高中语文第8课陈情表试题2580.docx
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高中语文第8课陈情表试题2580
高中语文第8课陈情表试题2019.09
1,下列各组中加点字的意义不全正确的一项是( )
A.、终鲜兄弟(少,这里是“无”的意思。
)芳草鲜美(新鲜。
)
B.、夙遭闵凶(早时。
)受命以来,夙夜忧叹(早晨。
)
C、行年四岁(经历。
)九岁不行(走路。
)
余嘉其能行古道(施行、实行。
)《琵琶行》(古诗的一种体裁。
)
D、门衰祚薄(浅薄。
)但以刘日薄西山(迫近。
)
不薄今人爱古人(看不起。
)
2,外无期功强近之亲,,,形影相吊。
3,臣欲奉诏奔驰,;,;臣之进退,实为狼狈。
4,但以刘日薄西山,,,。
臣无祖母,无以至今日;,。
5,愿陛下矜悯愚诚,,,保卒余年。
臣生当陨首,。
6,阅读下文,回答后面的问题。
张允济,青州北海人也。
隋大业中为武阳令,务以德教训下,百姓怀之。
元武县与邻接,有人以牸牛注依其妻家者八九年,牛孳产至十余头,及将异居,妻家不与,县司累政不能决。
其人诣武阳质于允济,允济曰:
“尔自有令,何至此也?
”其人垂泣不止,具言所以。
允济遂令左右缚牛主,以衫蒙其头,将诣妻家村中,云捕盗牛贼,召村中牛悉集,各问所从来处。
妻家不知其故,恐被连及,指其所诉牛曰:
“此是女婿家牛也,非我所知。
”允济遂发蒙,谓妻家人曰:
“此即女婿,可以牛归之。
”妻家叩头服罪。
元武县司闻之,皆大惭。
又尝道逢一老母种葱者,结庵守之,允济谓母曰:
“但归,不烦守也。
若遇盗,当来告令。
”老母如其言,居一宿而葱大失。
母以告允济,悉召葱地,十里中男女毕集,允济呼前验问,果得盗葱者。
曾有行人候晓先发,遗衫于路,行十数里方觉,或谓曰:
“我武阳境内,路不拾遗,但能回取,物必当在。
”如言果得。
远近称之,政绩尤异。
(选自《旧唐书·良吏列传》)
注:
牸(zì)牛:
雌牛。
1、.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.及将异居 异居:
住到别处。
B.县司累政不能决累政:
多次审理。
C.允济遂发蒙发蒙:
揭示原委。
D.结庵守之结庵:
搭建草屋。
2、下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.、其人诣武阳质于允济遗衫于路,行十数里方觉
B.、但归,不烦守也但能回取,物必当在
C、若遇盗,当来告令但能回取,物必当在
D、果得盗葱者如言果得
3、对下列各句中“之”字称代内容的说明,不正确的一项是( )
A.百姓怀之 称代前文的“张允济”。
B.可以牛归之称代前文的“女婿”。
C.元武县司闻之称代前文的“妻家叩头服罪”。
D.结庵守之称代前文的“葱”。
4、以下句子分别编为四组,全都表明张允济施政才能的一组是( )
①务以德教训下,百姓怀之。
②允济曰:
“尔自有令,何至此也?
”
③妻家不知其故,恐被连及。
④允济呼前验问,果得盗葱者。
⑤远近称之,政绩尤异。
A.①②④ B.①④⑤ C.②③④ D.②④⑤
5、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是( )
A、张允济做武阳令时,十分注重用道德来教化百姓,后来武阳境内出现“路不拾遗”的局面,跟张允济的这一做法是密切相关的。
B.、张允济略施小计,就顺利解决了邻县一桩久拖不决的赖牛案,使得妻家不仅把赖着的牛归还了女婿,而且诚惶诚恐地表示服罪认错。
C、张允济担心守在田边的老妇人会遇到强盗,就劝她回家去,让她有事报告县令,这件事体现了张允济的爱民之心。
D、张允济治理武阳,政绩突出,文中对此着墨不多,可谓行文简洁而又具体生动。
7,下列加点字注音完全正确的一组是()
A.谄(chǎn)媚飧(sūn)饔剽(piáo)掠载(zài)舟覆舟
B.殷(yīn)忧谬(miù)赏壅(yōng)蔽早缫(sāo)而绪
C.经传(zhuàn)李蟠(pán)骊(lì)山直栏横槛(jiàn)
D.仓庾(yǔ)黜(chù)恶奢侈(chì)阿谀(yú)奉承
8,下列词语书写完全正确的一组()
A.妃嫔媵嫱疏浚河道从谏如流慎始敬忠
B.居安思危垂拱而治不平则鸣网开一面
C.金块珠铄雷霆乍惊弃置逦迤高低冥迷
D.鼎珰玉石锱铢必较针砭时事穷奢极欲
9,词语解释完全正确的一项()
A.师道之不传也久矣道:
风尚
六艺经传皆通习之六艺:
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书
B.各抱地势抱:
依随
辇来于秦辇:
被驱赶
C.克终者盖寡克:
能够
人君当神器之重当:
处在
D.字而孩幼字:
教书认字
故病且怠病:
穷困
10,下列句中没有通假字的一项()
A.遂而鸡豚C.橐驼非能使木寿且孳也
B.师者所以传道受业解惑也D.振之以威怒
11,选出下列虚词中意义相同的一组()
A.则
B.若
C.故
D.其
12,选出下列实词中意义相同的一项()
A.性
B.惑
C.景
D.耻
13,选出与现代汉语意思相同的一项()
A.不抑耗其实而已。
B.能顺木之天以致其性焉尔。
C.一日之内,一宫之间,而气候不齐。
D.巫医乐师百工之人,君子不齿。
14,下列各句加点字用法与其它不同的一项()
A.早实以蕃
B.爪其肤以验其生枯
C.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也
D.驼业种树
15,下列句子中不是倒装句的一项()
A.不拘于时,学于余
B.不念居安思危,戒奢以俭
C.故不我若也
D.圣人之所以为圣,……,其皆出于此乎?
