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论述类文本阅读教师
阜宁中学高三语文导纲练习(十六)
论述类文本阅读之分析论述结构,把握论述思路
主备人:
查薇审核人:
衡益东
【教学目标】
明确现代文阅读(必考)相关考点,掌握分析文章结构,把握作者思路的方法,培养学生分析、综合的能力,提高学生的现代文阅读能力。
【重点、难点】如何通过分析文章结构,把握作者思路,解答论述类文本的主观题。
【教学技术】多媒体powerpoint课件
【教学课型】阅读方法指导课
【课时】4课时
【考纲解读】
结构,是指文章材料组织和安排的方法;思路,就是按照一定的条理由此及彼表达思路的路径、脉络。
“分析论述结构,把握论述思路”,是指对论述类文本结构进行分析,并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文思路。
“分析论述结构”和“把握论述思路”其实是一个问题的两面,文章的结构体现了文章的思路,文章的思路是靠文章的结构体现出来的,结构为表,思路为里,二者相互映照。
高考考查的重点是思路。
【高考真题】
(2011•江苏卷)阅读下面的文章,完成1~3题。
捧与挖
鲁迅
中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:
将他压下去,或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德;压不下时,则于是乎捧,以为抬之使高,餍之使足,便可以于己稍稍无害,得以安心。
伶俐的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的“动机”,大概是不过想免害。
即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的;观音菩萨倒还可爱,然而那是从印度输入的,并非我们的“国粹”。
要而言之:
凡有被捧者,十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西,被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。
不但能使不安,还能使他们很不安,因为“人心”本来不易餍足。
然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说,当一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。
知县收受之后,另寻了机会对大众说道:
明年又恰巧是贱内的整寿;她比我小一岁,是属牛的。
其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。
一送开手,怕他的姨太太也会属象。
象不在十二生肖之内,但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候,S城来了一个都督。
他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听舆论的,可是自绅士以至于庶民,又用了祖传的捧法群起而捧之了。
这个拜会,那个恭维,今天送衣料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。
当初自然是防其溃决,所以壅上一点土;殊不料愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。
于是就“抢堤”咧,“护堤”咧,“严防决堤”咧,花色繁多,大家吃苦。
如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以为决不至于这样。
有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。
那么,此辈也就连生日都未必做了。
单是省却拜寿,已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。
其实,劳力之量是差不多的,但从惰性太多的人们看来,却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日
(选自《鲁迅全集•华盖集》,有删改)
★1.请简要概括本文的论述思路。
答:
【参考答案】首先,指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。
其次,分析人们“捧”的动机。
再次,用例证揭示“捧”的后果。
最后,提出正确的做法,呼应开头。
解析:
本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。
文章结构是指对语言材料的组织安排,是文章的骨架和重要的表现形式。
思路是指按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。
要想准确把握本文的论述思路,必须首先明确文章各个层次间的内容。
本文一共9个自然段,1~3自然段引出论题:
人们对待“带有会使自己不安的朕兆的人物”的两种做法“压”和“捧”,并分析“捧”的各种动机;4~8自然段用例证法具体分析“捧”之危害,第9自然段解决问题,提出正确的做法:
“‘自求多福’之道却在于挖。
”由此我们便可清晰地把握本文的论述思路。
2.文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果?
例证之间存在着什么样的递进关系?
答:
【参考答案】后果:
①助长贪欲,人们反受其害。
②腐蚀人格,使之蜕化变质。
③恶性循环,造成毁灭性后果。
递进关系:
提示“捧”的危害范围越来越广,危害程度越来越重。
解析:
本题考查把握段落之间相互联系的能力,以及把握文段内部结构层次的能力。
要回答此题,必须首先找出举例论证“捧”的危害的段落,即第5、6、7自然段,然后再仔细分析三个段落所论述的“捧”的危害,进而分析其递进关系。
第5自然段论述“捧”会使贪官更加贪婪,第6自然段论述“捧”会使原本不贪的官员变成贪官,第7自然段论述“捧”会使“大家吃苦”造成毁灭性的恶果。
由此可以看出,三个例证论述的“捧”的危害范围一个比一个广,程度一个比一个深。
3.鲁迅在文章结尾提出的“挖”,包含哪些深意?
