确，抄录一通携之来辽，一日出示静一炼师，炼师见而悦之，谓其“节次功夫咸臻玄妙而拟义立论，尤见精工，诚玄门之秘典也”。

因相与公诸同志，付诸石印以广流传，是书旨义。

扫除繁芜、务撮标本，致虚守静、翕合先天，至于拨邪返正，真中流一壶也。

诸公之用心，志欲世界修人皆以《大成》入手，免堕岐途旁门、漏习退彻三舍矣。

京都白云观秉子陈圆普谨序

《大成捷要》叙

　　上天、下地，而人生乎其间。

然天长地久，惟人不能与天地同其长久，亦人之一大缺憾也。

人愿与天地同其长久，惟炼道者其庶？

几乎系考炼道之书，汗牛充栋，人不能逐一浏览，以至炼道者每辍于半途。

今观《大成捷要》一书，实与炼道者大有裨益。

是书精采各种丹经扼要之语，编为三卷，名曰《大成捷要》。

俾读是书者，开卷明了，从斯炼道得所持循，不至惑于岐路，使知性命双修，涵养日久，发白复黑，齿落重生，自能返老还童也，寿与天地同其长久，当亦无难，是真天机秘文也。

爰付剞劂公诸同好，即此功德亦与天地同不朽也。

是为叙。

民国十八年十二月勿矜子姚至果撰于辽宁太清丛林

劝刊《大成捷要》五言古

　　奉天传至道，遵命调名贤。

九十六亿众，何日能收圆？

金公开普渡，木母掌法船，千真归三宝，万祖会一源。

说破密中密，打开天外天。

普告我佛子，云城会群仙。

衣钵今有主，授受非等闲。

玄关心心印，火候口口传。

行须周八百，功要满三千。

捐资成人美，舍财结大缘。

大小周天法，内外金液丹。

一切玄妙诀，尽皆著斯篇。

百日筑基固，十月胎养全。

三年乳哺毕，九载面壁完。

永作蓬莱客，逍遥不计年。

这个天仙理，托出一活盘。

刊板垂竹帛，大地尽瑶天。

　　猛回头，大海茫茫登彼岸；

　　急下手，虚空漠漠见青天！

《大成捷要》性命双修天机口诀目录

　　集古丹经弁言清浊沐浴口诀文火妙用返还证验说文火沐浴口诀炼药天机二十四节口抄目录逐节口诀丹经目录炼阴经分先后天绝食腥荤香辣道身证验说武火轻重采药之危文武风火妙用百日筑基双修纲领条目武火妙用收心炼已关窍秘诀采药天机神蛰气海　最初还虚蛰气穴　回光返照　采小药天机　梦寐走丹　动静无偏　炼药气荡气滞之危险　产真种次第　种采炼养天机　真阳发生天机　卯酉沐浴天机　文火温养口诀　止火口诀　元神领气升降口诀　文武采取烹炼口诀　六根震动天机　周天文武之妙用　武火煅炼　危险详说口诀　阳光三现天机　文火寂照　过关不真危险　采大药天机　产真种不老不嫩　十月养胎　大药过关天机　封固口诀　大药产生天机　甘露下降用火危险　安神祖窍用火口诀　七日混沌天机　三宝现象　玄关窍开　大药到顶实验天机　雷神监坛　采真种天机　蛰藏七日阴交复生　春水潮生　阳火阴符口诀　金液还丹　阳神迁过重楼　真意散乱危险　日月合璧　身外有身　小周天度数口诀　皈根复命　玉液还丹　神气归根口诀　邪水潮生　真火炼形　六根不漏口诀　真空炼形　呼吸蛰藏大周天　走丹岐路天机　绝谷定慧　邪火潮生　三部八景　魔境危险详说　三年乳哺　五气朝元　神俱六通　九年面壁还虚　赤蛇透关　纯阳祖气助胎　安寝蛰龙秘诀　火焚禅坐　盗天地正气　女功简便法　天花乱坠　赤蛇归身　道教源流谱　调神出壳　战内外阴魔　睡功秘诀　聚金光布五芽灵气气　超脱上田　附坤元经　珠落黄庭　调神出入

