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苏轼的一生
苏轼的一生,可以用“四个三”来概括
不忘三事——金榜题名
乌台诗案
太后恩宠
不忘三人——敬如父师的欧阳修
素为敬重又有矛盾的王安石、司马光;
不忘三地——黄州
惠州
儋州
不忘三情——与苏辙的手足情
与王弗的生死情
与朝云的不了情。
1、苏轼概说
苏轼的身份是什么?
北宋著名文学家、书画家、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表,还是一个勤政爱民的忠臣。
散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄,又与陆游并称苏陆;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家“宋四家”之一;其画则开创了湖州画派。
2 、金榜题名
苏轼兄弟俩参加了宋仁宗嘉祐元年(1057)正月由朝廷礼部(相当于今教育部)组织的省试。
按照宋代科举的考试法规,为了防止考生徇私舞弊,在试卷收齐之后,先由办事员将所有考卷登记在册,然后由专人将所有考卷重抄一遍,将抄写的试卷送交考官评阅。
这样,考官手里的试卷,看不到作者的姓名,更无法辨认考生的笔迹,从而最大限度地保证了公平公正。
那么苏轼这篇文章到底写得怎么样?
是否能够得到主考官的赏识呢?
这一天,此次科举的主考官,礼部侍郎、翰林侍读学士,当代文坛宗主欧阳修,读到一份答卷,这篇文章见解独到深刻,文字质朴自然,笔力稳健通达,隐隐传递出一股大家的风采。
欧阳修非常喜欢这篇文章,本来决定将它列为第一名,可是转念又一想,这篇文章写得如此之好,作者会不会是自己的得意门生曾巩(也就是后来名列“唐宋八大家”的曾巩)呢?
可是如果将曾巩列为第一名,自己的行为不是循私舞弊吗?
为了维护考试的公正,欧阳修决定忍痛割爱,将这篇文章列为第二名。
发榜之后,欧阳修才发现曾巩并不是第二名,他读到的这篇好文章根本就不是曾巩写的!
欧阳修只知道他的学生曾巩的文章天下第一,哪里知道,有个来自眉山的小伙子文章更为出众,其文章才是天下第一,此人姓苏名轼字子瞻!
这份答卷是苏轼的。
要想得第一名,当然必须文章写得好,而苏轼却因为文章写得太好了,只获得了礼部考试的第二名。
3 、乌台诗案
乌台诗案,是北宋年间的一场文字狱,苏轼被抓进乌台,被关4个月。
御史中丞李定、舒亶dǎn、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句,以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼,苏轼的诗歌确实有些讥刺时政,包括变法过程中的问题。
这案件先由监察御史告发,后在御史台狱受审。
所谓“乌台”,即御史台,因官署内遍植柏树,又称“柏台”。
柏树上常有乌鸦栖息筑巢,乃称乌台。
所以此案称为“乌台诗案”。
4 、太后恩宠
在苏东坡时代,四个皇后当政,都极贤德,并且有的十分出色。
也许她们是女人,所以能明辨是非,在朝中能判别善恶。
因为她们生长在宫廷之中,并不能常听到儒臣们论辩国家的政策,听得繁乱到得失难分莫知所从的地步,但是所闻所见,正足以判别清议所趋的主要方向。
皇太后的判断也就是一般常人的判断。
神宗皇帝最后那些年,已经开始简化政令,但仍不到他母亲老太后今日这般清静无为的地步。
皇帝一去世,太后即召司马光当政,立刻将政令改弦更张。
王安石的一切政令全予中止,或废除。
苏东坡现在急剧得势,在他到达京都八个月之内,朝廷将他擢升三次。
依据古制,官位分为九级。
在此短短一段期间,他由第七级上升,经过第六级,跳到第四级,最后止于第三级翰林,为皇帝草拟诏书,那时他正是四十九岁。
在苏东坡升任翰林之前,在哲宗元佑元年(一○八六),他官居四品中书舍人,实为一重要职位,因他参与朝廷各部官员的挑选与任用。
担任此一职务时,他草拟了几次圣旨,颇为有趣,内容与他颇有关系。
一道圣旨是夺李定的官职,命他将过去隐瞒未报的母丧三年重新依礼居丧。
第二道圣旨是贬谪吕惠卿。
内容的决定者不是苏东坡,但圣旨的措词结构则是他的手笔。
在贬滴吕惠卿这个奸佞小人时,苏东坡说:
“始于知己,共为欺君,喜则摩足以相欢,怒则反目以相噬。
”与“党与交攻,几半天下。
”不过最有趣的事,是四月王安石死后苏东坡必须草拟一道圣旨连赠荣衔。
这道圣旨的措词必须十分巧妙,寓贬于褒。
依照法制,当以皇帝名义发布,赞美其生活与品格,并颁赠“太傅”荣衔。
苏东坡只是赞美王安石富有巧思,同时使人知道正是指他的妄自尊大欺人欺己。
苏东坡说他“网罗六艺之遗文,断以己意,糠批百家之陈述,作新欺人。
”这篇圣旨很巧妙的发展下去,后来苏东坡说:
“胡不百年,为之一涕。
”读者不知道自己所读的到底是夸大的颂赞,还是反面的诽谤?
