课外文言试译训练含试译参考四 高小祥 选编.docx
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课外文言试译训练含试译参考四高小祥选编
课外文言试译训练(四)
高小祥选编班级姓名
《读书止观录》
【1】刘定之尝称刘实喜著书,尤用意于《春秋》。
中夜有得,蹴①童子燃灯,起书之,如获至宝。
读书者当观此。
【注释】①蹴:
用脚踢之(使醒)。
【2】吕文懿好著书。
尝考一事不获,不怿者累昕夕。
一旦考得之,谓门人曰:
“进我二阶①,殊不若得此可喜。
”周文安尝著《经书辨疑录》,每曰:
“吾为此录,发经书之蕴,正先儒之失,破千载之疑,虽三公②之尊,黄阁③之荣,不与易也。
”读书者当观此。
【注释】①进二阶:
指官升二级。
②三公:
最高之官员,唐宋以后无实权,明清用作大臣之加衔。
③黄阁:
汉代丞相及三公官署涂黄色,称黄阁,唐代门下省也称黄阁。
【3】杨溥在狱中十年,家人供食久,数绝粮,又上命叵测,日与死邻,愈励志读书不辍。
同难者止之曰:
“事已如此,读书何为?
”答曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”吴生曰:
古人著书读书,每发愤于穷苦患难之际,今人平时先自废弃,况患难时乎!
若必待患难来而发愤,此其所以终身废弃也,此其所以终世偷生也。
朝闻夕死,吾深有慕于杨公。
读书者当观是。
【注释】①上命叵测:
皇帝的意思难以料到。
【4】徐武功入翰林,不专诗文,凡军旅、行役①、水利之类,无不讲求。
或曰:
“公职在文事,事此何为?
”徐曰:
“此孰非儒者事?
使朝廷一日有事用我,虽欲学,无能及矣。
”吴生曰:
卒成其言,有以哉。
读书者当观是。
【注释】①行役:
指交通方面的学问。
【5】孙荣僖公交①初任南驾部②。
每日散衙后,僚辈各归私第,或出访客。
公独退处一室,默坐观书。
或以为言,公曰:
“对圣贤语,不犹愈于对宾客、妻妾乎!
”读书者当观是。
【注释】①孙荣僖公交:
孙交,明嘉靖间名臣,死后谥荣僖。
②南驾部:
当时各部在南京另设办公衙门,称南以与北京相别,政务较清闲。
【6】曹月川日事著述①,座下足著两砖处皆穿。
读书者当观是。
【注释】①日事著述:
每天从事写作。
【7】雷尚书礼①无书不读,郑端简晓②尤留心国朝典章。
世称:
“古和知古,淡泉知今。
③”吴生曰:
皆不可废者也。
读书者当观是。
【注释】①雷尚书礼:
明嘉靖时工部尚书雷礼。
②郑端简晓:
郑晓,谥端简,嘉靖间兵部尚书。
③古和,淡泉:
即雷礼,郑晓。
【8】王端毅语人曰:
“吾儿二十三中举,吾不欲其即仕,且令静览群书,闲阅世务,冀他日得实用耳。
”王虎谷云:
“王晋溪才识虽优,亦原学力。
观其施诸经济①,无一不由平日讲履②之素。
”吴生曰:
操数寸之柔管,泥纸上之陈言,岂可谓之学问,岂可谓之文章!
观二公之言,而思过半矣。
读书者当观是。
【注释】①经济:
经世济民,包括今之所言政治和经济诸方面的事。
②讲履:
讲习和实践。
【9】曹鼐中会试乙榜①,不受教职②,愿得繁剧③一职自效。
改泰和典史。
公暇,辄进学不倦,复修举之业。
其尹诮之曰:
“可作状元。
”曹曰:
“不如是不休。
”吴生曰:
所谓有志者事竟成也。
读书者当观此。
【注释】①中会试乙榜:
会试时列为乙等。
②教职:
会试得中乙榜,可任教职,掌管教育、文书、修史等事。
③繁剧:
旧时地方州县,以地域、人口、政务有繁、雄、剧等次第,繁剧均为较重要的地方。
这儿“繁剧一职”指到地方上去做官。
【10】宋金华同孙慎被执,孙曰:
“读书万卷,乃有今日!