16,选出表述有误的一项()
A.韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”,提倡质朴的文风,注重反映真实的社会人生,在理论和实践上都成就卓著,对后世产生了深远影响。
韩、柳和王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩被后世尊为“唐宋八大家”。
B.赋,是中国古代一种重要的文体。
关于赋的特点,《文心雕龙·诠赋》说:
“赋者,铺也。
铺采摛文,体物写志也。
”体物写志指赋的内容,铺采摛文指赋的形貌。
C.《阿房宫赋》的作者是中唐杜牧,他的诗歌清丽自然,如《山行》、《清明》、《江雪》等。
他与李商隐并称“小李杜”。
其散文气势雄浑,多讽时事。
D.《师说》一文论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻于从师的陋习,表现作者不顾世俗,独抒己见的精神。
《种树郭橐驼传》是一篇寓言体传记,选自《柳河东集》,作者柳宗元,字子厚,世称柳河东,柳柳州。
17,阅读下面的文言文,完成
曹端,字正夫,渑池人,永乐六年举人。
五岁见《河图》《洛书》,即画地以质之父。
及长,专心性理,其学务躬行实践,而以静存为要。
读宋稿《太极图》《通书》《西铭》,叹曰:
“道在是矣。
”笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿,事父母至孝。
父初好释氏,端为《行烛》一书进之,谓:
“佛氏一空为性,非天命之性;老氏以虚为道,非率性之道。
”父欣然从之。
继遭二亲丧,五味不入口,既葬,庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》笃好之,一切浮屠、巫觋,风水、时日之说屏不用。
上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈服。
年荒劝振,存活甚众,为霍州学正,修明圣学,诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。
知府郭晨问为政,端曰:
“其公廉乎,公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。
”晨拜受。
遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次①受学。
服阕,改蒲州学正。
霍、蒲两邑各二章争之,霍奏先得请。
霍州李德与端同时,亦讲学于其乡。
及见端,退语诸生曰:
“学不厌,教不倦,曹子之盛德也。
至其知古今,达事变,未学鲜或及之。
古云‘得经师易,得人师难’,诸生得人师矣。
”遂避席去。
端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学。
端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。
诸生服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕。
贫不能归葬,遂留葬霍。
注:
①墓次:
服丧人的临时住处。
1、下列句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是:
A.①佛氏以空为性②以五百岁为春,五百岁为秋
B.①父亲欣然之②奚以之九万里面而南方
C.①为设里社,里谷坛,使民祈服②于是为长安君约车百乘
D.①公则民不敢慢②使六国各爱其人,则足以拒秦
2、下列句子分别编为四组,全都表现端“品德高尚”的一组是:
①笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿
②诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼
③霍、蒲两邑各上章争之
④知古今,达事变,未学鲜或及之
⑤端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学
⑥诸兰服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕
A.①③④B.②④⑥C.①②⑤D.③⑤⑥
3、下列叙述或评价符合原文意思的一项是:
A.曹端读谢应芬《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的
说法都不相信,表现他有朴素的唯物主义思想。
B.曹端设里社、里谷坛,让百姓祈报收成,在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C.与曹端同时在霍洲讲学的李德见到曹端,离开时对曹端的学生说了一番话,
赞扬曹端学识广博,是难得的人师。
D.曹端去世,诸生服丧之年,霍州人罢市巷哭,童子皆之涕。
其原因是曹端在
霍州十六载,做官时为政公廉。
4、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)郡人皆化之,耻争讼
译文:
(2)至其知古今,达事变,未学鲜或及之
译文:
(3)得经师易,得人师难
译文:
18,外无期功强近之亲,。
,形影相吊。
(李密《陈情表》)
19,下列加点字注音正确的一组是( )
A、险衅(xìn) 祚薄(zuò) 床蓐(rù) 茕茕孑立(qióng)
B、洗马(xǐ)逋慢(bū)拔擢(zhuó)终鲜兄弟(xiǎn)
