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李店二中文言文专题资料
李店二中文言文专题资料
一、《2015随州市中考说明之古诗文阅读》要求
(1)理解常见文言实词在文中的含义
(2)理解常见文言虚词在文中的一般用法
常见文言虚词:
而、乃、其、以、于、则、者、之
(3)理解并翻译文中句子。
(4)拓展迁移题
2、复习备考及解题策略
㈠.理解常见实词在文中的意义。
文言实词的考查,最常见的命题形式是,指定文中若干个词让考生作解释。
要求解释的词,一般为常见实词,通假字、一词多义、古今异义、词类活用等,往往是命题的重点,当然也应该成为同学们备考的重点。
复习时应该从以下三个方面入手:
一是与现代汉语比较,掌握文言词义。
现代汉语与古代汉语是一脉相承的。
现代汉语中的一些词语还保留着古代汉语的意义和用法,而学生对现代汉语比较熟悉,因而从现代汉语的角度出发文言文中的多数词我们并不难理解。
根据语言环境,揣摩词义,有的可以直接把单音节词解释成合成词,例如《陋室铭》中的“可以调素琴,阅金经”的“调”可译为“调弄”、“弹奏”。
有的则可以从已有的现代汉语知识出发,充分调动已有的词汇词义积累,展开合理而丰富的联想,进行合理的推测,去正确理解文言实词的意思。
例如:
①.此则岳阳楼之大观也。
(范仲淹《岳阳楼记》)
②.又患无硕师名人与游。
(宋濂《送东阳马生序》)
③.清荣峻茂,良多趣味。
(郦道元《三峡》)
上面的“观”使人一下子想到了“景观”,根据上下文再推测可解释为“景象”,“大观”就是“雄伟景象”;“硕”使人想到了“硕大”,“硕师”就是“大师”,也就是“才学渊博的老师”;根据语言环境,“良”在此不能作现代汉语的“好”来讲,但现代汉语中有“良久”、“用心良苦”等词,“良”都作“确实”、“很”来讲,在此句中可引申为“的确”。
有时会碰到一些词类活用等语法现象,而初中语文教学又不允许接触这一些名词术语。
这时,要是你联系一下现代汉语中的一些语言现象,这一问题也就迎刃而解了。
例如《生于忧患 死于安乐》中“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤……”“动心忍性”的“苦、劳、饿、动、忍”可解释为“使……苦、劳、饿、动、忍”,这里采用了使动用法。
你只要和我们现时流行语“瘦身(使身体瘦)”一对照,问题就解决了,类似的还有像广告语“万家乐,乐万家”、标语“人人动手,清洁家园”中加点词“乐(使……快乐)”、“清洁(使……清洁)”等。
当然,古汉语词汇在长期的发展过程中,也有一些词的词义已发生了变化。
如果我们从词义变化的角度来理解,就会有利于准确地掌握文言实词的含义。
如《送东阳马生序》中的“主人日再食”,《曹刿论战》中的“一鼓作气,再而衰,三而竭”,两个“再”在句中分别解释为“两次”和“第二次(击鼓)”的意思,而现在一般是“又一次”的意思;《出师表》中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”、“先帝不以臣卑鄙”中的“痛恨”和“卑鄙”,在句中分别翻译为“痛心和遗憾”、“身份低微,出身低下”,这两个词在现在则分别是“深切地憎恨”和“(语言、行为)恶劣;不道德”的意思。
许多古代汉语中流传到现在的双音节词,在当时一般都是两个词,翻译时要分开解释,类似的还有像陶渊明《桃花源记》中的“妻子”、“交通”、“鲜美”、“无论”等。
二是通过分析字形,掌握文言词义。
汉字属于表意文字,字形与词义有着千丝万缕的联系。
我在教授文言实词时,常常结合汉字字形结构,来分析汉字的本义。