青羊宫线装书《大成捷要》古本（上卷）

时　天运巳未年乙亥月丁亥日庚戊时　上浣誊录

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　咏修身丹道二首

　　其一：

借假修真赖此身，此身自具一乾坤。

有人参透个中理，管许寿延万万春。

　　其二：

取坎填离有妙方，自身自配自阴阳。

愈生愈化愈强壮，返老还童是药王。

　　　　　　　　　　　　　　　　《大成捷要》集古丹经目录弁言

　　道本一理，法分三元，天元、地元、人元是也；丹宗九品，只三成，初成、中成、上成是也。

其三元丹经分而言之，天元曰“大丹”，地元曰“神丹”，人元曰“金丹”；合而言之，初成曰“金丹”，中成曰“神丹”，上成曰“大丹”。

是三元皆有“大丹”、“神丹”、“金丹”之名也。

在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；在初成百日筑基，中成十月养胎，上成三年乳哺。

而在天元大丹之旨，不外彼铅我汞，盗取互藏之天宝，其实皆是一阴一阳配合混炼而成造化者也。

盖此三元丹道，理同法异，作用原自悬殊。

而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。

究之能列开门户、真知一端者，亦万中无一也。

吾曾见有得闻天元大丹而从天元了道者，则只知天元之尊贵，而不知复有地元、人元之玄妙；有得闻地元神丹而从地元服食登仙者，则只知地元之尊贵而不知复有天元、人元之奥妙；有得闻人元金丹而从人元金丹了道者，则只知人元之尊贵而不知复有天元、地元之旨归；更有崇尚人元而尊为金液、藐视天元而为玉液者，是不知人元为接命之初乘、天元为了性之上乘、地元为服食之中乘——悲夫！

试观古有得闻地元神丹而兼闻天元大丹者，许旌阳真君是也；有得闻地元神丹而兼闻人元金丹者，葛稚川真人是也；有得闻人元而兼闻天元、地元者，吕纯阳、张三丰是也。

至于南五祖皆以人元金丹了道；北七真皆以天元大丹登仙；而地元神丹无闻焉。

他如崇释者，只知念佛诵经；奉圣者，只知敦伦守常。

究之能专一，即能致精微、能至诚，即能格天心；只要能圆聚得一点真性灵光在，而皆不至于磨灭。

所以，一心念佛者能超生净土，诚心敦伦者能流芳百代——都是历代仙师道祖传经演法、立说垂训，各心是得妙谛，必不能同归一辄。

是在善学者，暗练揣摩，会其旨归耳。

有专一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而侧重人元者，有兼三元以立言而侧重地元者，不得一概而论之也。

如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书，是专指天元大丹清静修炼而言者也；如《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等书，是专指人元金丹阴阳修炼而言也；如《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书，是专指地元神丹铅砂修炼而言也；若《道德经》、《阴符经》是兼三元而言也；若《悟真篇》、《参同契》亦兼三元以立言，而侧重人元者也；若《龙虎经》、《石函记》亦兼三元以立言，而侧重地元者也。