“翰林学士知制诰”一个职位永远是名气最高的学者担任。
往往是担任首相的前一步。
苏东坡这时已经接近顶点。
在宋朝,“翰林学士知制浩”是三品,宰相是二品,在宋朝一品几乎没有颁赠过。
再者,为皇帝草拟圣旨,就使苏东坡得以亲密接近儿童皇帝和太后。
这项任命是由宫廷亲自派人送到苏东坡家中的,同时颁赠官衣一件、金带一条、白马一匹,附有一套镀金的绶绳鞍路上的零配搭。
宰相办公的中书省与皇宫西面相连,翰林院则在靠近皇宫北门,算是皇宫中的一部分。
翰林的工作通常都是在晚上。
翰林在院中办事时,也是称之为“锁禁深夜”。
习惯上是,翰林单日夜里在宫院值班,草拟圣旨,在双日发布。
在黄昏时,翰林顺宫中东墙进去,直到内东门,那儿为他留有一间屋子,接连皇帝的住处。
有时长夜漫漫,他无所事事,只有凝望红烛,静听宫漏,以遣永夜。
有时夜间寒冷,皇太后会差人送来热酒。
关于要发布的诏令,都是由皇太后口述,他再用极为典雅庄严文体写出来,以备第二天颁布之用。
在苏东坡任翰林学士知制法期间,他拟了约有八百道圣旨,现在都收在他的全集中。
无不铿锵有声,妥帖工巧,简练明确。
圣旨的文字往往引经据史,富有例证譬喻,这类文字,苏东坡写来轻而易举。
苏东坡去世后,另一个人,姓洪,接他的职位。
他对自己的文才颇自期许,他问当年侍候苏东坡的老仆,他比苏东坡如何?
老仆回答说:
“苏东坡写得并不见得比大人美,不过他永远不用查书。
”
一天晚上,苏东坡正在此一小书斋中坐着,他对政客的嫉妒已是十分厌恶,已经请辞此一职务。
皇太后宣他进宫草拟诏命。
年轻的皇帝正坐在祖母身旁。
苏东坡在一旁毕恭毕敬的立着听记吩咐。
在告诉苏东坡草拟圣旨任命吕大防为宰相之后,皇太后突然问他:
“有一件事我想问你。
几年前你官居何职?
”
“常州团练副使。
”
“现在身居何职?
”
“臣承乏翰林学士。
”
“你为何升迁如此之快?