例如《生于忧患,死于安乐》中的“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”;后又引申为“死亡、不存在”,如“人琴俱亡”。
“亡”还假借为“无”,读wú,如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以应”。
汉字百分之九十以上是形声字。
形声字是由表意偏旁和表声偏旁构成的。
了解表意偏旁的表意功能,通过分析字形,就可掌握词义。
例如“绝”,从丝从刀,表示用刀割断丝缕的意思。
引申为“断、断绝、消失”等,如“沿溯阻绝”(《三峡》)中“绝”为“断”,近体诗中“绝句”的“绝”,也是“断绝”的意思,即所谓“断律为绝”;“哀转久绝”(《三峡》)中的“绝”是“消失”的意思。
“绝”也有“极点”或“极”意,因为断绝处,也就是尽头,“绝巘多生怪柏”(《三峡》),都含有到了“极点”或“极”意思。
引申义都与本义有着密切联系,都是由本义引申出来的。
抓住了本义,引申义也就容易掌握了。
三是结合利用成语,掌握文言词义。
相当多的成语来源于古典文献,成语中的一些词的意义和用法保留了古代汉语的特点。
在学习文言词语时,如果结合学生所熟知的成语,就能温故而知新,取得良好的效果。
试看下边句子中加点的词语:
④.两股战战,几欲先走。
(《口技》)
⑤.薄暮冥冥,虎啸猿啼。
(《岳阳楼记》)
⑥.及其日中如探汤。
(《两小儿辩日》)
⑦.不必若余之手录,假诸人而后见也。
(《送东阳马生序》)
⑧.投诸渤海之尾。
(《愚公移山》)
如果把这些词语抽出来单独讲解,学生就会感到很抽象,难以接受;如果与学生所熟知的成语联系起来,就能取得事半功倍的效果。
如讲“走”,就联系成语“奔走相告”、“走马观花”,义为“跑”;讲“薄”,就联系成语“日薄西山”,义为“迫近”;讲“汤”,就联系成语“赴汤蹈火”,义为“热水”;讲“假”,就联系成语“狐假虎威”,义为“借”;讲“诸”,就联系成语“付诸东流”,义为“之于”,这里是兼词,上文两个“诸”义相同。
又如:
⑨.同舍生皆被绮绣。
(《送东阳马生序》)
⑩.故五月渡泸,深入不毛。
(《出师表》)
⑾.其岸势犬牙差互。
(《小石潭记》)
⑿.凄神寒骨,悄创幽邃,寂寥无人。
(《小石潭记》)
⒀.殚其地之出,竭其庐之入。
(《捕蛇者说》)
上面句子中的加点词的用法也都能在一些成语中找到影子。
如讲“被”,就联系成语“披坚执锐”,这里是通假字,同“披”;讲“毛”,就联系成语“不翼而飞”,“不”字后名词活用为动词,义为“长草木”;讲“犬牙”,就联系成语“狼吞虎咽”、“风餐露宿”,是名词在动词前用作状语,义为“像狗的牙齿一样”;讲“凄”、“寒”,就联系成语“息事宁人”,这里采用了使动用法,意为“使……凄”、“使……寒”;讲“出”、“入”,就联系成语“入不敷出”,这里是动词活用为名词,意思分别为“出产的东西”、“收入”。
通过例举和解析成语的方法让我们掌握并积累文言实词的含义,是一种行之有效的方法,可以以简驭繁,达到触类旁通的目的。
在文言文实词教学过程中,只要我们不断总结经验,引导学生不断积累,温故而知新,学会结合语言环境进行合理的联想和推测,那么学生一定能轻松自如的理解并掌握文言实词,教学也必定能收到事半功倍的效果。
㈡.理解常见虚词在文中的用法
八大重点虚词
1、而:
主要作连词用,可以表示以下关系:
l.并列关系,一般不译,有时可译为“又”。
如:
温故而知新,可以为师矣《(论语)八则》)
2.承接关系,可译作“就”“接着”,或不译。
如:
①扁鹊望桓候而还走(《扁鹊见蔡桓公》)②尉剑挺,广起,夺而杀尉(《陈涉世家》)
3.转折关系,译作“但是”“可是”“却”。
如:
②予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》).