答:
【参考答案】①“挖”是“自求多福”之道。
②“挖”与“捧”一样费力,但结果大不相同。
③强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。
解析:
本题表面考查对文中重要概念的含义的理解,实质上是考查对作者的观点态度的分析能力。
要了解“挖”的深意,必须把它放在不同的语境中去把握,在第7自然段中“挖”用的是它的本意,是挖掘(河底)的意思,在第9自然段中作者就赋予它新的含义,这里的“挖”已经是与“捧”相对的一种对待“带有会使自己不安的朕兆的人物”的做法,是一种“自求多福”之道,“劳力之量”与“捧”差不多,且仍不被“惰性太多的人们”采用。
据此“挖”在文章的深意就不难答出。
【精要点拨】
论述类文本一般由引论(提出问题或论点)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。
但它是富有变化的:
有的只有引论、本论,无“结论”;有的开头只是提出论题,在结尾点明论点;有的文章是驳论文,采用破立结合的结构方法。
我们应了解其结构中的共性和特殊性的辩证关系。
在分析论述类文本结构时,一定要从具体文本出发,认清关键部位的特点:
(1)引论:
要认清是引入式还是直入式(开门见山),引入式采用的是引言式还是例引式,引入的是论题还是论点。
(2)本论:
这是最关键的部位,关系到思路题的得分。
在这时,寻找标志层次、段落之间关系的词语尤为重要,把握各段段意也极为重要。
本论内部的层次有以下几种:
①并列式:
各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点,各论点、各段落是平行的;有时,揭示分论点的语言形式大致相同。
②对照式:
围绕中心论点,从正反两个角度或相对的两个方面作分析。
③层递式:
各层次之间是层层深入、步步推进的过程。
如2011年高考江苏卷的《捧与挖》:
先谈“捧”的动机,再谈“捧”的危害;谈危害,又由轻到重,由实到虚。
④综合式:
综合运用几种结构方式,如先并列,再层递;先对照,再层递等。
⑤特殊式:
针对驳论文的破立式,有的先破后立;有的先立后破;有的边破边立。
(2014·江苏卷)阅读下面的文字,完成文后题目。
乾坤草亭
朱良志
明代王世贞家有弇山园,园中有一小亭,小亭坐落在丛树之中,四面花草扑地,绿荫参差,匾额上书“乾坤一草亭”。
八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。
一个小草亭,为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?
又如元代画家吴镇,喜欢独泛小舟于湖中,自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。
一只小鸟,为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?
而唐代船子和尚诗云:
“世知我懒一何嗔,宇宙船中不管身。
”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤,说其大;小亭、小舟,言其小。
在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的运思。
小,是外在的物;大,是内在的心。
从物上言之,何人不小!
但从心上言之,心可超越,可飞腾,可在小亭而妙观天下,可泛小舟而浮沉乾坤。
王维不是有“行至水穷处,坐看云起时”的诗句吗?
水虽穷,路虽尽,但云起了,风来了,我是一片云,我是一缕风,在这样的心灵中,哪里还会有穷尽时!
乾坤中的一草亭,江海中的一浮鸥,宇宙中的一只船,反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。
这是一种深层的生命自信。
我们每个人都是渺渺宇宙的一个点,八大山人也有此认知,他早年号雪个、个山,自称“个山人”,这个“个”就是乾坤中之一“个”,一点。
个,也可解释为竹,雪个,即皑皑白雪中的一枝竹,白色天地中的一点青绿。
在《个山小像》中,八大山人录其友人赞语:
“个,个,无多,独大,美事抛,名理唾……大莫载兮小莫破。
”八大山人想要告诉人们的是:
我山人是天地之中的一个点,虽然只是一点,当我抛弃欲望的追求,唾弃名理的缠绕,获得自身的独立的时候,我就可以齐同世界,拥有世界,我就是大全。
八大山人笔下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鸟,都是一“个”,一点,一个充满圆足的生命。
八大的自尊缘此而出。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:
第一个层次是牖中窥月,这是一般的境界,没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是较为广阔的天地;第三个层次是台上玩月,则有“君问穷通理,渔歌入浦深”的悠然,有包裹八极、囊括乾坤的境界,它站在世界的高台之上。
这不是自高自大,而是心灵的悠游回环。
中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭,就是这样的心灵高台,无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。
那小舟也是如此,它在小河中荡漾,在开阔的湖面荡漾,在茫茫的大海中荡漾,在无形的宇宙中荡漾,说它是“宇宙船”又有何不可?
中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人,中国画的主流不是将画作为写实的工具,而是当作表达内在生命体验的工具。
画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中,所谓不离亭子,不在亭子。
高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
(有删改)
►整体把握
1.本文的论述思路是怎样的?
答:
【参考答案】本文先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题:
为何一个小小的人、物前总要冠以“乾坤”“宇宙”之名?