后世未来圣真、心乎至道者，得见此论，知道分三元理本一贯，庶不至望洋而兴靡涯之叹也。

要知丹经道书虽曰“汗牛充栋”，除此三元一理、先天大道以外，其余尽属九十六种外道、三千六百旁门，任他一切皆幻，总于大道不通。

世尊曰：

“惟此一事实，余二即非真。

”所谓“一事实”者，即吾人之乾元面目、固有真我、不着色相不落空亡之虚灵圆明性体是也——释氏曰“真空正觉”，道家曰“不神之神”。

故人之所以断生死轮回者，全凭性命了当。

至于人元金丹乃接命之术，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命双修之全体大用也。

吾今怜悯后学，指明经义，将历代仙佛祖师所传三元大道丹经分析开列于后，愿天下仁人君子、有忘斯道得遇师传者，好援古证今、前后印考，必须上下吻合，方不坠入旁门。

而且斯集一出，使学者披古览今之下，一见即知作者之本意，归宗某家之著述，则泾渭立分，真伪立辨，而趋向可定，遵行无差，永不为异端邪说所惑矣。

是为序。

天元大丹汇纂诸家经典，节取至理名言、丹经目录

《太上道德经》、《上天梯》、《黄石公素书》、《太清中黄经》、《三一九宫法》、《理学宗传》、《太上胎息经》、《王少阳黄庭内外景经》、《道藏集要》、《吕祖宗正全书》、《文昌帝君胜典》、《三元真一经诀》、《瀛洲仙籍》、《关尹子文始经》、《张三丰全集》、《金丹大要》、《李萤蟾心法九章》、《少阳中和集》、《道言内外》、《三丰秘旨》、《奇经八脉》、《六祖坛经》、《仙佛真传》、《家宝全集》、《道书全集》、《郝祖太古集》、《云光集》、《如幻集》、《精微集》、《马祖圆成集》、《性理大全》、《李萤蟾中和集》、《赵缘督仙佛洞源》、《钟吕传道集》、《玄学正宗》、《刘樵阳玉真语录》、《入道秘书》、《玄奥集》、《玄门宗旨》、《八景飞经》、《太极崇宗》、《重阳脉望灵文》、《重阳韬光集》、《邱祖蟠溪集》、《娑婆界》、《三素云法》、《龙门秘旨》、《王重阳全真集》、《遵生八珍》、王玉阳清真集》、《重阳云中集》、《张紫阳金简宝录》、《二十四神行事诀》、《云笈七签》、《鸣道集》、《关尹子定观经》、《吕祖百字碑》、《清微王品真经》、《洞玄金玉集》、《人生必读》、《渐悟集》、《打化集》、《致富奇书》、《刘祖太虚集》、《生神玉经》、《樵阳经》、《孙祖五明经》、《玄中直讲》、《孔子家语》、《规中指南》。

　　以上所引经书，举其所知，共七十部，采取其中至理名言，秘密奥语，以为天元大丹注释详解，其开示来学，以破千古之疑团也，可谓至矣。

地元神丹节取至理名言、丹经目录

　　《太清观天经》、《太清金液神丹经》、《黄帝九鼎神丹》、《九转流珠》、《神仙九品丹经》、《抱朴子神仙金汤经》、《大洞真宝经》、《修伏灵砂秘诀》、《大洞炼真宝经》、《九还金丹秘诀》、《龙虎上经》、《雷震丹经》、《太上明镜匣》、《上帝九品神丹秘录》、《太上金彀歌》、《太古上兑经》、《庚辛玉册》、《渔庄录》、《三元秘范》、《浮黎鼻祖金药秘诀》、《大丹秘旨》、《南岳上仙炼丹秘诀》、《湛元君铜符铁卷》、《八草灵交篇》、《天台咫尺》、《许真君石函记》、《金丹秘诀》、《丹房须知》、《陶填还金术》、《地元真诀》、《彭真人观华经》、《火莲经》、《黄地神水经》、《太上灵砂涌泉匮》、《太上圣祖金丹秘诀》、《洞天秘奥》、《三十六水法》、《灵砂九转大丹法》、《火龙经》、《金粟园》、《圣祖长生涌泉匮》、《轩辕黄帝〔地〕述宝藏论》、《白体圣胎灵砂秘诀》、《黄芽大丹秘旨》、《五金粉图》、《金火指直》、《承志录》、《黄白镜》、《秋日中天》、《竹泉集》、《葛洪抱朴子内篇》、《七十二龙芽》、《崔日方外丹本草》、《淮南王鸿宝秘书》、《黄白破愚》、《黄白鉴形》、《太微帝君长生保命丹》、《金匮藏书》。

