林语堂苏东坡传读后感1500字.docx
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林语堂苏东坡传读后感1500字
林语堂苏东坡传读后感1500字
纵观苏东坡的一生,是坚持自我的一生。
林语堂称她为“大自然的顽童”,我认为很贴切,儿童最真,率性而为,而“顽”又带着倔,正是这股率性和倔劲,让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。
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苏东坡是我最喜爱的文人,没有之一,也最爱读苏东坡的诗词和散文,甚至读过许多关于他的传记,而林语堂先生的《苏东坡传》,无疑是最贴近苏轼心灵的传记。
它像一面面镜子,照出一个亦倜傥亦潇洒亦豪迈亦旷达亦俊秀亦从容亦淡泊亦宁静的形象,令人无限向往。
我也喜欢把阅读看作一次旅行,在岔路口,不时碰见纷繁芜杂的人和事,其中就有苏东坡。
等在路口的一个大师并不决定什么,只是给我个机会让我停下看看,别只顾着走,而忘了路。
镜中折射的只是自己,等在路上的却是大师,仅仅是阅读之谜的一种解法。
苏东坡,首先是一个人,决定一个人心灵的首要因素是对终极问题的思考。
也就是:
在生命的短暂和死亡的永恒面前,他寻找到了怎样的存在理由,使自己心安理得的活下去?
小时候躺在床上,我想到自己有一天会死。
因为死亡的存在,人生的财富,感情,爱好一下子便的毫无意义,我又是恐惧又是绝望。
怎样对抗死亡?
死亡是绝对的统治者,没有敌手。
我只能退一步思考,有什么可以支撑我活下去?
人只有在心安理得的情形下,才能活的舒展。
现在,我的生存理由中,有两条是我坚定不移的。
人类已经并且始终在创造艺术,艺术给我的心灵以美感和快感;人类拥有高贵的爱和良心,这种情感和良知让我在有生之年可以去爱别人,帮助别人,这一过程充满乐趣。
我把这一过程看成是第二次分娩。
第一次分娩来自母体,我拥有了形体;我用自己的体验和思考赋予形体活下去的理由。
苏东坡怎样心安理得的活下去?
生命短暂,死亡永恒。
只有这个问题。
不去回答这个问题的人并不算真正活过。
我惊奇地发现,镜子中的苏东坡,他不去对抗,而是顺从。
他追求生命的永恒与超越,又追求瞬间的意义和价值。
这种哲学观由他的散文《前赤壁赋》体现,这则散文彷佛是苏东坡的小宇宙。
“寄蜉蝣於天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,自然的永恒对应的是人生的短暂,蕴藏着无限的悲观。
在死亡这一必答题面前,他的理由是“天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
而又何羡乎?
”这几乎是我读到的对于这一难题的最聪明的回答之一。
与其说这则小品是苏轼对生命的感悟,不如说是他对生命的解答。
当灵魂获得一种自我完善感和归宿感之后,他的行动才理所应当,他的思想才光辉灿烂。
苏轼探讨了物我合一的生命境界,瞬间即永恒。
我把这一观念看作是他一生经历和思想的内在动力,回望他的一生,他始终关注生命的超越,又追求瞬间的意义和价值。
他把一个大的永恒看成是一个瞬间,又把一个个当下拉伸成永恒。
别人活了一次,他却狡猾的活了无数次。
他领悟到死亡的永恒,活得旷达洒脱,宛如一位修行的僧人或道士;他追求当下的永恒,活得投入,天真,宛如一位儿童。
他追求生命的超越,所以,他是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,有时又像个道士。
他追求当下的欢愉,虽然有时是被迫的。
他一辈子几乎没能在一个地方住上三年,他颠沛流离,东飘西荡。
然而,他以天真无邪的心灵投入到每个小的瞬间,每一次角色的转换,每一次生活的变迁,他都做得有模有样,心安理得。
他是一个深情的诗人,一个新派的画家,一个伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是生性诙谐爱开玩笑的人。
他到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻,化为永恒。
他的幽默帮了他的忙。
在很多人的笔下,喜欢的是他的性情、他的固执、他的纯真,一种本乎内在,源于自然的淳情。
在我看来,这种气质来自于他对一个个瞬间的拉伸。
给瞬间赋予永恒的价值,因为唯有创造永恒的价值才能让人尽力投入。
他以赤子般的心灵活在当下,如同制造城堡的儿童,投入是他唯一的姿态。
