甘肃省嘉峪关一中届高三语文第二次模拟考试.docx
- 文档编号:5637445
- 上传时间:2022-12-29
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:56.76KB
甘肃省嘉峪关一中届高三语文第二次模拟考试.docx
《甘肃省嘉峪关一中届高三语文第二次模拟考试.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《甘肃省嘉峪关一中届高三语文第二次模拟考试.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
甘肃省嘉峪关一中届高三语文第二次模拟考试
甘肃省嘉峪关一中2015届高三语文第二次模拟考试
本试卷分第1卷(阅读题)和第lI卷(表达题)两部分,其中第1卷第三、四题为选考题,其它题
为必考题。
考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。
第Ⅰ卷 阅读题
一、 现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成后面1~3题。
中国文化的内涵
季羡林
⑴我曾经把文化分为两类:
狭义的文化和广义的文化。
狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。
广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西,连汽车、飞机等等当然都包括在内。
⑵周一良先生曾把文化分为三个层次:
狭义的、广义的、深义的。
对于深义的文化,周先生有自己的看法。
他说:
“在狭义文化的某几个不同领域,或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中,进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华,得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。
这种东西可以称为深义的文化,即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。
”他举日本文化为例,他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”,具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
⑶我不想从民族心态上来探索,我想换一个角度,同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多,其中最主要的差别之一就是,中国哲学喜欢谈论知行问题。
我想按照知和行两个范畴,把中国文化分为两部分:
一部分是认识、理解、欣赏等等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。
在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑸寅恪先生论中国思想史时指出:
“南北朝时,即有儒释道三教之目。
故自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之。
此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情,则三教之说,要为不易之论。
故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。
”
⑹对中国思想史仔细分析,则不难发现,在行的方面产生影响的主要是儒家,而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。
潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑺专就佛教而言,它的学说与实践也有知行两个方面。
原始佛教最根本的教义,如无常、无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。
八正道、四圣谛等,则介于知行之间,其中既有知的因素,也有行的成分。
与知密切联系的行,比如修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回,则完全没有伦理的色彩。
传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等,完全是对立的东西。
在与中国文化的剧烈冲击中,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在中国立定脚跟,于是佛教只能做出一些伪装,以求得生存。
早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。
由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑻这一点,中国的学者是感觉到了的。
⑼冯友兰先生说:
“基督教文化重的是天,讲的是‘天学’;佛教讲的大部分是人死后的事,如地狱、轮回等,这是‘鬼学’,讲的是鬼;中国的文化讲的是‘人学’,注重的是人。
”
⑽事实上,孔子就是这种意见的代表者。
“子不语怪、力、乱、神”,就是证明。
他自己还说过:
“未知生,焉知死。
”
⑾我认为,中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上,这就是它的伦理色彩,它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
1.下列对文章内容的分析和理解,不正确的一项是( )
A.日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”,简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。
B.陈寅恪先生认为,两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面,受儒家思想影响最深最大,而关于学说思想方面,儒家思想的影响或许不如佛道二教。
C.作者按照知和行两个范畴,把文化分为两部分,并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
D.中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩,即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。
2.关于佛教文化的分析,不符合原文意思的一项是( )
A.佛教学说与实践也有知行两个方面。
原始佛教最根本的教义,如无常、无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。
B.佛教文化不是本土文化,传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等,完全是对立的东西,它不对中国人的行产生影响。
C.修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”,这些“行”完全没有伦理的色彩。
D.早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下,不得不歪曲原意以求生存。
3.根据文本信息,下列推断错误的一项是( )
A.作者将文化分为广义和狭义的两种,但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。
B.佛教中行的方面完全没有伦理色彩,因此,无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也没有伦理色彩。
C.深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西,一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西,它可以代表一个国家或民族的文化特征。
D.虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击,但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
苏琼,字珍之,武强人也。
琼幼时随父在边,尝谒东荆州刺史曹芝。
芝戏问曰:
“卿欲官不?