　　以上等书，举其所知，共五十九部，皆宗地元神丹至理名言、秘密奥语、注释详解之旨归者也。

人元金丹节取至理名言、丹经目录

　　《黄帝阴符经》、《石杏林还元篇》、《醒道雅言》、《张紫阳培真篇》、《孙教鸾葫芦歌》、《金液还丹》、《敲爻歌》、《修仙程途》、《薛紫贤复命篇》、《无根树》、《度人梯》、《吕祖鼎器歌》、《金丹真传》、《周易悟真篇》、《一贯真机》、《金丹五百字》、《真金歌》、《同尘集》、《昌道真传》、《魏伯阳参同契》、《魏伯阳鼎器歌》、《黄鹤赋》、《九皇丹经》、《玄机直讲》、《易筋经释义》、《度真人》、《陈泥丸妙悟集》、《崔希范入药镜》、《周易宝事》、《吕祖指玄篇》、《沁春园》、《张三丰玄要篇》、《试金石》、《九层炼心篇》、《百句章》、《真金歌》。

　　以上等书，举其所知三十五部，皆宗人元金丹之旨、至理名言，合前天、地二元，共曰“三元”，皆古圣佛祖仙师所著，以及历代真人、隐士所传，昭昭可考，处处堪觅，有特得真传者，可一见即知也。

天元大丹逐节秘旨口诀宗古圣仙佛丹经目录

　　五事之旨：

第一事，明先天三宝；第二事，明炼巳还虚；第三事，明凝神气穴；第四事明机动调药；第五事，明药产采炼。

　　“两个六候”之说，皆宗《天仙正理》、《仙佛合宗》、《唱道真言》、《金仙证论》、《慧命经》等书，皆指明天机口诀；

　　炼心之旨，宗《唱道真言》；

　　止念之旨，宗《青华秘文》；

　　主敬存诚之旨，宗《丹书十六字心传》及《慎独之功》；

　　主静立极之旨，宗《周子太极图说》；

　　无极太极之旨，宗吾师心传；

　　调药文武、采炼之旨，宗《金仙证论》、《慧命经》；

　　玄关一窍、产出真种之旨，及《修真辨难》与《唱道真言》，亦宗前经；

　　阳火阴符、小周天之旨，宗《天仙正理》、《金仙证论》、《慧命经》；

　　火足止火之旨，亦宗前书；

　　七日采大药之旨，宗《仙佛合宗语录》；

　　六根震动之旨，宗《天仙正理》

　　五龙捧圣之旨，宗《仙佛合宗语录》及《八祖金丹心法》；

　　过关以后，服食得丹，大蛰七日之旨，宗《修真辩难》；

　　收内药用卯酉周天口诀，宗《性命圭旨》；

　　守中抱一之旨，宗《仙佛合宗》、《精一执中》之说；

　　太阳炼形之说，宗《性命圭旨》；

　　日月合璧之旨，宗《慧命经》及《心印经》；

　　珠落黄庭之旨，宗《性命圭旨》及吾师之心传；

　　灵光护法、雷神守坛、赤蛇透关、王王来临及中气一贯三田之旨，皆得之心传；

　　三华聚顶、五气朝元之旨，宗《灵宝毕法》；

　　纯阳祖气来助胎圆之旨，宗《慧命经》；

　　胎圆止大周天火之旨，宗《金丹心法》；

　　入定开慧、通神达化之旨，宗《五福因缘》、《性命圭旨》、《太清中黄经》；

　　调神出壳之旨，宗《灵宝毕法》；

　　收摄金光、敛神入壳之旨，宗《慧命经》及吾师之心传；

　　三年乳哺、千变万化之旨，宗《金丹心法》；

　　九年面壁、炼虚合道之旨，宗《性命圭旨》、《慧命经》；

　　百日筑基内，有五层活子时，皆得之心传：

调外药时，有机动活子时；产小药时，先有息住活子时，后有玉管双吹、痒生毛窍之活子时；运小周天有起火之活子时；产大药有火珠呈现之活子时（盖调外药之活子时无数，产小药与运周天之活子时不过三百之数。

至于产大药之活子时，只一个，此皆百日筑基内之事也）；

　　百日、十月关中，有七次混沌开基之旨，皆得吾师心传：

第一次混沌开基是玄关窍开、产出真种；第二次混沌开基是阳光三现、产出大药；第三次混沌开基是结道胎、一阳初生；第四次混沌开基是璇玑停轮、日月合璧，亦曰“二阳生”；第五次混沌开基是心灭尽、大定以后，三花聚顶、五气朝元；第六次混沌开基是深入涅盘、神俱六通；第七次混沌开基是高登彼岸、金光如轮。