4.递进关系,译作“而且”“并且”或不译。
如:
①饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)②学而时习之,不亦说乎(《(论语)八则》
5.修饰关系,可译为“地”“着”,或不译。
①河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》)
2、乃:
⒈作副词。
有三种情况。
⑴表示动作在时间上的承接,译作“才”。
如:
①太丘舍去,去后乃至。
(《〈世说新语〉三则》)
⑵表示动作在时间上的承接,译作“就”。
如:
例:
刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见
⑶表示出人意料,译作“竟”“竟然”。
如:
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(《桃花源记》)
⑷用于判断动中,相当于“是”“就是”。
如:
当立者乃公子扶苏。
(《陈涉世家》)
⒉作连词,表示前后的衔接或转折,可译为“于是”。
如:
①乃重修岳阳楼。
(《岳阳楼记》)
⒊作代词,译为“你、你的”。
如:
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
(《示儿》)
3、其:
⒈代词
⑴作第三人称代词,可译作“他(她)”“他(她)的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如:
①择其善者而从之,其不善者而改之(《〈论语〉八则》)
有时也译作第一人称代词“我”。
⑵指示代词,可译为“那”、“那个”、如:
复前行,欲穷其林(《桃花源记》)也可译作“其中的”,后面多为数词。
如:
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
(《为学》)
⒉副词
放在句首或句中,表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气,常和放在句末的语气词配合,可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等,或省去。
①其如土石何?
(《愚公移山》).
⒊连词,表示假设,可译为“如果”。
如:
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若
余之专尔。
(《送东阳马生序》)
4、以:
⒈介词
⑴介绍动作行为产生的原因,可译为“因为”“由于”。
如:
①不以物喜,不以己悲(《岳阳楼记》) ②是以先帝简拔以遗陛下(前一个“以”表原因,后一个“以”表目的。
)(《出师表》)
⑵介绍动作行为所凭借的条件,可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①以残年余力,曾不能毁山之一毛(《愚公移山》).
⑶表示动作行为的方式,可译作“把”、“拿”、“用”等。
如:
遂许先帝以驱驰(《出师表》).
⒉连词
⑴表示目的,相当于现代汉语里的“来”如:
①以光先帝遗德(《出师表》)③属予作文以记之(《岳阳楼记》)
⑵表示结果,可译作“以至”‘“因而”。
如:
①不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也(《出师表》)②以伤先帝之明(《出师表》)
⑶有时相当于连词“而”。
如:
①黔无驴,有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧(《始得西山宴游记》)
⒊“以”还可作动词(属于实词)用,可译为“认为”。
如:
①先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈(《出师表》).
5、于:
介词“于”的主要用法有:
1.表示动作发生的处所、时间,译作“在”“从”。
如:
①公与之乘,战于长勺(《曹刿论战》)②子墨子闻之,起于鲁(《公输》)
2.表示动作的对象,译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
如:
①操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝(《愚公移山》)②贫者语于富者曰(《为学》)③每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)④故天将降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)
3.用在被动句中,介绍行为主动者,可译为“被”。
如:
“受制于人”的“于”。
4.用在形容词之后,表示比较,一般可译作“比”。
如:
使人之所恶莫甚于死。
(《鱼我所欲也》)
5.表原因,可译为“由于”“因为”。
如:
生于忧患,死于安乐。
(《〈孟子〉二章》)
6、则:
㈠副词:
乃,就是此则岳阳楼之大观也
㈡连词
①就:
得之则生,弗得则死;登斯楼也,则有去国怀乡;由是则生而有不用也;
②那么:
然则何时而乐耶;则汉室之隆,可计日而待也;愿陛下亲之信之,则汉室之隆可计日而待也
③如果,表假设:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
④却,可是,表转折:
万钟则不辩礼义而受之
⑤表示让步,相当于“倒是”:
曹操比于袁绍,则名微而众寡
⑥助词,无意义:
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝
7、者
㈠代词,组成名词性结构
①相当于“……的”,“……的人(东西、事、部分、地方、方面、手段)”:
吴广素爱人,士卒多为用者;肉食者谋之,又何间焉;所欲有甚于生者;中轩敞者为舱,箬篷覆之;择其善者而从之,其不善者而改之;则凡可以得生者何不用也?