”对曰:
“设官求人,非人求官。
”芝异其对,署为府长流参军。
文襄以仪同开府,引为刑狱参军,每加勉劳。
并州尝有强盗,长流参军推其事,所疑贼并已拷伏,唯不获盗赃。
文襄付琼更令穷审,乃别推得元景融等十余人,并获赃验。
文襄大笑,语前妄引贼者曰:
“尔辈若不遇我好参军,几致枉死。
”
除南清河太守,其郡多盗,及琼至,民吏肃然,奸盗止息。
零县民魏双成失牛,疑其村人魏子宾,送至郡,一经穷问,知宾非盗者,即便放之,密走私访,别获盗者。
从此牧畜不收,多放散,云:
“但付府君。
”有邻郡富豪将财物寄置界内以避盗,为贼攻急,告曰:
“我物已寄苏公矣。
”贼遂去。
郡中旧贼一百余人,悉充左右,人间善恶,及长吏饮人一杯酒,无不知。
琼性清慎,不发私书。
道人道研为济州沙门统,资产巨富,在郡多有出息,常得郡县为征。
及欲求谒,度知其意,每见则谈问玄理,应对肃敬,研虽为债数来,无由启口。
其弟子问其故,研曰:
“每见府君,径将我入青云间,何由得论地上事。
”有百姓乙普明兄弟争田,积年不断,各相援引,乃至百人,琼召普明兄弟对众人谕之曰:
“天下难得者兄弟,易求者田地,假令得地,失兄弟心,如何?
”因而下泪,众人莫不洒泣,普明弟兄叩头乞外更思,分异十年,遂还同住。
禁断淫祠,婚姻丧葬皆令俭而中礼。
又蚕月预下绵绢度样于部内,其兵赋次第并立明式,至于调役,事必先办,郡县长吏常无十杖稽失。
当时州郡无不遣人至境,访其政术。
天保中,郡界大水,人灾,绝食者千余家。
琼普集郡中有粟家,自从贷粟以给付饥者。
州计户征租,复欲推其货粟。
纲纪谓琼曰:
“虽矜饥馁,恐罪累府君。
”琼曰:
“一身获罪,且活千室,何所怨乎?
”遂上表陈状,使检皆免,人户保安。
在郡六年,人庶怀之。
遭忧解职,故人赠遗,一无所受。
毕义云为御史中丞,以猛暴任职,理官忌惮,莫敢有违。
琼推察务在公平,得雪者甚众,寺署台案,始自于琼。
迁三公郎中。
赵州及清河、南中有人频告谋反,前后皆付琼推检,事多申雪。
尚书崔昂谓琼曰:
“若欲立功名,当更思余理,仍数雪反逆,身命何轻?
”琼正色曰:
“所雪者怨枉,不放反逆。
”昂大惭。
京师为之语曰:
“断决无疑苏珍之。
”
旧制以淮禁,不听商贩辄度。
淮南岁俭,启听淮北取籴。
后淮北人饥,复请通籴淮南,遂得商贾往还,彼此兼济,水陆之利,通于河北。
后为大理卿而齐亡,仕周为博陵太守。
(节选自《北齐书·苏琼传》)
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.署为府长流参军 署:
部署
B.禁断淫祠 淫:
过分,过度
C.乃别推得元景融等十余人 推:
推求,推断
D.资产巨富,在郡多有出息 出息:
放高利贷
5.下列各组句子中,全都表明吏民对苏琼的信服的一组是( )(3分)
①民吏肃然,奸盗止息 ②从此牧畜不收,多放散
③每见则谈问玄理,应对肃敬 ④当时州郡无不遣人至境,访其政术
⑤寺署台案,始自于琼 ⑥京师为之语曰:
“断决无疑苏珍之
A.①③④⑤ B.②③④⑥ C.①②④⑥ D.②④⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.苏琼对事情有独到的见解,办案细致用心。
对于为官一事,幼时的苏琼就有其独到的见解,并由此踏入仕途。
为官之后,为寻得真正的罪犯,能秘密巡视私访。
B.苏琼为政有方,成为一时典范。
苏琼在治盗、安民、约束官吏、设立制度方面颇有成效,他的做法不仅使民众信服,也使得其它州郡前来学习。
C.苏琼清廉谨慎,审察案件务在公平。
他从不接收私人信件,也不受人馈赠。
他审案追求公正,解救了很多含冤的百姓,也洗脱了一些谋逆者的罪名。
D.苏琼有着真性情,能一心为民,有担当。
在解决乙普明兄弟的纷争时,他动情泪下;在帮助百姓渡过饥荒时,他宁愿牺牲自身;在别人为其点明仕途经济时,他能正色反驳;在面对不合理的制度时,他能尽力申诉。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)纲纪谓琼曰:
“虽矜饥馁,恐罪累府君。
”琼曰:
“一身获罪,且活千室,何所怨乎?
