鲍鹏山教授讲座听录孔子的大学.docx

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鲍鹏山教授讲座听录孔子的大学

中国矿业大学第九届读书节名师名家系列报告会

《孔子的大学》

主讲：

鲍鹏山

鲍鹏山：

谢谢今天到场的各位，最近我嗓子不太好，可能也是不太爱惜自己了所以成了这个样子。

我年轻的时候可以连续上14天的课，每天上8节，上完之后，只有很熟悉的人才能听出来我嗓子的变化。

所以我觉得我天生是当老师的材料。

今天一来到现场就很高兴，老师总是希望听众多，而我到各大学校讲课的经验告诉我，讲课的时候，听课的人一多，听众的素质也一定很高。

……5‘

所以觉得，学生素质越高，他的兴趣会越广，因为有些学生可能会这样想问题，我们所学的专业和知识，和“孔子”有什么关系呢？

这个学习有用吗？

很多人老问有用或没用，作为老师我对这个问题很苦恼，后来我看美国有个MerryChance写到一本书，专门讲智商问题，其中就讲到只有智商不高的人才问有用没用。

只有智商高的人才知道没用的东西很重要。

看了这篇文章以后，我也恍然大悟。

原来那些老是问我有用没用的人是智商不高，智商不高的人我们应该同情、不应该生气，所以我从此以后就不生气了。

M\C这篇文章确实是很好，他自己也是在美国的大学教书，一次他去一所大学讲座，前排一位同学就站了起来说：

“老师，我们是学商科的，你教我们赚钱就可以了，你教我们历史，有用吗？

”他也觉得不好回答、他也就因为这一点专门研究智商问题。

后来他认为，智商不高的人不应该来读大学，而我们今天也说大学，所以我们从这里开始。

其实，智商不高有两个缺点，如果是理工科，他无法理解抽象的数理问题，他只能把我看得见摸得着的东西，抽象的东西他把握不了，如果学文科，他就无法理解不现实的问题为什么那么重要，智商不高的人他就永远无法理解为什么要研究柏拉图，为什么要研究孔子。

我们今天就来讲一讲孔子，我在央视讲的题目叫《孔子是怎样炼成的》，我在央视讲过两档节目。

一次是讲孔子，一次是讲《水浒》。

其实都是命题作文，第一次听到要说讲《水浒》我就说，其实我从来没有读过《水浒》，他说那你不是研究古代文学的吗？

我说，我们古代文学研究内容很长，我们一般只是侧重研究一个阶段，元明清小说我没有研究。

他们就说你可以讲，我还在想，我有两个特点，第一个特点就是听话。

所以他们后来让我讲孔子的时候，他们说让你讲孔子，我说讲孔子很好，可是题目是他定，《孔子是怎样炼成的》，我说这个题目不好要换一个。

后来他们说这个题目不能换，节目组应经讨论过就这个题目比较好。

这个时候，我的特点又出来了，比较听话，那好就这个题目吧，不过后来讲完以后我觉得这个题目真的不错，因为他反映了两个问题，对现在来说有很大的针对性，第一个问题是说明孔子不是一个普通人，现在我们很多人，一些没有文化，甚至一些有较高文化的人在贬低孔子，他们打出了一些还原孔子的旗号说：

孔子也就是一个普通人，我们赞成这个观点，因为我觉得孔子是个人但是孔子不是一个普通人，上次我在北大讲座时很含蓄地批评了一个北大的教授，北大有一个教授说一句话：

一百个孔子还比不上一个章子怡，这个很伤我的感情。

后来实在忍不住，就在我的微博上对北大的教授“批评”他一下。

我说有两种人没有文化，一种是缺少文化知识的没有文化，我们称之为文盲式的没有文化，一种是缺少价值观的没有文化，我们将其称之为流氓式的没有文化，文盲式的没有文化表现为：

说孔子是唐代人，缺少价值观的没有文化就表现为：

孔子比不上章子怡，我就把这个发到了我的微博上，发了之后还觉得不痛快，所以后来我又加了一句话：

文盲式的没有文化都是在大街上，而流氓式的没有文化都是在大学里，现在确实在大学里有很多流氓式的没有文化的人。

所以，孔子不是一个普通人，孔子是一个圣人，他是一个奇迹，一个人性的奇迹，并且他是带着这一个民族的奇迹。

因为我们中华民族是一个没有全民宗教信仰的民族，而没有全民宗教信仰至少有两个问题是非常致命的，第一个就是这个民族缺少凝聚力，我们的国家幅员辽阔，人口众多，如果说没有一个全民宗教信仰，一般来说会是一盘散沙，将来一定会四分五裂。

