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爱与性的中西方观念差
爱与性的中西文观念差探讨
概要:
爱与性一直是恋人与婚姻里面反复出现的问题,无论是中国还是西方,现代还是古代。
诚然随着时代的发展,越来越多的年轻人开始逐渐看轻这个问题,但是依旧会有很多人尤其是女性很看重爱与性的问题,保持一种传统的观念,此文通过横向与纵向的对比,深入探讨爱与性观念的中西方差异,旨在提出自己的观点:
爱与性的此消彼长。
爱与性的中西文观念差探讨
第一章爱与性的概念
1爱的定义
爱是什么?
什么是爱?
从古至今,上至学者,下至平民,一直在试图给这样一个如风一样虽然从未见过,但确确实实存在的事物标定一个释义。
康熙字典是这样解释:
唐韵》乌代切《集韵》《韵会》於代切《正韵》於盖切同。
仁之发也。
从心旡声。
又亲也,恩也,惠也,怜也,宠也,好乐也,吝惜也,慕也,隐也。
又《孝经·谏诤章疏》爱者,奉上之通称。
又《諡法》啬於赐与曰爱。
又姓。
宋刺史爱申。
又叶乌胃切,音秽。
《诗·小雅》心乎爱矣,遐不谓矣。
《楚辞·九章》世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。
知死不可让,愿勿爱兮。
《袁宏·名臣赞》沧海横流,玉石同碎。
达人兼善,废已存爱。
《谢瞻·答灵运诗》寻涂涂旣睽,卽理理已对。
丝路有恒悲,矧乃所在爱。
小篆作。
指明爱是仁义的源泉,是亲情,是恩惠,是怜惜,是宠爱,是爱慕。
现代汉语里面对于爱解释的是:
爱——①(动词)对人或事物亲近、关切、扶助、投入的心理取向。
当被某事物所感动,或者被深深地感动时,这种心理取向体现的更为强烈。
爱祖国│让世界充满爱!
②(动词)特指以共同生活(结婚)为目的,而对他人关切、亲近的心理取向。
例如恋爱的爱。
爱是强烈的喜欢,喜欢到想占有,在人们的感情中,爱是强烈到自私的喜欢,一种依赖和归宿和需要感。
③(副词)具有较强的倾向性,而常常或更容易发生的事:
她爱笑(哭)│他爱听京戏│铁爱生锈│他爱讲排场│兴隆山爱下雨。
④(动词)爱惜、爱护、爱慕等的简称,多用于口号、标语等。
例如:
爱名誉│爱公物│爱虚荣。
有人这样对爱进行通过拆解进行释义:
爱的字根“爫”是“爪”的变体,有“扶助”弱者的意思;“冖(mì)”的意思是“覆盖”,有雌鸟保护和亲近小鸟的意思;“友”有对“朋友”关切的意思。
对弱者的扶助,对家人的保护和亲近,对朋友的关切,都属于爱的范畴。
而在西方,说起爱,人们必定要提起的一个国家,那就是法国!
法国被称为浪漫之都。
无论是中国还是欧美,整个世界的恋人们首先想要去品尝甜蜜的地方首先就是法国,坐在塞纳河旁边的餐厅,品尝一杯红酒,享受小提琴的美妙,感受爱情的甜蜜。
这种魔力,无时不刻萦绕在恋人们的脑海。
《圣经.新约》哥林多前书十三章四节至八节曾经这样说道:
爱是恒久忍耐,又有恩慈。
爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
爱是永不止息。
他强烈的指出爱,即是为他人。
无论这个人是你中意的女性,还是你的家人,或是路人,同事,朋友……
2性的理解
中国古人对性的理解不是一蹉而就的,而是随着哲学思想的不断深入,其内涵不断明晰起来,或者说不断地被界定和清晰起来了,在先秦儒学中,“性”跟“秦”无太大的差别。
这代表着当时的社会人们对性的理解还带有非常封建和迷信的色彩,或者说并不是非常雅致。
后来随着科学的发展,人们思想的不断进化,人们对性的理解有了新的认识。
在先秦的哲学中有人性善和人性本恶的不同理解。
孟子主张性善说,而荀子主张性恶说。
这说明人们开始追求道德层面上的东西,开始对事物有了自己的评判标准,开始探索一种先进和文明的哲学思想,宋儒在改造传统儒学的工程中,本着孟子性善之说,将性先验化,将“性”看成是“天理”在人内心的必然反映。
性是善的,是与生俱来的,是健全的人格,是天理的必然,因而又可称之为天性。
从以上的分析中,我们知道所谓性的道德层面上的东西应当是要顺应天性,积极、开放和正派的面对人生,要追求一种正义的东西,用一种理性的态度来对待自己周围的一切,要做一个才真诚、善良和快乐的人。
除了性被定义为“天性之外,还有一种说法,那就是心性,它是佛教文化中非常重要的组成部分,印度的佛教文化认为心性本净。