”
“仰赖太后的恩典。
”
“这与老身无关。
”
苏东坡只好瞎猜:
“一定是皇上的恩典。
”
“与皇上也无关。
”
苏东坡又猜道:
“也许是有老臣推荐。
”
太后说:
“与他们也没关系。
”
东坡立着呆了片刻。
然后说:
“臣虽不肖,但从不运用关系求取官职。
”
太后最后说:
“这是我老早就想对你说的。
这是神宗皇帝的遗诏。
先王在世之时,每当用膳时举著不下,臣仆们便知道是看你写的文字。
他常说起你的天才,常想用你,但不幸未及如愿便速尔崩逝。
”提到先王,三个人不觉一齐落泪。
太后于是赐东坡座,赐茶叶一包,又对他说:
“你要尽忠辅保幼主,以报先王之恩遇。
”苏东坡要鞠躬退出时,太后从桌于上拿起一个刻有莲花的金烛台当礼品赏与东坡。
5 、 与欧阳修
进入考试的第三步,由皇帝宋仁宗亲自主持殿试,苏轼兄弟与其他三百八十多位举子都顺利通过,成为同科进士及第。
这一年苏轼二十二岁,苏辙十九岁。
苏轼兄弟俩真是名副其实的少年成名啊!
在三关考试最关键的第二关——礼部考试之中,本来可以稳拿第一名的苏轼却获得了第二名。
这对苏轼来说虽然有些委屈,却给后人留下了一段佳话。
我们不禁要问,苏轼在这篇颇有点传奇色彩的文章里头到底写了些什么?
主考官欧阳修为什么对它那么青睐?
围绕这篇文章,欧阳修与苏轼这对师生之间会发生怎样的故事呢?
欧阳修这次虽然认对了好文章,却点错了好名次,而且眼下他还有点儿纳闷,原来对于苏轼这篇杰出的文章,老先生还有一个疑问没有解开。
苏轼的《刑赏忠厚之至论》中有这样一段论述:
当尧之时,皋陶为士,将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三,故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
意思是:
上古尧帝的时代,司法官皋陶三次要判一个罪犯死刑,尧帝三次赦免他。
因此天下人都惧怕皋陶执法之严厉,而乐见尧帝用刑之宽仁。
熟悉古代历史的人都知道,皋陶本是舜帝任用的法官,后来曾被大禹举荐为继承人,怎么在苏轼的笔下成了尧帝的执法官呢?
一次,欧阳修就问苏轼:
“你文中所用的这个典故出自哪本书?
”苏轼顺口答道:
“在《三国志》孔融的故事里。
”苏轼走后,欧阳修将《三国志》中有关孔融的部分细细读了一遍,却没有发现这个典故,他更加纳闷了,第二次见到苏轼,就又问这个问题。
苏轼这才老老实实地交代说:
“这是我想当然编造出来的!
当年曹操灭掉袁绍之后,将袁绍漂亮的儿媳妇赏赐给自己的儿子。
孔融对此不满,说:
当年武王伐纣,就将商纣王的宠妃妲己赏赐给了周公。
曹操忙问此事的典故出自哪里?
孔融说:
想当然罢了,今天能发生这样的荒唐事,古代肯定也有。
我想,尧帝为人宽厚,司法官非常严格,想当然,自然会发生这样的事吧。
”
如果换在今天,您的学生这样回答,您会有什么表现?
我想大部分人都会眉头一皱,训斥他不学无术,态度不严谨,用猜想代替证据。
而欧阳修的表现又如何呢?
欧阳修一听苏轼如此回答,非常欣赏。
后来他多次对别人谈及此事,说:
“苏轼这个人真是善于读书,善于运用知识,以后写文章一定会独步天下。
”他还高兴地说:
“读苏轼的文章,真是感觉后生可畏,身上不禁直冒汗,真是太令人高兴了!
我要避开一条路,好让他出人头地!
”又对自己的儿子说:
“再过三十年后,不会再有人提到我的名字。
”
想想看吧,以欧阳修在当时较高的政治地位和文坛领袖的身份,他这样高度地评价苏轼,苏轼又怎能不名满天下呢?
就连数百年之后的我们,也不禁为欧阳修宽广的胸怀、过人的见识和奖掖后进的热忱而深深感动!