接着从两个层次对问题展开分析:
第二、三两段从人生的角度分析小与大的实质关系,体现了生命在困境中的突破与自信;第四段则从中国画、中国画家的角度指出“台上玩月”正是它们(他们)所达到、追求的境界。
2.本文的主要观点是什么?
答:
【参考答案】本文借“草亭”与“乾坤”的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径:
让心灵摆脱欲望、名理的羁绊,使其向无限大的宇宙放飞、升腾,从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足,获得深层的生命自信。
►真题训练
★1.请简要分析文章第四段的论述层次。
(6分)
答:
【参考答案】首先,提出人的境界分三个层次;其次,阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点;最后,指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。
解析:
本题考查分析文章结构,把握文章思路。
第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次,之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”,最后是说中国画家想达到的境界。
2.请简要说明第三段中“个”的含义。
(6分)
答:
【参考答案】“个”从具体物象到抽象观念,形成了三个层面:
竹,点,圆满具足的生命。
解析:
本题考查对文中重要词语的含义的理解。
对文中词语的含义,不是孤立地去理解,而是要结合文本,做到词不离句,句不离篇,这样方能对词语有全面的理解。
3.请结合对文末“不离亭子,不在亭子”的理解,阐释“乾坤草亭”的内涵。
(6分)
答:
【参考答案】“不离亭子”,表达了一个小“点”的生命自信;“不在亭子”,表现了生命在无限宇宙中的悠游。
草亭与乾坤的关系,写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度,反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
解析:
本题考查对文中重要句子的含意的理解。
首先要明确“亭子”的含义,这个“亭子”就是一个“点”,但是这个“点”又表现了宇宙之大。
“草亭”和“乾坤”是“小”和“大”的关系,是个体生命和宇宙的关系。
【精要点拨】
1.梳理、概括全文论述思路主要从三方面入手
(1)由标题入手,以中心论点或核心论题为先导寻找思路。
(2)由论述类文本结构的特点入手。
(3)由寻找最能表明思路的关键句、词入手:
①寻找关键句
a.寻找文眼句、中心句、领起句、总结句、直接或间接表达作者观点的句子,把握段意及全文意思。
b.寻找那些能领起后文或收束前文的句子,前后呼应、承上启下的句子,把握段意之间的关系及层次。
②寻找关键词
a.关联词,如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”;表递进的“不仅如此,而且……”“甚至”“更进一步讲”;表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”;表因果的“因此”“所以”“总而言之”。
b.顺序词,顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面,如“首先”“其次”“第一”“第二”等。
2.梳理、概括段落论述思路抓“三字”
(1)辨(分辨段落类型)
段落类型从表达上来说,分为叙述段、描写段、说明段和议论段四类。
一般论述类的重点是议论段和叙述段。
强调分辨段落类型,是因为段落类型不同,写作思路也不同。
一般来讲,议论段往往有中心句,主体句则围绕中心句展开,有时还有小结句;叙述段往往没有中心句,各句围绕客观存在的中心意思按时空或逻辑顺序展开。
(2)扣(扣住段落中心)
中心句是段落的“总纲”。
分析段落结构,如果段落有中心句,首先必须找准中心句。
凡属先摆观点然后分析论证,或者先摆情况后解释说明,或者先总说后分说之类的段落,第一层都划在始发句与后续句之间。
与之相反,属于先分析论证后得出结论,或先分述后总结之类的段落,第一层则划在终止句前面。
如果是照应式段落,第一层则划在始发句后,第二层则划在终止句前。
(3)抓(抓住段落层次标志词语)
段落里常运用一些关联词语或关键词语表示句与句间的逻辑关系,如“首先、其次、再次”,表示主次轻重的顺序或问题的几个方面,是并列关系;“总之”“由此可见”表示结论,一般是分总关系;“所谓”表示有所解释,是解说关系。
此外,对应的词语、相似的句式、语意的分合、方位的顺序等,都是分析段落层次的突破口。
这一方法很简单,找到这些标志,文章的思路就清晰了。
有些段落,既无关联词语,又无外在的形式标志,分析结构时,就要认真研究各句内容,揣摩它与前后相邻句子语意的疏密度。
彼此语意关系最近,间隙最小,结合最紧的,便是一个层次;彼此语意关系最远,间隙最大,结合相对松散的,便是段落的另一个层次。
另外,分析概括段落层次特别要有全文意识,要从全文出发,注意该段落与上下段之间的内在联系。
【真题训练】
(2012·江苏卷)阅读下面的文字,完成文后题目。
笑的价值
[英]伍尔芙
有一些事物,是在语言之外却又不亚于语言的,笑,便是其中之一。
因为,笑尽管没有言辞,却是除人以外任何动物都发不出来的。
一只狗,躺卧在炉前地毯上,因痛哭而呜咽,或因欢乐而吠叫,我们自会明白它的意思,而不觉有什么怪异之处。
然而,假如它放声大笑呢?