”
(2)旧制以淮禁,不听商贩辄度。
淮南岁俭,启听淮北取籴。
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(6分)
(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“,”。
(2)《离骚》一文中表现诗人以博大的胸怀对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“,”。
(3)文天祥《过零丁洋》中表明诗人心志的语句是“,”。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
扣子
卡沙耶夫
瓦西利·维克托罗维奇·切尔内舍夫正在办公,同时用小电子计算器记录着苍蝇的数目。
室内的苍蝇太多了,切尔内舍夫出了一身汗。
他本想把西服上衣敞开,突然想起来衬衣上掉了一颗扣子,在西服里面别人看不见,只要一敞开怀,立刻就会被发现。
这副衣冠不整的模样,一定会使自己在同事们中间的威信受到影响。
况且,就是自己看着缺一颗扣子也够难受的,好像他是个把最后一颗扣子都拿去换酒喝了的酒鬼,哪像个日薪160卢布的总经济师呢!
切尔内舍夫为此很苦恼,于是种种不好的念头开始在脑子里蠕动起来。
他心里想:
“哼,我老婆对我冷若冰霜,真是个没心肝的女人!
在一起过了15年,连给我钉颗扣子的工夫都舍不得。
当然啦,这可不是说,扣子已经掉了15年,可能少于15年,可也有8个年头了吧。
这事我要是不告诉我老婆,起码得穿20年缺扣子的衣服。
我就故意不吱声!
她自己应该发现嘛,她不是老婆吗?
我在这儿整天像头牛一样地干活儿,可她连个扣子都不给缝。
她对我是一点儿感情也没有了!
”
切尔内舍夫伤心透了,他烦躁起来,不知不觉解开了上衣,这时却猛然看见:
在那个八年来缺扣子的地方现在竟给缝上了一颗扣子,切尔内舍夫不敢相信,他摸了摸扣子,解开又扣上,对着光线又看了一遍——果真是扣子,而且扣上正合适。
切尔内舍夫深受感动,内心十分惭愧。
“我还算个人吗?
坏蛋,哪能这么冤枉自己的结发妻子啊!
她真是个少有的极好的女人!
应该这么想:
我们在一起生活了15年啦,她直到现在还惦记着我的每一颗扣子!
要知道,她也总是没日没夜地干活儿,没有一点儿闲工夫,我可怜的人呀!
当然,我也不轻松。
可要知道,她的工作比我更费神,而且全部家务活儿都落在她的肩上。
家务事她一点儿也指望不上我,我连给自己钉颗扣子都不会!
真是个笨蛋!
”
切尔内舍夫大声地抽了一下鼻子,把手伸进了衬衣口袋掏手帕,但掏出来的不是手帕,而是钞票。
切尔内舍夫惊得几乎失去知觉,待恢复了常态,他就闭上眼睛,温情脉脉地回忆起自己那体贴入微的爱妻的脸蛋儿来,可是他只想起了她的鼻子,他绞尽脑汁也想不起来别的部分的模样了。
他对自己轻蔑到了极点,心里想道:
“我真是一个自私自利的家伙!
对这样一位崇高的女性,我有眼无珠,还把她想得那么坏,只有自私自利的小人才会这样!
”
他几乎流下眼泪,一心要做点儿使妻子高兴的事:
买束鲜花献给她,陪她去剧院,再说,也该回送一些钱给她花呀!