6 、 与王安石
北宋是一个文人相争、积不相能的朝代。
仁宗时的范(仲淹)吕(夷简)之争、英宗时的濮议(韩琦、欧阳修对吕诲、范纯仁)之争,起起伏伏长达几十年之久,至于王安石与司马光之间的(革)新(守)旧之争,更是影响北宋后期几朝皇帝的大政方针。
可与别的朝代大不一样,也让人大为感叹的是,北宋相争的文人,后世大都认定他们为人中君子,所争皆为政见,不涉私德,不关私谊,有的相争之后交情还非同一般。
王安石和苏轼的关系就是如此。
王安石和苏轼都是少年得志的人。
王安石22岁考中进士,苏轼小王安石16岁,23岁那年考中进士,两人都被视为栋梁之才,而且皆以诗文名世,位列“唐宋八大家”之中。
两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年开始的。
当时,苏氏兄弟服完父丧回到京师,苏轼被任命为直史馆、权开封府推事,而受到神宗信任,担任中书门下平章事(宰相)的王安石正大力推行变法新政,这样,两个大文豪同朝为官,争端便由此而起了。
结局是双方落得个两败俱伤:
苏轼无法容身朝中,只好请求外放,担任杭州太守,后来发生的“乌台诗案”,更使他身陷囹圄,命悬一线;而王安石则遭到新、旧两派人物的内外夹击,两起两落,最后辞官归隐,退居金陵,潜心学问,纵情山水去了。
人品的高下显现于危难之时,尤显于昔日对手的落井之时。
“乌台诗案”发生时,新派人物寻章摘句,罗织罪名,恨不能立马置苏轼于死地,而苏轼在严刑逼供之下屈打成招,承认了强加在自己头上的罪状。
此情此景,别说当朝诸公,就连苏轼的亲朋故旧也噤若寒蝉。
可就在这时候,王氏两兄弟站了出来,仗义执言了。
时任直舍人院的王安石之弟王安礼对皇上说:
“自古大度之君,不以语言罪人。
轼本以才自奋,今一旦致于法,恐后世谓不能容才。
”归老林泉的王安石也给皇帝上书说:
“岂有圣世而杀才士乎?
”其神情俨然一凛凛侠士!
至此,政敌的恨意已全然消磨,心中升起的只是文人相惜的宽谅和仁爱。
苏轼活下来了,被降为黄州团练副使使用。
五年后,当从黄州谪所征召回京师时,他特地绕道金陵看望了王安石。
这时的王安石衰老多病,爱子新丧,伤愁交集。
昔日贵为宰相时,清高的苏轼很少登门,加之政见不同,更难以晤谈,今朝愁苦之时,两人竟相见言欢,把酒唱和了!
王安石从心底里感激苏轼的宽大。
他邀请苏轼迁住金陵,以作邻居。
虽然尚未看破红尘的苏轼婉拒了王安石的美意,但两位诗坛巨匠间的吟诵仍给我们留下了许多可以触摸的暖暖温情。
两年后,王安石去世。
哲宗追赠王安石太傅之位,苏轼奉旨拟敕。
那敕文赞道:
“瑰玮之文,足以藻饰万物,卓绝万物,足以风动四方。
”后人都明白,这份盖棺定论,岂止只是用来评价王安石的?
7 、与司马光
司马光比王安石大2岁,而王安石又比苏轼大10几岁。
司马光19岁考中进士,排名大概为十几位。
司马光、苏轼都是保守派,一开始都反对王安石的变法,后来王安石下台,宰相司马光重掌大权,将苏轼召回京城。
这时司马光将新法尽废,苏轼却提出异议,认为王、安石的一些被实践证明了是正确的新法不该被废,此事激怒了司马光,又将苏轼流放到蛮地。
之后他又被召回朝,从杭州知州离任赴京,刚到京城, 正巧贾易升任侍御使,因为政见不合,又請求外放颍州。
之后又几度被貶。
后來徽宗即位,大赦歸朝途中去世。
8 、与黄州
乌台诗案发生时,苏轼正在湖州任上。
苏轼在狱中关了几个月,审讯结果,被判处“徒二年”的刑罚。
正要执行时,遇到了皇上大赦,就将他贬到黄州去任团练副使。
黄州是苏轼思想及文学的重要转折点,我们试从谪居黄州的诗词分析中,窥探这位智者超越苦难的心态历程。
苏辙说:
“苏轼谪居于黄,杜门深居,驰骋翰墨,其文一变,如川之方至,而辙瞠然不能及也。
”“乌台诗案”后的苏轼,其文风为之一变,变在何处?