可是我们中华民族却是从古至今从未中断过历史并且创造出辉煌的文明的一个民族。

第二的致命问题就是道德会缺少最后的依据，我们都知道要做一个好人，要做一个有道德的人，但是我们为什么要做一个好人，为什么要做一个有道德的人？

首先必须回答这个问题，道德才有根基，在学术界我们称之为前道德问题，没有宗教信仰的民族宗教将这个问题很好的解决了，为什么要做好人？

因为上帝说只有做好人才能上天堂。

而没有一个宗教信仰的国家这个问题很难解决。

可是我们看看中华民族的历史我们却发现，我们的整体道德水准却在很长一定时间里面不比任何民族低，甚至，在很长一段时间内甚至是周边其他国家的道德模范，那么我们就应该反思一下，是什么样的东西让中华民族让中华民族实现了在没有宗教的影响下有了自身的凝聚力，同时在道德上又有了自身的光荣和崇高。

追溯到最后，就是以孔子为代表的中国传统文化。

这一点并且有一个反证，今天中国的整体道德水准和其他国家相比，我们确实存在着很大的差距，这又是什么造成的？

我们也很容易看出来，在我们整体道德水准落后的时候，同时也是我们放弃了我们放弃了自身传统文化的时期。

现在有人说，中华民族是全世界唯一一个主动放弃本民族文化的民族，这种放弃和我们今天具体的道德水准的低下正好又重合起来，所以我们要反思这个问题。

所以我说孔子是一个奇迹，并且它的思想引领着我们的民族成为了世界上唯一没有被中断历史的民族，而且让一个民族活得体面，活的光荣，这是怎样一个奇迹。

那么这样一个奇迹是怎么出现的？

这就是我今天要讲的，我个人的看法，这和两个字有关：

大学。

这个大学和我们今天所读的大学概念不同，我们今天的大学所指的是办学时期或教育机构。

而孔子的大学所指的是一门学问，就像数学，物理学等等，数学学数，物理学学物理，那么大学其实就是学“大”，学着让你个人大起来，从一个普通的人大起来，所以大学又叫“大人之学”。

讲到这里我要说明一个问题，论语这本书中，张口闭口就是“君子”和“小人”我们很多人理解为小人就是坏人，这不对，在论语中小人指坏人很少，更多的时候它所指的是那些眼界不高的、胸襟不广的、虚伪的、不高雅的、志向不远大的人，这个世界上绝大多数的坏事不是坏人做的，因为坏人本来就不多，而且坏人能力也不强，而绝大多数的坏事是小人做的，小人里面，有很多的人是好人。

就像我们中国现在，前段时间我看报纸，说有一个人杀人了，记者去采访他的母亲说，这是一个很孝顺的儿子，所有他身边的人都所他是一个好人，但是他就是杀人了，其实他自己也会认为他是一个好人，但是偏偏他就做了坏事，所以也就是说，好人未必不做坏事，所以孔子说人一定要从好人变成大人，大人和好人的区别在于，大人有好人的道德自觉，也有做好人的能力。