于是他将还未计算完的小电子计算器放进办公桌里,就向商店飞奔而去。
回到家时,他手中捧着鲜花、穿着里子绽线的西服上衣,上衣兜里的35卢布在簌簌作响,连它们都跃跃欲出,急不可耐啦。
他一面把花和钱递给妻子,一面腼腆地对她说:
“这是送给你的,亲爱的。
用这些钱去买那些你早就想买的东西吧。
假如钱不够,那我……那我就劝你买别的便宜一些的吧。
”
妻子被这意外的场面闹愣了。
她站着不动,一言不发,真的不知道在这种场合说什么好。
谢天谢地,岳父出来给解了围,他走到切尔内舍夫跟前问道:
“瓦西利,你是怎么搞的,今天干吗把我的衬衣穿走了?
”说着他把同样的一件衬衣递给了切尔内舍夫。
切尔内舍夫瞅了瞅这件衬衣,上面正好缺一颗扣子。
总经济师立刻沉下了脸,把鲜花和卢布一股脑儿掖在怀里,然后一声不吭,径直走进屋里去了。
这时他独自思忖着:
“好一个可爱的女人!
就算你累得筋疲力尽,也该把扣子给丈夫钉上啊,不管怎么说,我同她在精神上毫无共通之处,一丁点儿也没有。
现在我算看清楚了,跟她结婚是犯了一个大错。
唉,多大的错误啊!
”
(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分)
A.小说塑造了一个身处社会底层的“小人物”切尔内舍夫的形象,作者对他不幸的家庭生活和沉重的生活压力抱有深深的同情。
B.“切尔内舍夫惊得几乎失去知觉”一句表现了切尔内舍夫因妻子的温柔体贴而感动,同时也为自己自私、不理解妻子而深感内疚的心理。
C.小说对妻子的正面描写很少,大多都是通过主人公的心理描写侧面表现出来的:
她是一个变化无常的女人,一会温柔体贴,一会冷若冰霜。
D.小说在塑造主人公时,用富有戏剧性的情节、大量的心理描写以及幽默讽刺的语言,将人物的性格表现的活灵活现,入木三分。
E.小说的结尾意味深长,通过切尔内舍夫的心理描写直截了当地揭示了婚姻不幸的原因。
而“好一个可爱的女人”则用反语表现出了他对妻子的不满。
(2)小说开篇写切尔内舍夫在办公室用计算器记录苍蝇的数目的作用是什么?
(6分)
(3)结合小说情节,分析切尔内舍夫的性格特征:
(6分)
(4)用主人公切尔内舍夫的心理描写作为小说的结尾,你认为好吗?
请结合小说谈谈你的看法。
(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字,完成(l)一(4)题。
(25分)
宫崎骏:
造梦师谢幕
宋石男
当宫崎骏讲述梦境的时候,就连废弃壁炉里的灰烬也会重燃。
但就在9月初,这个72岁的白胡子老人、日本动画电影史上最伟大的造梦师宣布不再造梦,隐退江湖——龙猫踯躅彷徨,狸猫放声痛哭,千与千寻返乡,移动城堡驻足,幽灵公主成绝响,世间再无风之谷。
作为一个很出色的故事创作人,宫崎峻很自然的便能把心中的故事告诉大家,这种才华使他成为一个让人难以忘怀的导演,他的动画如同造梦,众多的幽灵,会走动的城堡,飞飞的拖把、小人等等,像魔法一样令人欲罢不能。
每个人的梦境都是独一无二的,但不是每个人都可以完美地把它讲出来,就像宫崎骏做到的那样。
在许多人看来,宫崎骏的谢幕并不完美。
他的最后一部作品《风起了》由梦幻叙事转向现实析述,冒犯甚至伤害了他的追随者。
有评论人认为:
“这是一个讲述明治维新以来,为了追赶西方而拼命富国强兵,结果国未富兵未强,破绽百出的故事。
”媒体用“威尼斯电影节宫崎骏颗粒无收”一类的标题暗示这位动漫之神在退休之际已经跌下云端,却完全不顾他曾获奥斯卡动画长片奖并拒绝领奖的往事。
事实上,宫崎骏压根儿就不在意名利场上的事情。
不久前东京争取到2020年夏季奥运会主办权,宫崎骏被日本各界认为是制作东京奥运会宣传片的第一人选,但他直接回应说:
“我不会为那些人制作影片。
”
事实上,《风起了》与以往的动画不同,没有魔法没有童话,而更像一个缓缓流淌着叙述的纪录片,但它美丽温暖矛盾悲哀并充斤着宫崎骏永远的主题——梦想。
还记得崛越二郎的那句话,“我只是想设计出优美的飞机”。
“这部电影只希望讲述这么一个忠于自己的梦想、不断奋进之人的故事”是宫崎骏对《风起了》的唯一解释,而这句话几乎可以适用于他的每一部作品。
在全球动画界兴起用电脑作画的年代,宫崎骏坚持“老掉牙”的手绘方式。
他的手绘,简单清新,适合回忆,就如枕头适合瞌睡、星空适合眼睛。
水彩水粉的感觉用来描画无边无际的蓝天、大海、森林、田园,真是妙不可言,而晕染方式也很能烘托出饱含深情的色彩。
记得看《红发安妮》,当安妮走过樱花林时,樱花如云,扑面而来,落英满地,齿颊留香。
虽然没有画出每一朵花,但层层全全的色彩恰到好处地渲染了繁花似锦的景象,唯美得宛如梦境。
清新之外,宫崎峻又总喜欢加上工业时代的痕边。
形形色色的飞行器、喘气的烟囱、炽热的锅炉……宫崎峻痛恨工业对自然、对习俗的破坏,骨子里却又摆脱不了工业的影响。
他的父亲曾从事飞机制造方面的工作,他工作后也曾赴苏格兰等地煤矿参观,这对他的作品产生了重要影响。
在他的作品中能看到非常明显的文化融合。
他不少作品的人物形象和故事场景都有些西化,却用非常传统的水彩画来表现;而有些作品如《千与千寻》的场景是传统日本风格,却又似有油画的感觉。
不论画法如何,总有一种情愫,让人怀旧思乡。
在过去数十年里,站在乡村与山林,宫崎骏抵抗工业的侵略,意图保留那些固有的东西——传统价值观、生活方式、地理与生态,又随时准备接受这一切都将烟消云散的宿命。
宫崎峻曾说自己是一个悲观主义者,相信世界终有一天会毁在人类自己手中。
在某种意义上,宫崎骏是反现代的:
他反对现代文明对现实的强调、对技术手段的迷恋,政治对德性的垄断、自负理性对自然秩序的压倒性胜利,世俗自治对神灵的衰涣怠慢……宫崎骏大声反对这一切,却又身坠其中,忧心忡忡。
除了对工业丈明的批判,宫崎峻的作品还传达出浓浓的人文关怀,首先表现在对人与自然关系的反思上。
宫崎骏创作的影片背景的画风始终是清新浪漫的,总有一种能让人想要回归自然的感觉,尤其是影片中出现的天空背景,给人以广阔无垠的感觉,使人不禁生出一种遐想,似乎想要到那背景中去手寻找远离城市污浊空气的清新,去感受自然之美。
他的电影中反复出现动物植物之灵,则体现了众生平等敬畏自然之心。
《幽灵公主》可以理解为由于森林的消失而引起的来自神的报复,《风之谷》意在说明人与自然是既斗争又共生的状态。
但宫崎峻最为关注的话题还有人与自身的关系,他的影片大都是通过作品中主人公那些积极的性格向人们暗示:
在学习博爱与宽容的勇敢成长过程中,可以学会处理各种复杂关系的最基本原则。
《千与千寻》胆小瘦弱却很有爱心的千寻;《风起了》“唯有努力试着生存”的崛越二郎,《悬崖上的金鱼姬》“生在这世上,真好”的波妞……从这些作品中我们发现了发自生命根源的真、善、美,展现出的人类顽强的生命热情与人性的自然流露,作者视之为人类存在的希望。
如今,那些美好的作品他已经画完,那些美好的仗他也已经打完。
现在,造梦大师谢幕,但梦不会谢幕。
宫崎骏的离去,让每一个热爱他的孩子都感到酸楚,而这酸楚,在将来必定会融入回忆,与甜蜜合体。
宫崎骏用他的作品告诉我们:
无论我们如何想象未来,都要勇敢面对,凭着孩子时代的信念,凭着梦想出发的起点。
最后,象他一样放手去梦吧,尽管梦有其伪装,有时也单调易碎,但它,扰如风吹着的童话,仍是这个世界美丽的惟一证明。
(有删改)
(1)下列选项中对文意理解正确的两项是()()(5分)