那就是人们常常谈到的“旷达”,可以说,这就是苏轼黄州时期创作的总体特色。
苏轼词的创作起步较晚,二十九岁时始试词笔。
他在黄州时期所写的词,当在六十以内,虽数量不多,却是苏轼创作的一个重要阶段,因为这期间产生了许多代表作。
如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴娇》(大江东去)、《满江红》(江汉西来)等等。
他自己在《与陈季常书》中说:
“日近亲阙甚多,篇篇皆奇。
”如《定风波》:
莫听穿林打叶声。
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
“吟啸徐行”“竹杖芒鞋”“一蓑烟雨”,是苏轼最为津津乐道的一组合形象,其实也正是他旷达心胸的写照。
体现了一个在风雨中吟啸自若的潇洒形象,这个形象既不同于“悠然见南山”的陶渊明,也不同于那“独钓寒江雪”的孤翁柳宗元。
东坡心里有极度的痛苦,他要制约、排遣。
通过旷达的制约手段,加强充实自我的精神境界。
苏轼的黄州词也颇具豪放性格。
如《念奴娇》(大江东去):
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,一起句就把赤壁怀古之情置于广阔无垠的空间和时间中去,奠定了全诗的豪放基调;接着“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”几句,有音响、色彩、势态、气象阔大,笔力飞动,确实是历代豪放词中少有的气魄。
苏轼谪居黄州四年两个月,创作诗三百三十多首,占现存苏轼诗二千六百九十余首的八分之一,有大量名篇亦在历代选注家所选之列。
苏轼在黄州期间,比较多地留意自然小景、农村风物。
如《东坡》《南棠》等。
这里以《南棠》之五为例:
扫地焚香闭阁眼,簟纹如水帐如烟。
客来梦觉知何处,挂起西窗浪接天。
这首小诗恰到好处地将写景、叙事、抒情融为一体,节奏清新明快,极易激起读者的联想,仿佛自己融进了诗中的画面。
此时的作者,早已超脱来自各方面的纷扰,将自己真正融入到诗中的美景,正好读者所感受到的,这又创造了一种特有的意境。
苏轼被贬后,心中必然产生不满情绪,因此他在谪居期间也写下了一些发表人生感叹,而又颇带愤世嫉俗之感的诗篇,从这些诗中,很明显地可以看出苏轼的饱经患难。
例如苏轼在其妾朝云生遁儿后,作的一首《洗儿戏作》:
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
这首诗看似游戏文字,实际却包含了作者对世道的感慨。
诗的一二句很清晰地讲明了作者的遭遇,原本是可作辅弼之臣的奇才,到头来确为聪明所误,一生坎坷,谪居黄州,他的心里是无论如何也平衡不了的,作者希望孩儿愚鲁,这样才能顺利得到高官厚禄。
其实作者心里并不真正希望自己的孩儿愚鲁,但是许多聪明的志士屡遭贬弃,为形势所迫,作者许下了一个非自己心愿的心愿。
其中就饱含了对社会昏暗的批判,对官场混乱的悲愤,这道出了许多同苏轼一样遭遇的有志之士的共同心声。
元丰七年(1084)三月,苏轼改迁汝州(今河南临汝团练副使),四月一日告别了四年又两个月的黄州。
在黄州谪居的这段日子里,苏轼躬耕东坡之上,放浪山水之间,足迹遍及鄂东大地,亲身体验了艰苦的人生,此时苏轼的心,只能够用他的一首《别黄州》来说透:
“病疮老马不任鞿,犹向君王得敝帷。
桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。