　　此以上口诀天机、秘密奥语，尽在以上诸品丹经，印印可考，心心相授，宗吾师之心传。

若不明等等活子时、七次大混沌，后世未来圣真任你讲得天花乱坠、地涌金莲，纵有刚志修持，难超三界之外而登大罗。

古云：

“只为丹经无口诀，教居何处结灵胎？

”此《捷要》一册下卷详释，口诀天机尽泄无余，兹不复赘。

　　开荒下种亦多年，我佛灯光尚未传。

无缝塔前难了命，双林树下怎超凡？

　　有谁踏破窍中窍，惟我揭开天外天。

欲识玄关端的处，无中生有是真诠。

《大成捷要》性命双修纲领条目心印口诀、秘旨灵文

　　务成子曰：

儒教有“三希真修”，曰：

士希贤，贤希圣，圣希天；释教有“三皈大戒”，曰：

皈依僧，皈依法，皈依佛；道教有“三炼宝功”，曰：

精炼气，气炼神，神炼虚。

夫道之初节炼精化气功夫，名曰“小成筑基”。

却出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，当行百日筑基之功，明“五事”则入首有准，辨“六候”而运行无差，调元精以炼外药须凭风火文武之妙，采真种以炼小药要假周天火符之玄机，火足药灵，龟头缩而丹放毫光，意采眸取，六根震而五龙捧圣，透三关、过九窍，永成金刚不坏之体，升乾鼎、降坤炉定作长生不老之人。

此百日筑基之功，已返到本体未破、乾坤交泰之地，名曰“人仙”者是也。

　　郁华子曰：

次节炼气化神功夫，名曰“中成养胎”。

欲知往测来，趋吉避凶，立功扬名，光宗耀祖，而行十月养胎之功，按“七禅”以皈寂灭，随“六机”以证圆通，守中抱一乃养胎之主脑，不分昼夜而并进，动应静蓄是炼丹之神机，无论始终而皆然，时时刻刻勿忘勿助而养，绵绵密密、常定常照而温，将见真气上运、甘露下降，行卯酉之周天以收内药，分左右之升降以固胎圆，或太阳当空，催逼久而玄珠下降炉中，或丹光如莲开放极而金花上飘鼎外，或真火炼形，或赤蛇透关，或龙虎交战，或婴姹圆圆，或龟蛇盘结，或仙佛来参，或中气周匝而生芒，或雷神施威而监坛，或现天堂美景以诱我，到处是琼宫阆苑，或见地狱恶形以惊人随，神头鬼脸愈出愈奇。

此皆金丹之变化，或真或幻，总宜心死于见闻，直至铅尽汞干，二气住则璇玑停轮，阳长阴消，六脉回而日月合璧，自然饥渴永绝而气化纯阳身，能耐寒却暑，昏睡全无而丹光常明，心必达圣通灵，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通，气充两仪，金莲匝地涌，白云满天飞，聚三昧真火攻百会乾鼎，雷声震震轰开紫府内院，电光闪闪调出入定阳神，产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中，方谓渡过苦海，正是高登彼岸。

此十月养胎之功，已返到乾元面目、固有真我之位，名曰“地仙”者是也。

　　太乙元君曰：

三节炼神还虚，名曰“上成乳哺”。

欲超凡入圣，成仙作佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。

是必炼神以还虚及能出有入无，要完“六六”乳哺之功，须明“七七”存养之道，依阳光之收放，准调神之出入。

然阳神之出也，主乎动，动则宜暂不宜久，宜迩不宜遐；而阳神之入也，主乎静，静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。

其功必由暂而至久，其效必因迩以及遐。

盖愈静定斯愈笃定，而阳神愈坚，慧光愈明；亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵、变化愈妙。

直至三年功成，性体老炼，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河尽是我之家庭田园、游赏栖迟之所也。

