学年下学期高二历史北师大版必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课.docx
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学年下学期高二历史北师大版必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课
2020-2021学年度第二学期高二历史北师大版必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课从百家争鸣到独尊儒术课时练习
一、单选题
1.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。
但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。
这一现象反映了战国时期
A.诸侯争霸社会秩序亟需重建B.不同思想相互融合兼收并蓄
C.儒家顺应民意成为主流思想D.儒法思想对立阻碍社会发展
2.孔子盛赞舜“恭已正南面”实现了“无为而治”。
老子建议统治者"道常无为而无不为。
候王若能守之,万物将自化”。
商鞅则提出“有道之国,治不听君,民不从官。
”由此可见传统文化中的治国思想
A.核心在于无为B.重视规则和秩序
C.热衷于复古路径D.强调要顺应自然
3.《吕氏春秋》中的《十二纪》篇提到,以四季配五行,将音乐、色调、祭祀搭配起来,这样政令与时令就有感应。
《应同》篇认为自然与社会间有“气同则合,声比则应”的关系。
《精通》篇认为“德也者,万民之宰也。
月也者,群阴之本也。
”三则材料体现的共通思想是
A.敬天保民B.道法自然C.天人相分D.天人合一
4.中国古代某位思想家说:
“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
”这体现他的思想主张是
A.建立专制主义中央集权
B.健全法制
C.用发展的观点来看问题
D.倡导改革
5.春秋战国时期,法家打破了原来“形不可知,则威不可测”的传统,提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则,且要求吏民共同守法。
由此可知,当时法家主张
A.加强统治秩序
B.实现国家统一
C.追求自由平等
D.维护民众利益
6.黄玉顺先生在《咏董仲舒》中写道:
“天人合一见天志,天人感应威人主。
抑人扬天似尚同,奉天法古可建功。
”由此可见,董仲舒提出的“天人感应”学说客观上的进步作用是
A.有利于神话皇帝的权威
B.有利于抑制君主的暴政
C.有利于思想文化的专制
D.有利于儒家文化的传播
7.战国时有位思想家曾说:
“明主之国,无书简之文,以法为教。
无先王之语,以吏为师。
这位思想家可能是
A.老子
B.孔子
C.墨子
D.韩非子
8.《后汉书·百官志》记载,“凡有孝子顺孙,贞女义妇,让财救患,及学土为民法式者,皆扁表其门,以兴善行”,表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。
由此可见,当时
A.基层治理渗透官方意识形态
B.社会救济程序完备
C.民间教化倡导多元价值观念
D.察举制度雏形出现
9.西汉初年“布衣将相”状况不同,东汉初年创业集团大都出自“士族大姓”。
以光武帝君臣而论,基本都是南阳、河北地区的士族大姓,往往同时具有“士人”和“大姓”的双重身份。
这一变化主要是由于
A.君主专制制度日趋衰落
B.东汉政治重心向东转移
C.儒学独尊后的社会变化
D.贵族等级制的不断发展
10.汉代画像石中有许多描绘历史故事和历史人物的画面,其中,历史故事主要宜传如刑渠哺父的孝道、荆轲刺秦王的忠义等,历史人物主要有三皇五帝、周文王、周武王、周公孔子等。
这反映出
A.儒学教育的民间化以及制度化
B.儒家开始融合道家及阴阳家学说
C.儒家思想对汉代文化影响增强
D.儒家继承了先秦诸子思想的精华
11.春秋时期的四民体系中,士阶层代表两层含义:
一种是指贵族体系中最低一级,另一种是指贵族麾下的武士。
在汉武帝后,“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。
“士”的概念在这一时期变化反映了
A.汉朝贵族制度已经消失
B.科举制度的创立与完善
C.“重文轻武”成为传统
D.儒家思想成为正统思想
12.从秦建国到始皇统一天下,秦人津津乐道的问题都是农战、攻伐、且荒、开塞、徕民、重本、抑末等对国计民生有直接利害关系的事,这反映了秦的治国理念具有
A.功利实用主义倾向
B.
开拓创新精神
C.极其鲜明的开放性
D.悦意进取意识
13.战国时代,齐国君王给予士人优厚物质待遇,吸引了当时几乎所有著名学派汇集稷下,稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。
各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之,成为当时的一种模式。
这主要是由于稷下学宫模式
A.具有宽松的学术研究环境
B.符合诸侯争霸的政治需要
C.重视社会大众的道德教化
D.体现社会管理方式的设想
14.先秦诸子中有人认为:
“伏羲种农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。
”为此,他得出的结论是
A.“天行有靠”,“制天命而用之”
B.“弱者,道之用”
C.“法古无过,循礼无邪”
D.“治世不一道,便国不法古”
15.汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”,思想上采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张,这是
A.平定七国之乱的需要
B.削弱丞相权力的需要
C.加强专制集权的需要
D.完善选官制度的需要
二、填空题
16.________首创私人讲学,________提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。
17.荀子主张统治者施政用“________”和“________”,以德服人。
18.________(人名)强调“天行有常”,认为学习的最高目标要把握“礼”。
19.老子创立的学派在政治上主张________________,人生观上比较消极,但在哲学上的_______思想是对我国古代哲学的一大贡献。
20.汉初,为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家________的思想,采取________的政策。
还让大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的________和________。
三、简答题
21.中国古代传统思想中,著名的儒、墨、道、法四大学派在历史上影响深远。
根据相关知识回答下列问题:
(1)在秦统一中国的过程中,哪一家学派的学说起了重要作用?
为什么?
(2)在我国长达两千年的封建社会中,墨家始终没有受到重视,你认为主要原因是什么?
(3)为什么儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想?