我几乎能想象出他被罢黜乡间,躬耕自给的投入,想象出他“如蝇在食,吐之方快”的投入,想象出他游山玩水,纵情诗酒的投入。
超越和投入本是矛盾的,然而在他身上,有时竟可统一。
“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。
眼前见天下无一个不好人。
”因为堪破人生,才能这般潇洒,惟其投入当下,才能这样天真。
这种超越和投入是那样的完美和高贵,必然要遭到市侩哲学的围攻。
他在政治里融入了太多的感情与人道,永远无法成为成功的政治家,但这种失败正好为我们成功保地保存了一位不委琐的文人。
无论在哪一个时代,真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运,但是在苏东坡苦难、悲哀的人生际遇中,他以智慧、仁爱与伟大的悲悯,为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣,留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。
我们生活在一个缺少爱意和关怀的人间,这样的对话意味着我们的灵魂有悄然舒放和自由翱翔的可能。
人本来相互隔膜,但文字把大师们的势能转化为动能,后人便可以借此活的更长久一些。
这样看来,我是沿着苏东坡们的脚印在走,脚印停止之处,我得自己跋涉。
行囊里装着苏东坡的诗歌,他的骨灰飘飘洒洒,并不属于我一个人。
我是怀着与两位天才对话的欣喜之情,来阅读《苏东坡传》的。
苏的才华,自不必浅学评价了,至于“脚踏东西文化,心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯天下、垂青史,更不消多言。
给古人做的传记,我以前也读过几本,然而大都工于学术,读起来如同面对戴着瓶底厚眼镜的老学究,压抑之余,兴味寡然。
比如有梁启超先生著,叫做《王荆公传》的,叫浅学很是自愧于学而不精,乃至搔首弄姿,汗如雨下,大有与字典同归于尽的冲动。
和理解最遥远的距离是仰慕,想必林语堂先生是深晓此理的。
所以他才会用一种介绍朋友的语气,以有那么点英雄惜英雄的心情为子瞻作传吧。
托了老外的福,这书里是见不到“之乎者也”一类了。
我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。
这一点,怕是前无古人的吧。
在静寂的夜晚,我聆听着苏子的脚步声,和他一起走遍中国大半个中国,与他一道为这片土地上的农民疾呼。
在苏看来,贬谪实在只是换个地方,他的责任实在一分未减。
他见不得大宋农民在丰收的日子也必须举家逃荒,流离失所,所以只能大声疾呼。
后人谈苏轼,多敬佩他的旷达,却不知这份旷达只用以面对他自己的苦难,对他人的苦难,苏大多是流下同情的泪水。
苏的名声是伴着他的贬谪越传越远,越传越大了。
他在詹洲的文章,竟不需几月就能传到京师,成为得势者喉中鲠住的鱼骨。
于是一贬再贬、越贬越远,便成了苏人生的常态。
“你啊,满肚子不合时宜。
”侍妾朝云竟是这样聪慧,一语道破苏的宿命。
但我想,这句玩笑话必是含泪说的吧。
林语堂先生说:
“我理解苏东坡,是因为我喜爱他的缘故。
”我想,这喜爱除了对其文的赞赏,更包含了对其人的投契。
比较他们二者的人生,我竟发现极大的相似之处。
且不说同样阔达的胸襟,不相上下的智慧,他们都生逢乱世,遭遇变革。
秉承儒家入世的宗旨,他们都想成为昏昏之世的昭昭之雷,惊醒昏聩的统治者,救活苦难的国与家,于是嬉笑怒骂,激昂文字,成为当权者心中的芒刺。
他们为此而遭受痛苦,身心俱疲,所以在“痛何如哉”之际,于道家出世的思想中寻一刻的慰藉。
苏一生有几次想辞官归隐,甚至买田筑舍,但却苦于政治迫害,终未如愿。
林语堂先生则在《生活的艺术》中说:
“让我和草木为友,和土壤相亲,我便已心满意足。
儒道两家的思想,在两颗济世救国的心中撞出灿烂的火花。
林把台湾家中的书房名为“有无为轩”,正是有为之时,也有不为之事的意思。
尼采说:
“国家和文化时反向发展的。
”虽不甚正确,却正暗合“文人的不幸,是文化的大幸”之意。
林在《吾国吾民》中说:
“一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
”正好为这种现象作历史的注释。
可是我不禁有所感,现在算是治世了,“合时宜”的文人愈来愈多,“不合时宜”的文人愈来愈少。
放眼文坛,处处是赞美者、讴歌者,疾呼者甚是寥寥,甚至如北大的学子,有被拉去“会谈”的风险——狡兔死,走狗烹,现在国家强盛了,我们还要疾呼者做什么,思想偏激的人都滚一边去!