……则凡可以辟患者何不为也
②用在名词后面,起区别作用,可以译成“这样的”,也可不译:
宋所谓无雉兔鲋鱼者也;夫环而攻之,必有得天时者矣
③用在描写的词后面,可以译成“……的样子”:
满目萧然,感极而悲者矣
④用在数词后面,可以译成“种”“样”:
予尝求古仁人之心,或异二者之为;二者不可得兼
8、之:
9、㈠动词——去、往、到:
辍耕之垄上;又间令吴广之次所旁丛祠中。
《陈涉世家》
寡助之至;多助之至《孟子》二章
㈡助词——①句末协调音节的助词,不译:
怅恨久之;《陈涉世家》公将鼓之《曹刿论战》
②助词,定语后置的标志,不译:
马之千里者;《马说》居庙堂之高则忧其民;《岳阳楼记》
③主谓之间的助词,不译:
予独爱莲之出淤泥而不染;《爱莲说》先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;《岳阳楼记》此犹文轩之与敝舆也;《公输》以天下之所顺,攻亲戚之所畔;《孟子》二章
汝心之固,固不可彻《愚公移山》
④助词,宾语前置的标志,不译:
菊之爱,陶后鲜有闻;何陋之有;宋何罪之有
⑤结构助词“的”:
每假借于藏书之家《送东阳马生序》燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》
㈢代词——代“鱼腹中有字条”一事:
固以怪之矣《陈涉世家》代“起义”之事:
然足下卜之鬼乎《陈涉世家》代词,代千里马:
策之不以其道《马说》代“山水之乐”:
山水之乐,得之心而寓之酒也《岳阳楼记》
这、此:
公输盘为楚造云梯之械;《公输》曾不能损魁父之丘;《愚公移山》七个需要了解虚词
1、诸:
①形容词表示众;多
其西南诸峰《醉翁亭记》诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》
兼词:
相当于“之于”
投诸渤海之尾《愚公移山》
2、且:
①犹、尚且:
且欲与常马等不可得;且为众人;
②姑且、暂且:
存者且偷生
③将近:
年且九十
④和:
盖余之勤且艰若此
⑤况且:
且秦灭韩亡魏;且焉置土石;且壮士不死即已,死即举大名耳
3、然:
①……的样子:
并怡然自乐;屋舍俨然《桃花源记》;便欣然忘食《五柳先生传》;秦王怫然怒。
《唐雎不辱使命》
②但是、不过:
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐《醉翁亭记》;风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背《满井游记》。
然足下卜之鬼乎?
《陈涉世家》
③对的、正确:
吴广以为然《陈涉世家》
④这样:
谓为信然《隆中对》;然后知松柏之后凋也《孔子语录》;然后知生于忧患而死于安乐也《孟子》二章
4、为:
⑴担任:
为屯长;《陈涉世家》是以众议举宠为督《出师表》
⑵当成、当作、看作、作为:
武陵人捕鱼为业;《桃花源记》以君为长者《唐雎不辱使命》
⑶对、向:
此人一一为具言所闻《桃花源记》;为天下唱《陈涉世家》;不足为外人道也《桃花源记》
⑷被:
士卒多为用者《陈涉世家》;舌一吐而二虫尽为所吞《童趣》;山峦为晴雪所洗满井游记
⑸雕刻:
为宫室、器皿、人物《核舟记》
⑥成为:
为坻,为屿,为嵁《小石潭记》
⑺酿造:
酿泉为酒《醉翁亭记》
⑻筑:
为坛而盟《陈涉世家》
⑼叫做:
号为张楚《陈涉世家》
⑽是:
若为佣耕《陈涉世家》;宫中、府中,俱为一体《出师表》;谓为信然《隆中对》
⑾唱:
好为《梁父吟》《隆中对》
⑿变为、变成:
以弱为强者《隆中对》
⒀做:
若有作奸犯科及为忠善者《隆中对》
⒁为了、接受:
今为宫室之美为之《鱼我所欲也》
⒂“为”与“焉”合用,表疑问语气:
夫子何命焉为?
《公输》
⒃给、替:
公输盘为楚造云梯之械《公输》
⒄心理活动、心情:
予尝求古仁人之心,或异二者之为《岳阳楼记》
⒅因为:
昂首观之,项为之强《童趣》
⒆题、写:
即书诗四句,并自为其名《伤仲永》
⒇造:
公输盘为我为云梯《公输》
5、因:
①凭借、依靠:
未若柳絮因风起;高祖因之以成帝业
②顺着、就着:
罔不因势象形
③因此:
余因得遍观全书;安陵君因使唐雎使于秦
④于是:
安陵君因使唐雎使于秦;因屏人曰;宅边有五柳树,因以为号焉
6、与:
①给:
呼尔而与之
②欣赏:
未复有能与其奇者
③一起:
号令召三老,豪杰与皆来会计事
④跟、同:
微斯人,吾谁与归;每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也;且欲与常马等不可得;又患无硕师名人与游;公与之乘,战于长勺
⑤通“欤”语气助词:
今为所识穷乏者得我与
⑥“与”通“举”选举:
选贤与能
⑦和:
吾与汝毕力平险;太守与客来饮于此;陈涉少时,尝与人佣耕;此犹粱肉之与糠糟也
7、焉:
兼词,相当于“在这里”、“从这里”、“在那里”。
三人行,必有我师焉(在其中)。
(《论语》)
不复出焉(从这里)。
(《桃花源记》)
惧有伏焉《曹刿论战》
故日月星辰移焉《公共怒触不周山》
②哪里,怎么。
且焉置土石?