而中土佛教文化认为心性本觉,所谓净是指人的内心不能有杂念,做一个坦荡荡的人,不能对别人有心计,而是要问心无愧。
所谓觉是顿悟的意思,就是告诉我们从烦恼、从矛盾中走出来,超越了自己思想的极限,达到心旷神怡的目的。
在现代社会,性的理解是指人性,所谓人性就是指要以人为本,提倡一种人性化的理念,从而来促进社会的和谐和稳定。
众所周知,社会是多元化,也是一个非常复杂的集合,在这样一个集合中,难免会出现很多的问题,例如社会的不稳定、贫富差异等等
对于性生活的理解,如果我们只是以性的行为作为一个中心点,也许便会以为“性”的意思就是指由异性的身体(尤其是性的器官)上所有的快感的满足,最狭义的来讲,意即指生殖器的接触和性的动作的完成罢了。
真的这样的话,就不奇怪有那么多人一谈到和性有关的字眼就脸色顿变,也不奇怪很多人仍然把与性有关的事情都想象成极端龌龊肮脏的勾当。
对于这种观点和看法,我想一个当代大学生,作为知识分子的一部分,必须剔除迂腐的想法,以正确和学术的眼光来看待一切有关“性”的信息。
正如佛洛依德说阐述到的“假如把生殖的功能当作性生活的根本意义,那么就不得不把自慰或甚至是接吻等事摒拒于‘性’”的定义之外;但是自慰、接吻虽然不以生殖为终点,但仍不免为性的,这点可毋庸置疑。
”西伯雷(H.Silberer)所谓的“无所不错”(coveringerror)的结果,因而无完善的定义可言。
但是,我们大家都应该明白“性”一词研究究竟有何意义。
大师给出了这样的解释:
“‘性’,意即指两性的差别、快感的刺激和满足、生殖的功能、龌龊而必须隐藏的观念等。
”我个人给予性的定义只是其中的一个小方面,里面也包括了很多想到的龌龊的一面。
一谈到性,许多同龄人的话题会不自觉地引到“性心理变态”一词上,这样的描述在很多外国名著中可以看到,尤其是在一些生活奢靡的时代和国家中。
佛洛依德将这样的群体分为两类,其一是其“性的对象”(sexualobject)已经改变,例如同性恋者。
其二是其“性的目标”(sexualaim)已经改变。
对象改变便出现恋物癖者,而目标改变所导致一些人出现虐待倾向。
第一种在实际上求其特殊方式的性欲满足,第二种仅在想象中求满足,不必有实在的对象,但运用幻想将它创造出来。
这篇文章中,所讨论的话题似乎让人感觉有些不自在,但是这些我们在平时生活中却能够或多或少的看到遇见,甚至发生,我以这样的方式阐述,也希望我们能够以正确科学的眼光来看待有关性的问题。
下面说阐释的内容仅是我个人非常赞同的佛洛依德本人的观点。
佛洛依德本人在对人类“性的”研究的历史中,不自觉地便会追溯到儿童时期的性生活。
他说:
“因为分析症状而引起的回忆和联想,常常可远溯到儿童期的初年。
”
正如我非常赞同他的观点:
“一切变态的倾向都起源于儿童期,儿童不仅有变态的倾向,而且也有变态的行为,和其尚未成熟的程度正相符合。
”估计这样说,一定会引来很多人的非议,一定会否认儿童也有性生活,一定会否认儿童的行为和后来的变态有任何关系的论证。
对于佛洛依德能够得出这样的结论,一开始让我匪夷所思,但是看完他的论证后,我不得不把靠向他那边。
我这样理解,如果性的兴奋、性的需要、性的满足等要到十二岁至十四岁,才突然产生这样的需求,佛洛依德很尖锐地提出:
“其不合生物原理或荒谬之处正无异于说他们生来本没有生殖器,只是到了青春期才突然出现的。
”这似乎已经说明一般人错误在于没有分清性生活和生殖作用,就更不会了解一切与之有关的现象和原理。
人们有关性方面的错误理解也是情有可原的,这说明了这个社会对于人们从小的性知识的教育是非常缺乏的,很多人到了青春期甚至成年期,仍然对此一无所知。
在我们孩提时代开始,社会整个风气似乎就使得我们无法正常接受关于性的一切知识,有很多人认为,出于对社会和谐有利的角度,使儿童在这方面上的充分发展予以延缓,等到他们在理智上成熟相当之后再给予其性教育。
然而这之前的许多年的过程中,社会又无法避免孩子接触有关性的一切,由于好奇心的驱使,他们通过各种各样的途径获取或是了解到有关性的信息,然而这其中有好处也有坏处。
譬如从正规的生理书籍或者资料获得的性知识,是有利于今后他们对性的认识的,但是现实从,很多人会从色情片成人片中获得有关性的信息,那么有谁能够保证这里面不充斥比比皆是的不良信息呢?