及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫尽是我之床枕几席、偃仰宴息之处也，将见举足千里、遍游万国、真空妙有、隐显莫测、通天达地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金无碍，殆无入而不自得焉，阴阳不能陶铸而反能陶铸阴阳，五行不能变迁而反能变迁五行，阎罗不能制其死、帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由；欲少留在世则护国而佑民，建功而立业；欲超凡入圣，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。

无论在尘、出尘者皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫，或说妙演经、日赋万言以阐道，或立法垂训，度尽众生而传灯，任其所为无不神通灵应，变化而莫测，即十百千万亿兆浩劫永远住世亦不生不灭，即分形散影百千万亿化身遍满三千大千恒河沙界亦无穷无极。

此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。

人生至此，宁不快哉？

此三年乳哺之功，已返到性全坚刚、神化无方之位，名曰“神仙”者是也。

　　尹大真人曰；予观汉唐宋元历代诸仙，多从此处超脱、尸解而去。

然神虽妙而形不妙，不能浑于无极，虽曰名“登仙籍、逍遥洞天”，而少却末后一着——炼虚合道功夫。

要知有些欠稳处，不得未之无究竟。

吾今演出千佛秘藏万祖心印、末后一首、最上大成——此九年面壁之功，已返到无余涅盘大觉金仙之位，其见趣可谓度尽群仙矣。

此下卷详解，兹不复赘。

　　众真曰：

世人不知顺此机而应事接物，贪尘缘以丧精神，劳筋骨而致衰老，卒至病死坠入轮回，人尽是沉苦海而大无觉路。

由是迎此机而风吹火炼，调元精以育真种，运周天而产大药，养成气母，永镇下田，撑法船而高唤迷津。

此存养气之功，乃古圣先贤、佛祖仙师所心心相印、口口相传，而不许轻意妄泄于非人也，今则尽泄于此书矣。

孔子云：

“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。

”而汇纂是书亦然也。

《大成捷要》性命双修心印口诀、天机提纲

返还证验说

　　太上曰：

七返九还之法，下手兴功，先将上窍离中真阴（元神是也）送入内金鼎气穴之中，与下窍坎宫真阳（元气是也）配合，以神合气，以气育神，使神气混一，绵绵密密，存无（元神）守有（元气），渐入化机，久久坐忘，结成胎息。

胎息定则呼吸住，而真种产矣。

每日如外夫妇交情媾精，藕绵美快，切不可着他，水火自然既济，龟蛇自然蟠结，发运四肢，贯通百骸，真气熏蒸，如火之生焰相似。

真阳祖气透三关、过九窍时，也只要水火均平，不可太过、不及：

火过则伤丹，不及丹不成。

此是小周天火候。

调和协宜，喉息自然倒回元海，外阳自然缩入腹里，真火自然上冲，浑身苏绵美快无穷，腹内如活龙动转，真气升降，一日有数十样变化，婴儿姹女自然交欢配合。

此是采阴补阳一节。

修炼我身内玉液还丹，乃筑基炼巳，积我固有之法财，终日逍遥，昼夜常明而为长生久视之初阶也，不过是气满、精盈、神全而已。

奉劝学道志士，诚心参访宗师，恳求心印口诀，揭[抉]破一身内外两层真天机（内天机产在坤炉，外天机发于乾鼎），明白下手速修，炼巳待时，候一阳生、筑基时一阳生于九地之下，结丹后一阳生于九天之，择地入室（人迹罕到之处、鸡犬不闻之所），炼此龙虎大丹，外边又要知音道友护持，不许一个闲杂来往，恐怕惊散元神。

古人谓“接命之处，正是伤命之时也”。

先言和光同尘，今言僻居静处者，何也？

炼巳于尘俗，使对景忘情；养气于山林，是炼虚合道。

要知超凡入圣，乃尘世希有大事，必须一尘不染，万虑皆空，丝毫不挂，一刀两断，永作四外之客，不起寰中之想，终无退悔之心，忘形无我，持空炼神，浑身脏腑、骨肉血脉都化成青气，透金贯石[名]而无碍也。