”公曰:
“为我读书少,未知明哲保身①之理,读书何罪!
”吴生曰:
到死犹恨读书少,方是真读书者,方是善读书者。
读书者当观此。
【注释】①明哲保身:
懂道理的人应能趋安去危,保全自己。
【11】汪道昆牙签①满架,客睥睨②久之。
公曰:
“无苦其多,聊备检证。
人生所用书,只须熟数种足矣。
”吴生曰:
此读书第一诀也。
读书者当观是。
【注释】①牙签:
代指书籍。
②睥睨:
斜视。
这儿指看了觉得太多,一个人怎么读得了。
【12】邹智居龙泉庵,贫无继晷①之给,扫树叶蓄之,焚以照读书,达旦。
如是者三年,遂成大儒。
读书者当观此。
【注释】①继晷:
接续日光,指夜晚照明。
【13】薛文清云:
“读书体贴到自己身上,方有味。
不然,虽读尽古今天下之书,无益也。
读前句如无后句,读此书如无他书,心乃有入。
口念书而心他驰,难乎有得矣。
”又云:
“读书必专精不二,方见义理,若以鸿鹄之心①读书,必不能造乎精微。
”读书者当观此。
【注释】①鸿鹄之心:
指一边读书,一边想着天边的鸿鹄。
这是《孟子》中所举的弈秋教两个人学弈的比喻。
【14】刘青田曰:
“学必潜心,然后可以有得。
艺能时习,然后不为徒劳。
”薛文清曰:
“吾人开卷①,即有与圣贤不相似处,可不勉乎?
”读书者当观此。
【注释】①开卷:
打开书,指读书。
【15】方逊志曰:
“无学之人,谓学为可后。
苟为不学,便流为禽兽①矣。
夫学,可以为圣贤,侔天地②;而不学,至不免于禽兽同归矣。
乌可不择所之乎?
”读书者当观是。
【注释】①流为禽兽:
指不够为人的资格。
②侔天地:
等同于天地。
【16】薛敬轩曰:
“读书原无他法,只是知一字,行一字;知一句,行一句。
”读书者当观是。
【17】茅鹿门曰:
“仆幸先人所遗宅一区,近水田数顷,买书数千卷,箧贮其中,甚可饶吾岁时宾客伏腊①之费,而与诸弟子诵说为乐。
”吴生曰:
美宅良田,人尽不少,置书乐客,吾未一见矣。
读书者当观此。
【注释】①伏腊:
夏天及冬天的节日。
【18】汪南明曰:
“人子亦惟其亲用命耳。
亲命之学则力学,亲命之田则力田。
藉令废诗书弃稼穑①,虽日侍亲侧,何以中亲之欢?
”读书者当观是。
【注释】①弃稼穑:
放弃农事,不事耕作。
【19】宋文宪曰:
“后世之书,百倍于古,而立德造行①,反或不如。
岂非心散于博闻,技贪乎广蓄而未能一乎?
”吴生曰:
吾谓直是未尝读耳。
安见立德造行不自博闻广蓄中出耶?
《易》曰:
“君子多识前言往行,以蓄其德。
”圣人岂欺我哉?
读书者当观是。
【注释】①立德造行:
德行上的树立和造诣。
【20】薛文清曰:
“万金之富,不以易吾一日读书之乐。
”读书者当观是。
【21】唐荆川曰:
“宇宙间有一二事,人人见惯,而绝可笑者:
屠沽细人①,衣食稍足,死后必有一篇墓志;达官贵公,稍有名目,死后必有一部诗文。
此等文字,人藏家蓄者,尽举祖龙手段②作用一番,则南山煤炭竹木,当尽减价矣。
”吴生曰:
此达官贵公诗文,原为屠沽细人而作,故多也。
吾辈有志为不朽事者,此论不可不知。
扬子云不载富人,苏子瞻不为墓志,故成其二家之文也。
然则昔人所谓省得数篇便好,此言不为无见。
读书者当观是。
【注释】①屠沽细人:
指市井商贩等“小人”。
②祖龙手段:
祖龙指秦始皇。
此指烧书。
将所述的墓志诗文等付之一炬。
【22】李崆峒①作诗,一句不工,即弃而不录。
何大复深惜之。
李答:
“是自家物,终久还来。
”吴生曰:
北地学杜,此真学杜者也。
杜老谓“语不惊人死不休”,李得之矣。
王元美亦言,宗臣有覆杯盂啮之裂,归而淫思,竟日夕呕血。
夫不思而得者,未之有也。
看书作文,何事不然。
独诗也哉!