假如,当你走进房间,它不是摇尾吐舌,表示见到你时的欢愉,而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦,显出极度开心的种种神态呢?
那样,你的反应一定是惊惧和恐怖。
笑,似乎主要是而且纯然是属于人的。
笑因何而起,我们几乎莫名其妙,它何时发生,也难以说清。
幽默是顶峰,只有最罕见的才智才能登上塔尖,鸟瞰整个人生的全景。
喜剧则徜徉于大街小巷,反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子,映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。
笑,比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感;它时时都在提醒着,我们不过是人,而人,既不会是完美的英雄,也不会是十足的恶棍。
一旦我们忘却了笑,看人看事就会不成比例,失去现实感。
要做到能够嘲笑一个人,你首先必须就他的本来面目来看他。
财富、地位、学识等一切身外之物,都不过是表面的积累,切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。
孩子们往往比成年人更具识人的慧眼,妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。
可见,妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。
这是因为,他们的眼睛没有为学识的云翳所遮蔽,他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死,因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。
我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣,那些华而不实的矫饰,世俗因袭的正统,枯燥乏味的虚套,最害怕的就是笑的闪光,它有如闪电,灼得它们干瘪蜷缩起来,露出了光森森的骨骸。
正因为孩子们的笑具有这样的特性,那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因,在以学识见长的行当里,妇女们才遭人白眼相待。
她们之所以危险,是因为她们会嘲笑,就像安徒生童话中的那个孩子,当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时,他却直说国王是光着身子的。
我们热衷于参加葬礼、探望病人,远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念,认为眼泪里含有某种美德,而黑色是最相宜的服色。
真的,没有什么比笑更难做到,也没有什么比笑更可贵的了。
(杨静远译,有删改)
►整体把握
1.本文的论述思路是怎样的?
答:
【参考答案】本文首先指出“笑,似乎主要是而且纯然是属于人的”。
接着分析了笑的两个独特价值:
笑,更能帮助我们保持平衡感;嘲笑的前提是就本来面目看人。
然后从反面谈对眼泪的误解。
最后重申笑的可贵和难以做到的观点。
2.本文的主要观点是什么?
答:
【参考答案】本文表达了对笑的价值的独特思考,探寻了笑的意义,认为笑可以使人与动物相区别;笑,能帮助我们保持平衡感;能够嘲笑一个人,必须就他的本来面目来看他;妇女和儿童的笑具有令人惧怕的力量,因为他们能够看清事物的本质。
►真题训练
★1.请简要分析文章第三段的论述层次。
(6分)
答:
【参考答案】首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提,接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因,最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。
解析:
本题通过分析论述层次来考查把握文章思路,归纳内容要点的能力。
前两句为第一层,是提出嘲笑的前提:
要做到能够嘲笑一个人,你首先必须就他的本来面目来看他。
引出本段的论题:
妇女和儿童对人具有更强的观察力。
第三句至第五句为第二层。
剩下的句子是第三层。
联系现实阐述孩子和妇女的笑让人惧怕。
归纳层意时,要着眼于全段的中心,三个层次形成内在的逻辑关系。
2.文章中“笑的价值”包含哪些内容?
请简要概括。
(6分)
答:
【参考答案】笑可以使人与动物相区别,笑可以帮助我们保持平衡感,笑可以揭示人的本来面目。
解析:
本题通过围绕一个中心筛选信息来考查归纳内容要点的能力。
答题时先找到主体段落的中心句。
第一段的中心句是:
因为,笑尽管没有言辞,却是除人以外任何动物都发不出来的。
第二段的中心句是:
笑,比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感。
第三段的中心句是:
要做到能够嘲笑一个人,你首先必须就他的本来面目来看他。
在中心句的基础上加以概括,就是答案。
3.文中画线的句子表达了作者怎样的看法?
它对论述“笑的价值”有什么作用?