长腰尚载撑肠未,阔领先裁盖瘿衣。
投老江湖终不失,来时莫遣故人非。
”他的心田积蓄了最为深刻,饱满,独特的失落与孤独、忧伤和绝望,正是这种带泪情感促使他创作,以此来解脱心理的压抑,他自喻“病疮老马”,一生理想是救世,但终失败,谪居,却又依恋先前的与百姓的情谊,越是惜别,他就越爱黄州,想到今后不免“投老江湖”,重回黄州,于是就有了诗中的肺腑之言。
总之,这是苏轼黄州生涯的一个自我总结,其中的酸甜苦辣是任何一个局外人都不能体会到的。
9、与惠州
几乎每一个土生土长的惠州人,都能对“东坡公”在惠州的事情说上几句。
“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的佳话,更是流传至今。
59岁高龄的东坡被贬谪到惠州,当时他是一个被严谴的罪臣:
不得签书公事,被安置在惠州。
按宋朝法律,贬令中有“安置”两字的贬官,其行动是受到监视限制的,并不能擅自出城。
用现在的话来说,就是受到管制的。
用他自己的话来说,是“垂老投荒再被严谴”。
但苏东坡并没有因此消沉下去。
平日无事他便到处走走,了解惠州的民情风俗。
经过一段间的调查研究之后,他发现惠州风景虽美,但惠州城四面环水交通不便;天气燥热雨水较少,疾病流行;农业耕种技术落后。
对于这些问题,苏东坡看在眼里,记在心上,一有机会便争取去解决它。
其实,东坡垂老投荒,已经没有权了,更没有钱了。
于是,他想出了两个办法:
一是由自己提出建议,请和自己友好的官员牵头来办;二是靠自己的影响力,交由他人办或亲自办。
由于方法得当,所以苏东坡都办得很成功,并先后为惠州人民办了好几件好事。
提及苏东坡、惠州,还有一人不得不说,那便是王朝云。
正如林语堂先生在《苏东坡传》中所言,苏东坡在惠州的生活,谁都知道是和王朝云的爱情相关联的。
因家境清寒,朝云自幼沦为歌妓,却独具一种清新、高雅的气质。
一次偶然的机会,苏东坡看到了轻盈曼舞的王朝云,被她的气质所打动,娶她为妾,备加宠爱。
而后,朝云一路始终伴随在东坡身边,和他一起过着颠沛流离的生活。
谪贬惠州后,朝云更是伴其左右,共同带给了当地百姓农耕的新技术。
没有想到的是,造化弄人,这样一位善解人意的年轻女人于绍圣二年7月5日突然得了一种瘟疫,不治身亡。
8月3日,按照朝云的心愿,苏东坡把她安葬惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中。
如今,苏东坡离开惠州已经900多年了。
虽然他在惠州只住了2年7个月,可是,他对惠州却产生了巨大的影响,形成了一种特殊的东坡文化现象:
惠州的山水与东坡结下了不解之缘,好多建筑物和商店名称都取名为“东坡”。
如东坡纪念馆、东坡公园、东坡亭等。
而苏堤、朝云墓,则更是后人纪念苏东坡的文化载体,900多年来历代政府都对它们不断维修和美化,使之成为惠州市的重要历史文物。
可谓“一自东坡谪南海,天下不敢小惠州。
”
10 、与儋州
朝廷终究没有放过这位才华横溢的苏东坡。
绍圣四年(1097),下令将他贬到海南儋州。
儋州是苏轼生命中最艰难的岁月。
古儋州,位于海南岛西北部,濒临北部湾。
苏轼当年被贬居住地即现在的中和镇。
千年前的这里,是蛮荒之地,是朝廷流放那些严重的、死不改悔的罪臣的首选场地。
到了那里,真乃天高皇帝远,你造不了反,发点儿牢骚也没有人听得见的。
家破人亡的苏轼他作好了死在海南的心理准备。
“今到海南,首当作棺,次便作墓”。
已经62岁的苏轼,随他的两位妻子已先后去世,跟随他的红颜知己王朝云也已在惠州离开了人间。