(《愚公移山》)
湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》
③句末语气词,了,啊,呢。
虽我之死,有子存焉(《愚公移山》
见贤思齐焉《论语》
因以为号焉《五柳先生转》
则又请焉《送东阳马生序》
又何间焉?
《曹刿论战》
雕栏相望焉《核舟记》
代词,可译作“此”
父异焉复到舅家问焉《伤仲永》
㈢理解并翻译文中句子。
教师要教会学生文言文翻译的基本方法。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译,是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译,做到实词、虚词尽可能文意相对。
直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂,语言也不够通顺。
所谓意译,则是根据语句的意思进行翻译,做到尽量符合原文意思,语句尽可能照顾原文词义。
意译有一定的灵活性,文字可增可减,词语的位置可以变化,句式也可以变化。
意译的好处是文意连贯,译文符合现代语言的表达习惯,比较通顺、流畅、好懂。
其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主,意译为辅。
具体方法:
留、删、补、换、调、变。
“留”,就是保留。
凡是古今意义相同的词,以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等,翻译时可保留不变。
“删”,就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。
“者也”是语尾助词,不译。
“补”,就是增补。
(1)变单音词为双音词;
(2)补出省略句中的省略成分;(3)补出省略了的语句。
注意:
补出省略的成分或语句,要加括号。
“换”,就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”,把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序,以便符合现代汉语表达习惯。
“变”,就是变通。
在忠实于原文的基础上,活译有关文字。
如“波澜不惊”,可活译成“(湖面)风平浪静”。
(四)拓展迁移题。
此类题是新课程改革以来,最受关注的试题,也是最有分量和最精彩的试题。
因为它重在考查学生的辩证思维能力、探究能力、创新能力和联系现实生活的能力,重在考查学生的综合语文素养。
目的是考查学生对作品的思想辩证、独特、创新的理解,培养学以致用的教育理念。
例:
阅读下面《范仲淹罢宴》,完成文后问题。
范文正公守邠(bīn)州,暇日率僚属(下属的官吏)登楼置酒,未举觞,见缞绖(cuī dié 丧服)数人营理葬具者。
公亟(jí急迫地)令询之,乃寓居士人(寄居在外的读书人)卒于邠,将出殡近郊,赗(fènɡ)敛棺槨(下葬的物品)皆所未具。
公怃然(失意的样子),即彻(通“撤”)宴席,厚赒(zhōu 救济)给之,使毕其事。
坐客感叹有泣下者。
《岳阳楼记》是范仲淹应谪守“江湖之远”的滕子京之邀而写的,既为劝戒对方也有自勉之意。
根据这篇短文所叙的故事,你对“处江湖之远则忧其君”这句话的意思,有什么新的理解?
应该这样回答:
不仅忧君而且忧民。
附录
一、学生应该掌握的实词。
收录136个词
1、安
①怎么:
燕雀安知鸿鹄之志哉;《陈涉世家》君谓计将安出;《隆中对》子非鱼,安知鱼之乐。
安求其能千里也?