所以一个好人变成大人中间缺的是判断力，这是非常重要的。

我们人一辈子学的知识里面是分三个不同层次的。

第一个层次是学技术。

技术有很多种，会操作电脑，会照相都是一门技术。

这种东西非常重要，因为不掌握一门技术就无法谋生，孔子学习也是一样，孔子曾经讲过一句话：

“吾十有五而知于学”，他十五岁就开始学习，然后到七十岁才能“曾有所悟不一惧”，孔子学的是什么，这就是一个很关键的问题，我们大家从幼儿园就开始学，不也是学吗？

那我们到老为什么成不了圣人呢？

甚至还成为了坏人呢？

就是说我们学的东西和孔子有区别。

孔子从十有五而知于学的时候，在这之前和在这之后，他学了那些东西，我们来看一看就会发现，这些东西正好是一个人一辈子要学的东西的三个层次。

首先，孔子在早年，为了养活自己，三岁父亲去世之后，十九岁的母亲带着三岁的孔子，艰难谋生，所以孔子早年必须学会一些谋生的东西，这一点在《论语》中有记载。

《论语》中写道，在孔子晚年，有一个人对子贡说。

你的老师很了不起，他怎么会动的那么多手艺？

子贡后来去问孔子，孔子很心酸的回答他说：

你知道我为什么会吗？

因为“吾少也贱，故多能必氏”。

因为我年轻的时候生活非常低贱，我不能不学会很多下层人的谋生的手艺。

那么下层人的谋生的手艺到底是什么？

你到今天的大街上看看？

无外乎是卖报纸等等这些营生。

这些技术在孔子早年为了谋生不得不学，这就是学技术，人一辈子总要有一技在身。

所以我们读大学时一定要把自己的专业学好，你自己的专业都不行，自己养活自己都不行，更别说为国家做贡献了，所以这一点非常重要。

但是除了这一层之外，再上一层还要学知识。

比技术高一层是知识，那什么是知识？

举个例子“孔子是春秋时期人”这就是知识，但是只是有一个问题，实际上知识在我所讲的三个层次里面，实用性是最糟糕的，比如说就业，大学四年毕业后去招聘，你说你有知识，说你知道孔子是春秋时期人，人家不会让你去的，所以你必须有技术。

但是没有知识也不行，因为知识能够给我们一个关于这个世界的图像，然后让我们建立和这个世界之间比较稳定的关系。

我们在小学，初中阶段所学的东西都是知识，语文交给我们与人沟通，学数学让我们知道这个世界能够数字化。

物理会告诉我们万物之理，而化学告诉了我们万物的理在一定的条件下会发生变化。

所以懂得了万物之理，和世界的关系就好相处了，这个世界就变得可预期了，这是知识告诉你的，所以它也很重要。

那么孔子在少年时候学的是技术，到了十五岁以后就开始学知识，学什么知识呢——“六艺”。

礼乐射驭书术。

礼，就是礼节，古代的理解十分丰富，君臣之间、父母之间，同事之间，夫妻之间的理解非常多，没有礼节就没有文明了，我们吃饭的时候座位要有一定的讲究，这就是文明。

当然礼节太繁琐了不好，但是没有肯定不行。

乐就是音乐，古代礼和乐总是联系在一起的，有礼就有乐。

然后要学，射，就是军事训练。

驭，就是驾车，平时要驾车，战时也要驾车。

书，要学会书写。

术就是要学会算术。

这六种知识，是当时那个时代的六种基本知识，学会这六种基本的知识以后就可以去政府机关任职了。

所以这六门课就相当于公务员考试的六门课。

孔子出生于氏族家庭，氏族家庭成员的去处就是去政府机关做公务员，而做公务员必须学会这六门知识，这就是孔子的第二个层次。

学会了知识。

孔子在这两个层面做的非常好，有知识，有技能就有了工作。

我们现在的同学学习也是一样，有技术，有知识就能找到工作，孔子在他20岁的时候就已经学得非常好了，他在20岁时已经成为了鲁国首席六艺专家。

孔子在20岁时，他的唯一的儿子，孔鲤出生了。

这个名字很怪，鲤鱼的鲤，字鱼，因为长子所以叫伯于。

为什么这么取名呢？

因为孔鲤降生的时候，鲁国国君送来了一条大鲤鱼。

这个是事情很了不起，这就说明20岁的孔子有让鲁昭公祝贺的理由。

就是因为孔子是六艺专家。

所以孔子接下来顺理成章地参加了政坛。

孔子做了两件事，仓库保管员和牧场保管员，都做的很好，后来孟子对这段有过论述，孔子说会计大而已，做牧场管理员，是“牛羊茁壮长”，但是后面都跟了三个字“而已已”，就这样罢了，你问可不可以再精益求精？

可以，但是孔子不愿意，说差不多就可以了，孔子有更大的要求，有更高的目标。

这就要求我们做事情要落到实处，但是眼界要高，要有高目标。

所以我们一定要明白我们有更高的追求，我们可以做更大的事情，我们可以设想一下，孔子加入当初为了养活自己开了一个小摊，他做的很好，生意很红火，他一下做上瘾了，那我们今天就没有孔子了。