A.作者认为每个人的梦境都是独一无二的,但不是每个人都可以完美地讲出来,唯有宫崎骏能做到这一点,这足以证明他是一个伟大的造梦师。
B.在电脑动画盛行的时代,宫崎骏作品的手绘风格简单清新又不乏细腻深情,真实可触又宛如梦境,呈现出独特的视觉美感。
C.作者列举了宫崎骏曾拒领奥斯卡动画长片奖和宫崎骏拒绝制作东京2020年夏季奥运宜传媒材这两件事,意在展现这位动漫大师的淡泊名利、特立独行的个性风采。
D.宫崎骏坚持用传统的绘画技法表现西化的或本土的人物形象和故事场景,故而在他的作品中能看到非常明显的文化融合。
E.这篇文章语言生动,饱含深情,字里行间充满对动漫大师宫崎骏的崇敬热爱以及对其退出动画电影界的惋惜。
(2)宫崎骏为何被称为“造梦师”?
请简要说明(6分)
(3)宫崎骏的人文关怀体现在哪些方面?
请简要分析。
(6分)
(4)在文章末尾,作者这样写道,“宫崎骏用他的作品告诉我们:
无论我们如何想象未来,都要勇敢面对,凭着孩子时代的信念,凭着梦想出发的起点。
”请结合宫崎骏的创作实际和你个人的奋斗体会,谈谈对这句话的理解。
(8分)
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是()(3分)
①传说释迦牟尼在十二月初八成道,因此寺院每逢这一天煮粥供佛,以后民间。
②网络流行语,顾名思义就是在网络上流行的语言,是网民们的表达方式。
③在如此大规模、长久不衰的雾霾面前,公众的态度令人忧心,这在客观上使“驱霾行动”失去了应有的压力。
A相沿成俗习以为常约定俗成B习以为常约定俗成相沿成习
C相沿成俗约定俗成习以为常D约定俗成相沿成俗习以为常
14.下列句子中没有语病的一句是()
A.“中国达人秀”这类“零门槛”的选秀节目,让任何一个拥有才华和梦想的普通人,都可以展示天赋和才华,也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于相信梦想,相信奇迹。
B.最近,国家发改委下调了青霉素、罗红霉素等162个品种、近1300个剂型的药品,平均降幅是调整前规定价格的21%。
C.这次羽毛球邀请赛在新建的体育馆举行,参赛选手通过小组赛、复赛和决赛的激烈角逐,最后张碧江、邓丹捷分别获得了冠亚军。
D.不仅秋海棠是吸收甲醛的好手,而且花、叶、茎、根均可入药,可治疗咽喉肿痛、吐血、月经不调和胃溃疡等。
15.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
把一群人送到一个远离现代文明的荒岛上,让他们在“原始状态”下开始新生活。
_____。
_________。
__________。
_________。
__________。
1结果可想而知,大家选择了公平
2因此结论是:
在公平和效率之间,公平优先
3每个人对未来一无所知,不知道自己将来是穷还是富
4现在,让他们协商,建立一个他们心目中“公正”的社会
⑤因为不知道自己将来的收入如何,支持效率就可能承担饥饿的风险
A.④②⑤③①B.①⑤③④② C.①③⑤④②D.③④①⑤②
16.下列图表是对汉字“书写”现状的调查。
请仔细阅读,完成后面的题目。
(5)
(1)从图中汉字“书写”的现状可以得出怎样的结论?
(要求:
不出现数字,字数15~20字)
(2)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 甘肃省 嘉峪关 一中 届高三 语文 第二次 模拟考试
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)