②哪里:
子曰:
“汝安知鱼乐”云者;多歧路今安在。
③地名:
秦王使人谓安陵君曰;
④安逸:
然后知生于忧患,而死于安乐也。
⑤养:
衣食所安,弗敢专也,必以分人。
⑥如何:
安得广厦千万间
⑦安稳:
风雨不动安如山
2、卑:
低下、卑贱:
先帝不以臣卑鄙。
3、被:
通“披”,穿:
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽;将军身被坚执锐
4、本:
①原来、本来:
臣本布衣;本在冀州之南;此之谓失其本心。
②根本、本源:
庄子曰:
“请循其本。
5、比:
①等到:
比至陈《陈涉世家》
②紧挨在一起:
其两膝相比者《核舟记》
③比作:
每自比于管仲、乐毅《隆中对》
④比较:
曹操比于袁绍《隆中对》
6、鄙:
①鄙陋,这里指目光短浅:
肉食者鄙,未能远谋。
《曹刿论战》
②见识短浅:
先帝不以臣卑鄙《出师表》
7、毕:
①全部、全都:
众妙毕备;群响毕绝;《口技》
②完毕、结束:
录毕,走送之;《送东阳马生序》
③用尽、竭尽:
吾与汝毕力平险《愚公移山》
8、别:
①另外:
鞭数十,驱之别院《童趣》
②分开:
士别三日,即更刮目相待;《孙权劝学》
③告别、离别:
肃遂拜蒙母,结友而别;《孙权劝学》余强饮三大白而别《湖心亭看雪》
④区别:
见山上人烟市肆,与世无别。
《山市》
9、兵:
①军队、兵士:
上使外将兵;乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东《陈涉世家》
②兵员:
行收兵《陈涉世家》
③武器、兵器:
今南方已定,兵甲已足;《出师表》
兵革非不坚利也;威天下不以兵革之利《〈孟子〉二章〈得道多助失道寡助〉》
10、病:
①生病的、得病,引申枯、干:
病树前头万木春
②得病:
未果,寻病终《桃花源记》
11、策:
①用鞭子打、鞭打、鞭策:
策之不以其道《马说》
②马鞭:
执策而临之《马说》
③记录、登记:
策勋十二转,赏赐百千强。
《木兰诗》
12、曾:
①用在否定副词“不”前,加强否定语气,可译为连……都……
以君之力,曾不能损魁父之丘曾不若孀妻弱子;曾不能毁山之一毛;《愚公移山》
而计其长曾不盈寸;《核舟记》曾不吝情去留《五柳先生传》
②同“增“增加;曾益其所不能《〈孟子〉二章〈生于忧患死于安乐〉》
③一直、从来:
曾不事农桑《观刈麦》
13、尝:
曾、曾经:
尝与人佣耕《陈涉世家》;未尝识书具《伤仲永》;尝贻余核舟一《核舟记》;尝趋百里外;未尝稍降辞色;《送东阳马生序》予尝求古仁人之心《岳阳楼记》;公亦尝闻天子之怒乎;臣未尝闻也;大王尝闻布衣之怒乎《唐雎不辱使命》;未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
《出师表》
14、长:
①长息:
长(长久)叹
北山愚公长息曰:
②长度,高度:
舟首尾长约八分有奇;而计其长曾不盈寸;身长八尺,每自比于管仲
③生长,成长:
使老有所终,壮有所用,幼有所长
④拉长(声音):
常有高猿长啸,属引凄异
⑤长,与“短”相对:
巴东三峡巫峡长
⑥广阔、大片:
而或长烟一空,皓月千里
⑦头目、长官:
为屯长;皆刑其长吏,杀之以应陈涉
⑧前辈、长者:
以君为长者,故不错意也
⑨长跪(直身而跪)而谢之曰
⑩远:
溯洄从之,道阻且长
15、朝
①朝见、朝拜:
皆朝于齐
②朝廷:
于是入朝见威王;能谤讥于市朝,
③早晨:
朝(音zhāo)服衣冠;朝(音zhāo)而往,暮而归;晦明变化者,山间之朝暮也;朝晖夕阴,气象万千;有时朝发白帝,暮到江陵
④朝代:
自将磨洗认前朝。
16、诚:
①确实、的确:
臣诚知不如徐公美;此诚不可与争锋;此诚危急存亡之秋也;诚宜开张圣听,以光先帝遗德
②真心、诚心;帝感其诚。
③表假设,翻译成“果真”:
今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕;诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣
17、出:
①脱离:
余年幼,方出神,不觉呀然一惊
②出现、露出:
奋袖出臂,两股战战,几欲先走;山高月小,水落石出;近岸,卷石底以出
③出去、出来:
我以日始出时去人近,而日中时远也。
率妻子邑人来此绝境,不复出焉;既出,得其船;若夫日出而林霏开;然徒步则汗出浃背;渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间
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