他有更高的要求——然后他就学习六艺，很快六艺也学得非常好，能到政府机关工作了，但是孔子依然有更高的目标。

首先，孔子学的是技术，后来学的是知识，最后还有一个更高的层次，学大学。

大学是什么？

大学时两个字：

价值。

所以我说，人一辈子所要掌握的只有三个层次，技术、知识和价值，我可以这样说，今天我们中国的教育，做的非常成功的是前面两个方面，价值层面却做的非常失败的，基本上在教学活动中体现不出来的就是最后一个价值的层次。

我举一个例子什么叫做价值，《论语》中记载，孔子的学生凡持问了一个问题，《论语》中像这么提层次的问题确实是很少。

凡持问，老师你能不能告诉我怎么种庄稼？

孔子说，我不如老农民，凡持就不理解，然后又问，老师你能不能告诉我怎么样种白菜，孔子说，我不如老菜农。

我们来看一看，凡持问孔子的，是技术，是知识，但是孔子没有给他好脸色，孔子的话里面已经是很恼怒了。

凡持一出门，孔子骂了三句话：

小人哉。

这个小人并不是坏人，这个小人就是孔子讲的器，孔子曾经讲过一句话“君子不器”这句话特别好，君子不仅仅是一个专业技术人员，如果一个人仅仅是一个专业技术人员，那他就称不上是一个大人。

试想，如果一个君子知识一个工具的话，那么可以用来做坏事也可以用来做好事，所以孔子才骂凡持小人哉。

然后孔子接着讲了三句话，这三句话中涉及到三个词，礼、义、信，那么我现在问大家，礼、义、信是什么？

是价值，这就对了，所以《论语》中讲的基本上都是价值，所以论语很有意思，论语一万多字，孔子与其弟子还有很多人对话，除了凡持问了这么一个蠢问题外，你找不到一个学生问老师有关知识或有关技术方面的问题。

学生问老师的都是，什么叫孝，如何做才能成人，完成一个人。

什么叫忠，什么叫术。

什么才叫人，怎么做才能叫人。

所以一部论语，孔子和其弟子讨论的就是价值。

学生问老师的都是价值问题。

如果把这个话说绝对一点话，技术和知识根本不需要老师去教，老师教这些东西你可能会学的快一点。

所以我们在大学学习的时候应该把更多的时间用来讨论和思考一些有关价值的问题。

孔子曾经说过什么样的人可以当老师，温故而知新可以为师已。

所以孔子在20岁精通六艺之后并没有当老师，孔子30岁以后才成为了老师。

因此孔子在20岁还只能做到温故，30岁做到了知新，温故就是知识性的教师，知新就是判断型的教师，要有一种判断力，所以孔子学生问他的都是一些需要判断力的问题。

比如子路问过老师，能不能给他一个字，这个字奉行一辈子也不会出错。

这个问题问的多好，对老师有多大的挑战性。

如果我的学生问我这样的问题，我肯定一时还回答不出来，我可能要想很长时间，而且这个经过很长时间想出的答案还经不起推敲，但是孔子当场就给了子路答案，孔子说，术，孔子还做了解释：

己所不欲，勿施于人。

这一个字，到今天，你真的找不到第二个字可以取代它，还就这一个字，奉行一辈子不会犯错，并且术中所包含的“己所不欲，勿施于人”现在被联合国确定为全世界各民族共同奉行的黄金法则。