于是便有了北京一帮浮浪子“黜鲁迅而豋金庸”的所为。
白居易说:
“歌诗合为事而作。
”我想乐天先生若见到当今如郭敬明或玄幻小说一流的,恐怕会无语吧。
再看当今垃圾文学的盛行,可谓黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,很多沉迷于此的人,大有“不知腐鼠成滋味”的劲头。
呜呼,我只愿还能几位像苏东坡,像林语堂,像鲁迅那样说真话,做实事的文人,那种激昂文字的斗士,发出不啻惊雷的呐喊。
须知我们的国家还处于关键的时刻,治世之中仍有暗流,安然的梦,还是以后再做吧。
读了《苏东坡传》,目睹一个朝代的兴衰,心中不免有所感,因此扯几句淡话。
浅学无知,仓促完篇,若有谬误之处,还望诸公见谅。
合上厚厚的《苏东坡传》,心中感慨万端,种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我,我开始思考人生,思考命运。
世界瞬息万变,人不过是沧海一粟,那么既然渺小,就无需去争夺,去奔波劳碌,争取虚幻的浮名。
同时,人生在世一趟也不容易,不要让这珍贵的生命做了奸诈小人,受人唾骂。
做本真的自己才是最重要的,所谓“草木有本心,何须美人折”,更何况人呢?
纵观苏东坡的一生,是坚持自我的一生。
林语堂称她为“大自然的顽童”,我认为很贴切,儿童最真,率性而为,而“顽”又带着倔,正是这股率性和倔劲,让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。
他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落,于他是可悲的,他像是被装在木箱里,抛到海上,随海浪起起伏伏,官场似海,他的性格决定了必然被抛之于浪尖上,是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺,让政敌们掀起了一浪又一浪。
我想,从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的,也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的,连政敌都嫉妒了。
我觉得除了耳熟能详的儒释道完满融合的原因之外,还有几个不容忽视的原因。
第一,是文学的支持,在穷乡僻壤,写作是他的重要内容,有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏,这时,他写东西已经没有什么功用目的了,而是完全抒发本心,所以他的成就才更大。
当文学回到了写本心的位置,才有了不朽的价值。
第二,是众多的朋友,苏东坡有很多交往一生的朋友,每到一个地方,也广交朋友,寻访奇人异士,他对朋友倾心相待,信任有加,好多引为知己。
他像一株散发着特殊气质的君子兰,吸引着三教九流的朋友,就像他自己说的“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿”。
记得初中看到一句话,谓之“人不痴,不可与之交”,大概有痴气的人一旦与之相交,便可长久。
这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。
第三,则是情趣广泛,脑中总有这么一个印象。
凡是兴趣爱好广泛的人,总是精神饱满,充满活力,百折不饶。
民间有很多苏东坡的传奇佳话,有很多是关于他的兴趣爱好,像东坡肉,研制药方,听说曾经还配了制墨秘方,差点把房子烧毁,这时,他更像一个顽童了。
兴趣广了,才有做不完的事,即使被炒鱿鱼,被架空,生活也可以忙得不亦乐乎。
现代社会,人们的精神生活越来越荒漠化,人们抱怨、烦躁。
也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣,也没有妙笔生花的文笔抒写,但可以拥有苏东坡式的心态,坦然达观,安之若素,不必媚上,不必伪装。
附:
林语堂的《苏东坡传》是用英文写的,有多个译本,我看的是张振玉的译本,我觉得这是我见过的最精彩的传记。
首先,林并没有将苏东坡奉若神明,而是如实叙写,娓娓道来,偶尔还加以调侃,如苏的长子出生时,他说,幸亏晚了一年,不然在丁母忧期间可就落人把柄了,还原了一个真实的形象。
其次,本传旁征博引,除了苏的生平文字资料,还引用了大量的文史知识,让读者清楚,苏是处于怎样的一个历史背景下,他的行为是处于什么考虑的。
另外本书的趣味性也很强,作者尽量还原历史,把当时的情景描得绘声绘色,特别是苏在杭州的生活,无论是干劲十足地为百姓谋福利,还是惬意的游山玩水,都令人心向往之,还有很多历史故事,苏与奇人异事往来的趣事,还常常穿插有哲理性的语言,如君子之交淡如水,语堂先生理解为“水没有刺激的味道,但是人永远不会对之生厌”,很形象,也加深了对苏的了解。
但也有不足之处,像对王安石变法及王安石的个人评价上,很多人认为是本传中最精彩的部分,但我觉得有失偏颇、对这个影响苏至深的事件,花了三个章节叙写,但几乎都是贬义,我觉得对这件事,应以历史的眼光看待,他甚至直接说王安石为国家一大害。
我听过性不可以善恶论也,更何况有点历史常识的都知道变法虽然失败了,但也有可取之处,这里作者的主观意识太浓。
读一本好书,有如品一杯茗。
很多美妙的感觉一瞬即逝,不可一一而述,但心充盈了。
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