苏轼四月十七日接到琼州别驾昌化军安置诰命,第三天就与家人痛苦诀别,他孤身携带着幼子乘船离开广东惠州,一代文豪又漂泊在茫茫的大海上……
经过两个多月的行程终于到达贬所中和镇。
他曾将自己的路线形象地描述为“我行西北隅,如度月半弓”,说的是自己在海南西北部走了一个半月形的弧线。
开初东坡在官府租了一间房子暂避风雨,没几天被政敌知道后,下令把东坡逐出官舍。
苏轼写到自己当年的惨景:
“此间居无室,食无肉、病无药”食芋饮水……
可老百姓却关爱苏轼,为他搭建了三间茅屋栖身,尽管凄凉,东坡不改乐天派本色,他还为茅屋取了个文雅的名字《桄榔庵guāngláng》,竟有兴致写下了“桄榔庵铭”。
他写到:
“我本海南民,寄生西蜀州,忽然跨海去,譬如事远游”。
他认为故乡在自己心里,只要心有所安,无处不可作故乡。
他说:
“海南万里真我乡”。
要是没有如此旷达的心境,也许受尽折磨的东坡早已回到天国去了。
他很快把自己融入到这片陌生的土地上。
与百姓交朋友,传播中原文化,他办学堂,自编教材,把教学点命名为“载酒堂”,这是取“载酒问字”典故。
他大力倡导读书,经过苏轼的努力渐渐地兴起,不时可以听到书声琅琅,弦歌四起,从此海南才有了考中进士的历史,有诗赞道:
“谪居儋耳有三秋,轶事繁多史籍留。
劝导庶民兴学馆,写成经义教名流。
”姜唐佐就是苏轼培养出来的佼佼者。
由于儋州文化与观念落后,当地人病了不医治,说是妖魔作怪,要请巫师捉鬼,杀牛驱邪,牛就成为人们举起屠刀任意砍杀的对象了……东坡向他们传播科学,医药,广泛收集药方,为百姓做好事。
苏轼倡导民族平等。
海南岛的黎族人以种地、打猎为生,一直过着刀耕火种的原始生活。
可以说历代封建统治者都没有把他们放在眼里,他们受尽剥削压迫、凌辱。
早在汉武帝时代,黎民就反抗攻击杀太守,被称为“黎蛮”,遭到当权者的杀害。
苏轼踏上海南这片土地耳闻目睹黎族人民遭受欺凌的现实,提出了民族平等的主张。
他在诗中写道:
咨尔黎汉,均是一民。
鄙夷不训,夫岂其真。
怨忿劫质,寻戈相因。
欺谩莫诉,曲自我人。
苏轼倡导发展农业生产。
苏轼在儋州时,这里农业还处于原始时代,刀耕火种,由于生产方式十分落后,农民生活十分贫困。
大面积荒芜,而种的收成低,连自己不够吃。
他告诉黎民:
“天不假易,也不汝匮”,“利尔耕耘,好尔邻偶。
斩艾蓬蓊,南东其亩,父史扶梃,以扶游手”。
随着农业生产的发展,黎族家就会出现丰衣足食的景象:
“霜降稻实,千箱一轨”。
“大作尔社,一醉醇美。
”苏轼还诚恳地说:
听我苦言,其福永久。
苏轼劝农,劝黎族百姓重视发展农业生产,可以说苦口婆心。
苏轼作为一个异地的汉族贬官对黎族同胞的赤诚之情跃然纸上。
儋州县志记载:
“北宋苏文忠公来琼,居儋四年,以诗书礼教转化其风俗,变化其人心。
”
在艰苦的环境里,东坡的笔并没有停留,他以超然的心态,以著书为乐,在儋州创作了诗词140余首,散文等100余篇,书信40余篇。
《书传》一部,并对《易传》和《论语》进行修订。
他用枯萎的生命书写出了人生与文学的辉煌。
苏轼在海南文化、医药、生产发展史上留下了不可磨灭的功绩,受到海南人民世世代代的敬仰与怀念。
儋州东坡书院为全国重点文物保护单位,院里陈列了东坡在儋州的主要活动及贡献。
儋州出版了《新编苏东坡海外集》、《苏东坡在儋州》、《苏东坡在海南》等。
还有以苏东坡为题材的琼剧、电视连续剧等。
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