22.阅读材料,回答问题
材料一董永卖身葬父,感动天地,并成就一段美好姻缘的故事,自西汉以来就在我国广为流传,并受到统治者推崇。
世界上很多看过《天仙配》的人,都说这是中国五千年文明历史的体现。
材料二“抛弃传统文化是逆潮流的,应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。
”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。
李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容,逐步实现进教材、进课堂、进头脑,并落实到精神文明建设中去。
请回答:
(1)材料一中故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关?
该故事为什么能受到统治者推崇?
(2)首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁?
政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材,你认为是否合理?
说出你的理由。
四、材料分析题
23.民本思想是儒家思想的重要内涵,历代儒家学者均有论述。
阅读材料,回答问题。
材料一 是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
孟子屈民以伸君,屈君以伸天。
故圣人法天而立道,亦溥爱而亡私,布德施仁以厚之,设谊立礼以导之。
——董仲舒
材料二 中国古代民本思想培育了一批懂得“水能载舟,亦能覆舟”的道理、重视与民休息的帝王,造就了许多体恤民情、敢于为民请命的贤臣良吏,孕育了众多敢于“为生民立命”、挺身为民众说话的思想家。
民本主义理论高度适应了农业化推广、深化的文明趋势:
以力农、重农为基调的生民利民主张和平均主义的经济原则,与法家的重农抑商观念相互呼应,推动定居农业和精耕细作的生产方式达到农业化时代的极致水平;序上下、齐万民的教化策略与法家的刑治主义相互整合,······促使中国古代政治制度升华为农业文明时代最具制度张力与弹性的集权形态;重视民情民意的保民得民理念与墨家兼爱交利思想、法家富民强兵的耕战取向相互补充,形成了管理、凝聚广土众民相对有效的农业化治理模式。
——摘编自刘慧娟《论中国的民本思想》等
(1)根据材料一,结合所学知识,指出董仲舒与孟子的民本思想有何不同,并分析董仲舒这一思想产生的主要原因。
(2)根据材料二,并结合所学知识,概括中国古代传统民本思想的主要内容,并分析其影响。
24.继承和弘扬中华传统文化,是凝聚中华民族力量的客观要求,是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。
阅读材料,回答问题
材料一中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。
中国国土辽阔、地大物博,自周秦以来除个别分裂割据时期外,在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。
在中华传统文化这一体系之中,既有源自黄河流域的华夏文明作为主体,也有多样的少数民族文化作为补充,相得益彰。
中华传统文化具有鲜明的整体性,各种文化形式之间相互贯通,相互影响。
中国传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中,旧的形式不断被新的形式所代替,但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神
——《中华传统文化大观》编暴委员会・中国大百科全书出版社
材料二由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态,其中孕育生长的传统价值观念,便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。
換言之,正是血缘宗族社会的内在需求,为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据,而作为中华元典的“六经”,正是传统价值观的承载者。
它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。
——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因一一从西周的宗法制度谈起》
(1)依据材料一和所学知识,概括中国传统文化的特征。
(2)根据材料二和所学知识,概括中国文明“连续性”形态的成因。
参考答案
1.A2.B3.D4.A5.A6.B7.D8.A9.C10.C11.D12.A13.B14.D15.C
16.孔子孟子
17.仁义王道
18.荀子
19.无为而治辩证
20.“无为而治”与民休息赋税徭役
21.
(1)法家学说。
因为法家主张适时改革,建立专制中央集权的国家,适应了国家从分裂走上统一的现实需要,故被秦始皇采用。
(2)墨家提出的“兼爱”等一些主张超出了当时社会实际发展的可能,在封建社会无法实现。
(3)因为儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治。
董仲舒又对儒学进行发挥,提出了大一统的理论,适应了西汉加强中央集权的需要。
汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒学思想取得了在中国封建社会的统治地位。
22.
(1)“孝”道或儒家伦理道德。
“孝”容易被统治者引申为“忠”,有利于巩固封建专制统治。
(2)董仲舒。
有一定的合理性。
“仁义礼智信”是中国古代儒家思想最基本的道德规范,具有永恒的意义和普遍价值。
在今天,将“仁义礼智信”纳入教材,吸取其精华内容,一方面可以弘扬中华民族的传统美德,同时又有利于构建和谐社会。
23.
(1)不同:
孟子主张重民保民(答出“孟子主张民贵君轻”或强调君主要“置民之产“亦可得),董仲舒主张轻民重天(答出“曲民伸君”或强调天人感应,既神化君权,又抑制暴政等,亦可)。
原因:
大一统君主专制国家的形成。
(2)主要内容:
力农、重农实现生民利民(答出“重视保护小农经济”或“以农为本”等,即可给分);重视民情民意,体恤民情、与民休息(答出“重视民意”,即可给分);教化臣民,重视臣民的价值(答出“重视教化百姓”,即可给分)。
影响:
推动定居农业和精耕细作生产方式的发展(“有利于封建经济的发展和繁荣”等,亦可得分);为中国传统社会提供了一个较为稳定的政治和社会秩序(“有利于缓和社会矛盾”等,亦可得分);提高了古代社会治理能力,对中国古代政治学说和君主政治的实际运作产生深刻的影响(“丰富了传统文化和古代政治学说“等,亦可得分)。
24.
(1)地域性;民族性;整体性;开放性(包容性;兼容性);时代性(创新性);延续性(继承性)
(2)血缘宗族社会形态的存在与延续;儒家传统价值观念和道德体系的建立:
长期大统的局面;中央集权制度的确立:
农耕经济的不断发展;人口的不断増加。
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- 学年 下学 期高二 历史 北师大 必修 第一 单元 中国传统文化 主流 思想 演变