一个学生猛然提的问题，孔子给他一个千古不谋的答案，这是普通人做得出来的吗？

所以孔子绝对不是普通人，所以我们面对伟大的人物的时候一定要心存敬意。

汉代司马迁给孔子作传，《孔子世家》，作完时候还觉得意犹未尽，又给孔子的弟子作传《仲尼弟子列传》，然后在孔子的传记后面写了这么几句话，师有曰：

高山仰止，谨行行止，虽不能至，乃心向往之。

司马迁面对孔子都觉得孔子都像一座高山一般仰望在前，又何况我们呢？

说到敬重，孔子说君子有三例，唯天命，唯大人，唯圣人之言。

做人要知道敬重天命，敬重大人，敬重圣人之言。

一个人为什么高贵，和这个有很大的关系。

所以我们看《论语》中孔子和弟子讨论的都是什么样的问题。

曾经有一个学生问我，能不能用一句话概括一下《论语》的内容，我说如果用一句话来概括的话，可以说，一个圣人带着一帮大人在讨论世道人心问题。

我们今天的教室里面就是一个普通的老师带着一帮小人。

为什么事小人呢？

你看看孔子的问题，子路问老师说什么样的人是个完整的人，如果一个老师碰到的学生每天问的都是这种问题，那老师不敢不好好读书，不然他没有办法回答你的问题啊。

因为如果他没有判断力，他就不能回答你这种学生，他只能温故不能知新，知新就是给出一个前人没有答案的东西。

可是我的学生问我什么？

“老师考试有范围么？

”这个问题能问倒我么？

所以我在我的学生面前没有不能回答的问题，我也没有必要好好读书。

这样的教学，你觉得能教出好学生么？

教学是相长，可是我们的教学是相减，孔子就喜欢他的学生给他提有挑战性的问题。

孔子最喜欢的学生是颜回，颜回给孔子提了很多问题，但是《论语》中孔子有一个地方批评了颜回，孔子说，回也，非助我者也，与我言无所不约，因为他对我讲的话没有不同意见。

学生对老师的话没有不同意见，孔子就这一点批评了颜回，所以孔子认为对自己没有帮助。

所以孔子喜欢那些思想活跃的，有反诘有疑问，不断给老师提出挑战性问题的学生，而孔子自己也有相当的自信，对学生提的问题还真没有难得住他的。

那我们今天的老师和大家说了，因为我们今天的学生都是这样的层次，把老师也惯坏了。

大学老师的层次也降低了。

这与什么有关？

这与我们的认识：

读书就是为了学知识有关。

所以今天告诉大家一定要纠正一点，读书绝不是为了学知识，扩充知识面，因为知识很多东西并没有用，够用即可。

这点我们古人早有论述，庄子说，我们的生命是有限的，知识是无限的，你是否用有限的生命去追求无限的知识，是危险的。

所以不要试图一点一点积累亮的知识，要从根本上的把握这个世界。

荀子写过劝学，但是荀子劝的学并不是学知识，荀子明白地说，不知，无害为君子，知之，无损于小人。

如果你总把精力放在学习这些知识上，我只能说，你损害了更重要的东西。

知识只有在提升我们的认知能力时才是有用的。

如果只是没有能提升我们的认知能力，真的是没有必要的。

因为一个人不可能了解所有的知识。

所以孔子到了四十岁的时候，孔子说四十不惑，很多人解释四十不惑是孔子知识很多，什么也难不倒他。

事实上，孔子知识并不多，但孔子知识不多根本不能因此贬低孔子，孔子的最高境界不在知识，而在价值层面，所以我经常说，我们今天在座的所有人知识总量都超过孔子，但我们都没有孔子厉害，是价值让孔子厉害。

这就是大学，大学就是让人大起来，让人有判断力，让人知道是非，善恶，美丑。

我们必须知道什么事情该做什么事情不该做。

举个例子，上个世纪后期，克隆技术取得重大进展，多利羊被克隆了出来，可是这个消息刚刚公布，世界上中国，美国，英国，俄罗斯的领导人都在第一时间站出来表示坚决反对在本国进行克隆人的技术研究。

这个判断就是价值判断。

人类发展到今天，很多问题不是缺少技术能力，我们是价值问题没有解决。

价值判断没有解决之前，很多事情是不能做的。

有个陕西的报社来采访我说，鲍老师，你最近讲到公民问题，你能不能给公民下个定义，我说公民至少要具备三个条件，第一，公民在国家里有权利，第二，公民有权力保护自己的权利同时保护公共福祉，第三，公民有能力保护自己的权利和公共福祉。

前两个我说问题不大，我国宪法规定了。

有问题的再第三项。

现在在我国，要建设公民社会首要的问题提升国民的价值判断力，如果国民没有价值判断力，而把选票给他，会有什么后果？

如果大多数的公民不具备价值判断力，就会把国家引到邪路上去。

我举个例子，前段时间，我的老师给我送了一本书，其中有一页画了一个表格，那个表格将两件事做了一个对比，这两件事是“杨振宁结婚事件”和“上海某大学教授嫖娼”，做了一个对比。