这势必会给他们灌输扭曲的非正常的性知识。
于是,许多年后由此而导致社会问题的出现,也就不足为奇了。
第二章爱与性的关系
1常见的爱与性关系理念
现代性科学表明,爱情动力的自然本质不是别的什么东西,而恰恰就是男子和女子的性欲,是延续种属的天生本能。
在这样的意义上完全可以说,没有性欲就没有男女两性之间的爱情。
爱情和性欲既然是如此的密切,无怪乎几千年来,无数的文人墨客陷入困惑的迷雾之中,常常把爱与性混为一谈。
从古希腊最著名的哲学家苏格拉底到现代法国最杰出的思想家萨特,从西方的基督教圣者奥古斯丁到东方的儒家集大成者朱熹,都在不同程度上将爱与性混为一体,对它进行谴责、攻击甚至诅咒。
在开放的现代,虽然人们开始把爱与性的谴责、攻击与诅咒,转变为歌颂、张扬甚至膜拜。
然而,无论是最前卫的西方性解放思潮的倡导人,还是最激烈的女权主义者,亦不免将爱与性混同一物。
也难怪众多的贤人智者为此困惑。
因为,性欲原本就是人类的一种自然本能,是一种最原始、最基本,最强烈、最诱人的本能,它与人类的真善美相结合,就会升华为美好的爱情.就能产生巨大的精神能量,创造出无数的人间奇迹,谱写出世界上最动人的乐章。
然而,这种本能一旦脱离了人类文明的制约,和假恶丑相联合,就会变异为丑陋的淫欲,变成狠毒的蛇虫、惑人的妖魔、凶恶的虎狼,给人们带来撕心裂肺的痛苦和难以避免的灾难。
爱与性是那么的密切,又是那么的不同。
远在古希腊的神话传说中,人们就曾把爱神分为两种:
一种是天上的“高尚女爱神”,她眷恋的只是心灵;一种是地上的“凡俗女爱神”,她眷恋的只是肉体。
如果说这是一种天才的猜测,那么文艺复兴时代的莎士比亚大师的认识则是一种自觉的探索。
如果从哲学来说,爱情就是男女双方在一定的自然和社会基础之上,彼此渴望于肉体上和精神上融为一体的强烈倾慕之情,其本质上是男女之间的一种特殊的道德审美关系。
正如人来源于自然,又超然于自然一样,爱情也来源于性欲,却又超越于性欲。
她既不是单纯的性欲,更不是无聊的淫欲;她是性与情的结合,是灵与肉的交融,是真善美的同盟。
人类的性欲如果没有真的情感,那决不是爱情,而只能是一种兽欲;如果没有善的内涵,那也不是爱情,而只是一种淫欲;如果没有美的形式,那当然也不是爱情,最多不过是一种性的本能冲动。
因而,从性欲本能升华为爱情,需要文明为路径。
文明是社会历史进步的产物,是人类文化发展的结晶。
我们要使自己拥有美好的爱情,就首先要使自己拥有人类的文明。
爱情只能用文明去栽培,用真善美的心灵之泉去浇灌。
同时,爱情之花既是人间最绚丽最珍贵的极品,也是世间最娇嫩最奢侈的花卉。
她需要人们用整个身心去呵护,以毕生的精力去关爱。
在这个意义上,爱情只能属于那些拥有人类文明的入,属于那些具有真善美心灵的人。
属于那些用整个身心去呵护她的人,属于那些以一生的精力去关爱她的人。
曾经葛优曾在《非诚勿扰》有这样一段对白:
葛优:
病秧子似的,你就不担心婚姻的质量?
你这个年龄,我直说啊,正是如狼似虎的年纪。
车晓:
您觉得爱情的基础就是性吗?
没有怎么了?
照样能白头到老,当然我的意思是完全不能有,但是别太频繁。
葛优:
那你觉得多长时间算不频繁呢?