(6分)
答:
【参考答案】人们通常认为悲伤是更可贵的情感,但作者对这一看法持否定态度。
这段话反证了笑更难做到也更可贵。
解析:
本题通过分析句子含意来考查探讨作者的创作意图的能力,“热衷于”与“远胜于”“总摆脱不掉一个老观念”“认为”这些词句都能表现出作者的否定态度。
这一段列举了一种反面现象,紧接着下段就提出了正面的观点。
(2016·江苏卷)阅读下面的作品,完成小题。
成人不自在
郭英德
《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗,直到成为“斗战圣佛”的曲折过程,揭示了一个深刻的人生哲理:
成人不自在。
孙悟空的出生,和普通人大不一样,他是从石头缝里蹦出来的,摆脱了人与生俱有的社会关系。
用小说的话,就是“不服麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位约束”。
那么,作为一个原生态的人,他是不是就获得了真正的“自在”呢?
这还不行。
他发现自己生活的环境太狭隘了,来来回回就在花果山上,交往的就是些猴兄猴弟。
他想要拥有更大的空间和世界,所以去寻仙问道,有了种种法力。
一个筋斗云翻出十万八千里,生活空间如此之大,可以为所欲为,来去自如。
有了这么广阔的生存空间,就获得真正的“自在”了吗?
还是不行。
孙悟空有一天突然悲叹起来,他看到老猴死去,想到自己迟早也要死去,于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉,从而拥有了绝对意义上的“自在”。
但是对社会人来说,这却触犯了规范,社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。
孙悟空扰乱了正常的秩序,这必定要受到惩罚。
社会要么剿灭他,要么改造他。
小说采用了寓意性的写法,用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范,个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。
“个体人”一旦步入社会,就不可能再有绝对的自由自在了。
孙悟空遇到唐僧,投身西天取经的事业,这是偶然的事情吗?
不完全是。
小说有一个寓意性的写法——“金箍儿”。
金箍儿是有形的东西,但却有无形的含义。
孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的?
是他自己戴上的。
他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮,就自己给自己戴上了。
这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范,保护唐僧西天取经的。
“金箍儿”有一个很雅的名字,叫“定心真言”。
只有把孙悟空的心“定”住,他才能真正地长大成人。
于是,西天取经,是孙悟空充分发挥个人能力的过程,更是他收心敛性的过程。
西天取经赋予孙悟空的任务,就是保护唐僧一步一步走到西天去,跋山涉水,不能偷懒。
这是一种人生的命题,人生是一步一步走过来的,人生最大的价值不在于目的,而在于过程。
西天取经的八十一难,并没有内在的逻辑联系。
那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔,都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。
任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。
你生活在社会当中,一方面希望有更多自由,另一方面又发现面临着种种约束。
这是两难的,人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。
在这个意义上,孙悟空是成功的。
★1.请简要分析本文的论述层次。
(6分)
答:
【参考答案】文章首先以孙悟空的经历为例,提出中心论点“成人不自在”;接着写孙悟空
成长,发觉自己空间险隘、生命有限从而反抗,奋斗,接受约束,戴上“金箍儿”,阐述“不
自在”的原因;然后写“西天取经”经历磨难,对自我进行磨砺、修心,境从而最后成为“斗
战圣佛”,阐述“不自在”的意义;最后写任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的
两难处。
解析:
题干所问实是考查文章行文思路,概括段落大意的题目,答题时首先给文章划分层次,然后概括段意即可。
2.文中“如来佛的掌心”“紧箍咒”“八十一难”分别意味着什么?
(6分)
答:
【参考答案】“如来佛的掌心”意味着一种无所不能的社会规范;“紧箍咒”意味着一种对
绝对自由的约束;“八十一难”意味着修心过程中所遇障碍。
解析:
审清题干“如来佛的掌心”“紧箍咒”“八十一难”分别意味着什么,主要考查重要概念含义,作答时把词语放入语境中,联系上下文就会认识到,这些都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。
3.请结合文章内容,分析“西天取经”的寓意。
(6分)
答:
【参考答案】“西天取经”在文中是孙悟空充分发挥个人能力的过程,更是他收心敛性的
过程,是他“成人”的过程。
同时这也是一种人生的命题,人生是一步一步走过来的,人生
最大的价值不在于目的,而在于过程,一方面希望有更多自由,另一方面又发现面临着种种
约束。
这是两难的,人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。
解析:
“西天取经”的寓意,本题考查重要概念的含意,这一考点,主要理解“重要概念”
的属性、内涵和外延。
属性是指概念的性质及同其他事物之间的关系;内涵是指概念所包含
甚至是所涉及的各个方面;外延是指从概念性质出发向外引申所关联的现象或事物。
【专项训练】
《本色与文采》见《步步高》第252页
《论自然美》见《步步高》第254
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