当此之际，七窍生光，昼夜常明，心如止水，身若太虚。

这才是气满神全、法财广大也，方可炼此龙虎大丹，去夺身外天机，下手擒拿，采吾身外真铅，先以龙伏虎，次驱虎就龙。

若会攒簇，不失时节，湛然揖起海底之金，使其透尾闾，贯夹脊，上泥丸，化为金液降下重楼，直入水晶宫中，与我身内木汞配合，不过半刻时辰，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉到此无一分主张。

虽如此说，总要咬定牙根，拿稳主意，忍人所不能忍，为人所不能为，舍死忘生，忍一时刻之苦，享亿万年之福，防危虑险，沐浴身心，铅汞投而水火交，顷刻之间，浑身骨节关窍如炒豆子一般一齐暴开，周身无血，都会说话，就在身上开成一堆。

舌根下有两穴，左为丹井，右为石泉。

此正是廉泉穴随骨脉一齐暴开、心火下降、肾水上涌功夫。

到此，舌下灵液如外水泉一般，昼夜咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更强十分。

又有至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天先垂乎宝露，忽然一点真汞下降，透心如冰之凉，即运一点神火随之，攒簇于交感宫内，浑然一团，湛然常明，如千千战鼓之鸣、万万退雷之吼。

此是自己一身百脉气血变化，切莫惊怕，只要咬钉嚼铁，死心不动，定静至极，于虚空中或见龙虎交会、天地交泰、日月交宫，或见众仙、诸佛来贺。

丹成功夫至此，一切苦乐景象尽皆发现，切不可认它，恐着外邪，坏我功修；莫问是真是幻，我自见如未见，闻如未闻，一味死心不动，守定真惟阳光，阴魔自然消散，铅汞自然和合。

三日才生大药。

三日内最难过，遍世界都是魔境，四面神哭鬼号，八方杀气狼烟，直闹得天昏地暗，此正是“大开关”功夫。

到此十个九个都吓杀了。

切记：

此皆三尸作崇、阴灵幻化，切莫理它，不惊不怕才是道器。

盖已汞虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，现出诸般境象害我功修。

纵有坚志恒心，他岂肯善善降伏。

前人说得好：

“你会六通神才能脱生死，不然休想成道”。

此是金液还丹，混沌两日半，气气相通，窍窍光明，气满神全至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神尽皆失惊。

此是七返九还金液大丹入口，始知我命由我不由天也。

仙经云“这回大始今方活”，又云“一战而定太平”，即是此等地位。

真死之药脱入口中，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体撒手无碍。

专心致志，持空养虚，以虚养神，神化为虚，虚化为神，千变万化，名曰“全真”。

厌居尘世，逍遥洞天，自有三千玉女来侍，终日蟠桃会上饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身上下彻底玲珑，天地交泰，日月交光，风云际会，龟蛇蟠结，千灵听命，万神受使，紫光腾腾，瑞气霭霭。

此是五龙大蛰法也。

如此守中抱一，炼之百日。

此百日，乃十月养胎前三月之百日也，玄关自开。

此玄关乃太阳真火开顶门之玄关也。

婴儿现相，金光罩体，现出天地日月、龟蛇龙虎，皆是铅汞余气结成护法神将。

到此地位，口中才乾得外汞，又能使乾汞化为紫赤金，而为住世之宝。

再来之六个月，体是银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云。

此是炼丹成熟，一块乾汞人服之永不死矣，亦能治死人复活。

炼至十月胎圆、阳神脱壳，一身能化千万身。

养至十二月，夺尽天地全数，能化出八万四千阳神，个个通灵达圣，隐显莫测，变化无穷，步日月无影，入金石无碍，水火不能焚溺，刀兵不能损伤，鬼神不能窥其奥妙，帝释不能宰其生死。

此大丈夫功成名遂之时也。

浑身机无不是大药，鸡餐成凤，犬饵成龙，凡人服之皆得长生。

此理鬼神也难明。

仙云“内丹成外丹就”，言修内即兼乎外也，何须更劳炉火哉？

盖积精累气，养得气满神全，金光发现，昼夜常明，则内丹就而身外之丹亦呈象矣。

此内真外应，必然之理也。

待默朝上帝，授以天爵，万神朝礼，能拆天补