我的老师把这两件事放在一起，列了八个评估指标。

指标事件

杨振宁结婚事件

上海某大学教授

嫖娼事件

是否危害社会

不危害

不明显

是否违法乱纪

不违法乱纪

违法乱纪

是否出自爱情

是

不是

是都钱色交易

不是

是

是否合法配偶

是

不是

是否自愿

是

是（女方可能为生活所迫）

是否存有权利

有

有

是否存在欺骗

不存在

男方无欺骗

按说这个事情根本不需要弄一个表格来判断。

但是我们老师为什么要这么分解呢？

因为他在网站上，随即抽取了几千条网友评论，做了统计，结果，对结婚存肯定态度的不到15%，认为不好但是可以原谅的20%，也就是有65%的认为人家结婚不好并且不可原谅。

可以现在就可以看出来缺少价值判断的力量。

而另一方面，网络上也随即抽取了一千条评论，对于这个教授嫖娼，认为支持同情的占了92%。

我们面对这92%想一想，是不是这92%都是坏人？

肯定不是，问题在于他们在做判断的时候出了问题。

所以我说，现在中国国民的价值判断力已经降到了不能再降的地步了。

最后，再举两个例子，第一就是911事件，911发生以后，全世界震惊，事件过后，世界上有一种说法，911事件导致了两个民族的失败，一个是阿拉伯民族，阿拉伯民族为什么失败我们可以理解，因为恐怖分子是阿拉伯人。

另一个是中国，而这却是因为我们在整个事情里面，绝大多数中国人，特别是网民，表现了对恐怖分子的支持和赞美。

911发生的时候，美国的时代广场，有很多人，中国也有四个记者，其他的人当时都震惊哭泣，而中国的四个记者，那个时候他们在鼓掌。

这个行为在多大的程度上损害了中国的形象啊。

你要知道，当我们的道德水准落到这个程度，我们也就没有资格说别人了，因为我们的价值观就比别人下流了很多。

第二个是不久美国发生的校园枪击案，凶手是一个韩国裔的学生，杀死了32个同学，最后自己饮弹自尽。

媒体报道的时候开始没有弄清楚，开始以为是中国人，中国网民高兴啊，说这个人是民族英雄，说他一个人干掉人家32个，我真的是为我有这样的同胞痛心，偏偏他还是那么的爱国。

一个国家由这样一群人爱，由这样一群人组成不觉得太可怕了吗？

人从原始部落以后，现在就没有这种价值观了。

看到别人被杀而高兴，这是原始人的思想。

我们再来比较一下，其他国家的人是怎么做的。

后来知道是韩国人，韩国人十分震惊，韩国总统马上出来道歉。

你想一想，假如你是美国人，通过这件事，你判断一下中国和韩国，我不相信这些网上发帖子的人都是坏人，但是他们做的事确实是坏事，所以好人一旦缺乏价值判断力，就会做坏事，为什么孔子致力于把所有的人都培养成大人。

另一方面，在这件枪击案件中还有一个中国人，她是一位助教，听到枪声之后马上让同学们把门顶住，凶手因为推门推不开，所以一个教室的同学都得以保全。

事后记者采访她，她说，这一段时间，我心里一直很平静，我也没有流泪，但是有一天，我走出校园，看到一个女孩我突然就流泪了。

那个美国女孩站在十字路口，身上挂着一个牌子，上面写着两句话，需要倾诉吗？

我愿意倾听。

需要拥抱吗？

免费。

美国人从这个悲剧里面发现了悲剧的根源。

后来事情结束了，学校举行了活动祭奠死去的人，放飞了33只鸽子，而不是32只。

所以马丁·路德金曾经说过，美国之所以强大，不在经济，军事，而是国民强大，这个国民强大是说他们的国民有价值判断力。

什么是强大，强大的人一定是宽大的人。

我们的心中有太多太多的仇恨，你看最近的暴力事件就特别多。

我不相信一个国家的人都是由一群没有价值判断力的人组成的，所以我今天的讲座我想讲的就是，学习三个层次，技术、知识和价值，孔子之所以能够成为圣人也是因为他最终一直在探讨价值，他给我们后代的也是价值。

所以孔子是怎样炼成的，孔子读的是大学。