C、优渥(wò)期功(qī)闵凶(mǐn)逮奉圣朝(dài)
D、伪朝(wèi)矜悯(jīn)郎署(shǔ)猥以微贱(wèi)
20,下列各句中加点的词语解释错误的一项是( )
A.门衰祚薄 祚薄:
福分浅薄。
B.沐浴清化清化:
清明的政治教化。
C.察臣孝廉察:
考察。
D.形影相吊吊:
安慰
试题答案
1,A(A项“芳草鲜美”的“鲜”是“鲜艳”之意。
)
2,内无应门五尺之僮茕茕孑立
3,则刘病日笃欲苟顺私情则告诉不许
4,气息奄奄人命危浅朝不虑夕祖母无臣无以终余年
5,听臣微志庶刘侥幸死当结草
6,1、C(“发蒙”指揭开蒙在女婿头上的衣衫。
)
2、A(第一个“于”介词,译为“向”;第二个“于”介词,译为“在”。
)
3、C(应是称代前文的张允济智断赖牛案一事。
)
4、B(②和③不表明张允济的施政才能。
)
5、C(C项张允济劝老妇人回家,是因为他觉得葱不必看守,如果被偷,可以报告县令。
)
7,B
8,B
9,A
10,C
11,D
12,D
13,D
14,C
15,B
16,C
17,1.B①的“之”是代词,指曹瑞所说的道理(话);②的“之”是动词,“往”到。
A项①②“以”是介词,相当于把C项两个“为”都是介词,相当于“给”、“替”;D项两个“则”都相当于“就”)2.D①研究的持之以恒;②④学识渊博3.B(A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符;C项“离开时”应为“离开后”;“对曹瑞的学生”应当“为”对自己的学生;D项,原因除为政公廉外,更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德,为霍州做许多好事)4.①郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事。
②至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少。
③得到一位讲经的老师容易,而得到一位教诲做人的老师难。
[附:
文言文参考译文]
曹瑞,字正夫,渑池。
永乐六年举人。
五岁时看到《河图》《洛书》,就在地上画图问他父亲。
等到长大,专心于研究大道理。
他学习大道理,努力从自身做起,而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。
他读完宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,感慨道:
“大道理就在这里面了。
”于是专心致志在研究,座位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了。
他对父母极孝顺。
父亲当初极信佛教,曹瑞写了题为《行烛》的一封信送给父亲,信中说:
“佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义。
道教把虚伪作为理论,这不是依从本性的理论。
”他父亲愉快的依从了他所说的道理。
后来经历了父母双亡的痛苦,他各种有滋味的东西都吃不进去。
安葬父母后,筑庐冢守墓六年。
曹瑞刚开始读谢应久的《辨惑编》时,极信其中所讲的道理,所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。
写信给县宰、毁滥设的祠堂百余座,给百姓修土地庙,建谷坛,让他们祈报年成。
遇到荒年,鼓励(富户)救济灾民,救活了许多人。
做霍州学正时,,研究事理儒学,学生们都遵循他的教诲,乡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事。
知府郭晨请教他治理政事的方法,曹瑞说:
“也许是公和廉。
做到了公了百姓就不敢不敬了,做到廉了小吏就不敢欺瞒了。
”郭晨拜谢欣然接受。
曹瑞遇父母的丧事回故里,渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他的教诲。
服丧期满,改任蒲州,两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏意先得到批准。
霍州的李行跟曹端是同时代的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他众弟子说:
“学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德。
至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉及的学问很少,古语道:
‘得到位讲经的老师容易,而得一位教诲做人的老师难。
’你们得到一位教诲做人的老师了。
”于是李德不再讲学要离开霍州,曹端也称赞李德的品行与情谊,让众弟子请他回来,一起讲解合乎正道的学问。
曹端先后在霍州十六年,宣德九年辞世于任上,时年五十九岁。
他的众多弟子服丧之年,霍州百姓连买卖都不做了,街巷中充满哭声,孩子们都痛哭流涕。
曹端因清贫而不能回故乡安葬,于是留葬在霍州。
18,内无应门五尺之僮,茕茕孑立
19,A(B项“洗马”应读“xiǎn”,这是古代官职名,古音异读。
C项“期功”应读“jī”,满一年之意,不读“qī”。
D项“伪朝”应读“wěi”。
)
20,C(C项“察臣孝廉”中“察”不仅当“考察”讲,还含有“推荐”之意,即考察并推荐我为孝廉。
)
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