车晓:
(伸出一个手指头)
葛优:
一个月一次?
车晓:
我的梦想,一年一次。
男人与女人之间的关于爱与性的观念似乎从来都是不同而语。
有人说男人为性而爱,女人为爱而性!
对男人而言,性可以只是性。
只有当他们觉得有必要时,才将性和爱统一。
所以当一个男人进入一个女人身体时,可以仅仅是身体。
而女人,当她接纳一个男人的时候,首先在情感上,就已容纳了他。
所以,在这样的情感里,女人跪着,男人站着。
男人爱了,得到了更完整的世界,因为女人把自己的身体和心都交给了他;女人爱了,却只得到男人的身体和一颗“候鸟的心”,因为男人总强调自己要自由的来去,需要你的季节才会来到,飞走的时候却带走你的世界……查阅一下男人与女人爱情的差距会有无数的答案:
男人的爱可以给N个女人,女人的爱只给一个男人。
男人的爱是用眼睛看出来的,而女人则是用感觉!
2爱与性的观念之个人理解
真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配,而是相爱的人彼此心灵的相互契合,是为了让对方生活得更好而默默奉献。
真正的爱,是在能爱的时候,懂得珍惜真正的爱;是在无法爱的时候,懂得放手。
真爱是一种从内心发出的关心和照顾,没有华丽的言语,没有哗众取宠的行为 ,只有在点点滴滴的言行中你能感受得到,平实而坚定。
爱是肯为对方无条件的付出和牺牲,爱一个人就是希望对方永远快乐。
爱是包容而非放纵,爱是关怀而非宠爱,爱是同甘共苦,爱是生活 百味。
有人说爱是围城。
进去的人想出来,外面的人想进去。
外面的人不懂爱情而说不出什么是爱,出来的人对爱情迷惑也说不出来什么是爱,只有围城里的人知道如何解释爱情,但是他们都没出来。
的确,爱情到了居家过日子的相处 ,就会因为柴米油盐而少了最初的浪漫。
可有多少人会愿意谈一辈子恋爱呢?
有谁在谈恋爱时,不想得到婚姻的承诺。
爱情仅仅是一种感觉,是在拥有的时候让我们快乐;失去的时候让我们痛苦。
失去的总是最美的,正如得不到的是最好的。
动摇过才懂得坚定,失去过才知道珍惜。
有一种爱,浪漫的让你不想转身,却与婚姻无关;有一种婚姻,温情的让你不想转身,却与爱情远离。
爱要精心照料,辛勤耕耘,才会结出累累硕果,伴随浪漫,相互搀扶,执子之手,与子偕老,共同走完人生苦旅,爱是一种理想,婚姻是一种现实。
在几乎所有的现代爱情中,我们能够感受到的第一是性爱,然后是性爱。
然后是在男女双方,做爱到十分劳累的情况下,就又想起了,哎,我们的爱情呢?
这就是为什么现在几乎所有的媒体都不是羞答答的谈性了。
现在的男女对爱的处理已经非常的简单,简单到没有了悸动和不安的等待,简单到没有了睡梦中的缠绕和思恋的缠绵,简单到没有了任何的传情方式,而是直接进入主体。
爱已经被他们遗忘,他们只有性,只有肉体的需要。
爱情是自私的,是不容许别人染指插足的,为性盼望红杏多多出墙;满大街修补处女膜的广告,为贞洁,又希望人人守身如玉。
我想说,爱情即便不是珍珠玛瑙,但也不是随用随扔的餐巾抹布。
你的纯洁,你的检点,你的克制,都是营造你幸福婚姻殿堂的基石。
婚前贞洁,婚后忠诚,绝对的爱情,神圣的责任。
逢场作戏,轻身相许。
短暂的欢愉之后可能是挥之不去的阴影,在爱和性这个问题上,如果你已经种下蒺藜,你敢希望收获玫瑰吗?
总结
我爱你,所以才愿意更接近你,无论是内心,或者是身体。
有时候身体的碰触,并不是一种爱,也无从谈起婚姻,因为,没有灵魂的躯体,只是一个简单的工具;而性,则如火花前的摩擦,正是因为有了这样的摩擦,才会有了更耀眼的火花。
如果不是这种此消彼长,人类的繁衍则会中断。
人与动物的区别在于:
人类任何举动都是带有思维意义的行为,而动物则是一种原始的需要。
如果没有了爱,性则只是一种原始的需求;没有了性,爱也将失去一份色彩。
关键的关键在于:
我爱你,所以愿意与你有性,与你有性,会让我更加的爱你!
因为,我们拥有了更加了解彼此的机会!
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