读书者当观是。
【注释】①李崆峒:
李梦阳,与何景明等为明前七子。
李自称空同子,何自号大复山人。
此处崆峒当为空同。
【23】洲自谓:
自今而后,拟以纯灰①三斛,细涤其肠,取《六经》《孟子》《老》《庄》《列》《荀》《左传》《国语》《战国策》《韩非子》《离骚》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《汉书》,西京以还②,至六朝,及韩柳,便须铨择佳者,熟读涵味,令其渐渍汪洋。
遇有操觚③,一师心匠,气从意畅,神与境合,分途策遇,默受指挥。
台阁山林,绝迹大漠,岂不快哉!
读书者当观此。
【注释】①纯灰:
昔人用灰作洗涤剂以洁衣物。
②西京以还:
指从西汉开始。
③操觚:
觚是木简,操觚指写作。
【24】洲云:
“善为文者,因事以出奇。
江河之行,顺下而已;至其触山赴谷,风搏物击,然后尽天下之变。
”读书者当观此。
【25】王龙曰:
“读书譬如食味,得其精华而汰其滓秽,始能养生。
若积而不化,谓之食痞①。
作文譬如传信,书其实而略其游谈,始能稽远。
若浮而不切,谓之绮语②,所谓无益而反害也。
”读书者当观是。
【注释】①食痞:
积食不化之痞。
②绮语:
华而不实的空谈。
【26】王新建曰:
“心不可二用。
一心在得,一心失,一心在文字,是三用矣。
终日占毕①沈吟,精神恍惚,宁有佳思?
学者可以自考矣。
”读书者当观是。
【注释】①占毕:
占和毕本都是竹简一类。
后以占毕代称读书吟诵。
《礼·学记》中“今之教者,呻其占毕”有讥刺其人但知吟诵而不晓所诵经义之意。
这里即用此典。
【27】龙曰:
“读书若晓得做工夫,时时爱养精神,时时廓清心地,不为诸般外诱所侵夺,天机时时活泼,时时明定。
终日不对卷,便是看书一般;终日不执笔,便是作文一般。
触机而动,自无疑滞。
以我观书,不为《法华》①所转,如风行水上,不期文而文生焉。
仆不敢谓为已试之方,盖尝折肱②于此者也。
”读书者当观是。
【注释】①法华:
《妙法莲华经》之简称。
其经宣扬三乘归一之旨,佛法微妙如莲花出尘不染,这里“不为法华所转”指不受外界影响。
②折肱:
折断手臂。
《左传》有“三折肱,知为良医”的比喻。
这里用来指对此有阅历,有经验。
【28】龙曰:
“余谓‘终日不对卷,不执笔’,非教人废读书作文也。
读书作文,原是举业之事。
读书有触发之义,有栽培之义,有印证之义,以此笔之于册,谓之文。
就时文①格式,发吾所见之义,则谓之文。
只此是学。
”读书者当观是。
【注释】①时文:
相对古文而言,是科举应试所用的文体,故称“时文格式”。
【29】龙云:
“看刊本时文,徒费精神,不如看六经古文。
六经古文,譬之醇醪,破为时酒①,味犹深长。
若刊本时文,是时酒中低品,复以其中讨滋味,为谋益拙矣。
”又云:
“所谓言不可以伪为者,乃不是诳语。
岂有世俗心肠能发圣贤精微之蕴者乎?
”吴生曰:
以上数则,皆先生示举业之要也。
今时学人所习,大都不必规此。
然谓不如此而得科名者,有之;谓不如此而有当于读书作文者,吾不信也。
读书者当观是。
【注释】①醇醪,时酒:
醇醪是好酒,时酒为普通的酒。
【30】王凤洲曰:
“一时之事业,天为之,人不能限之。
后事之事业,人为之,天不能限之。
故圣贤之书可读,未老之年可以发愤而精诣。
”读书者当观此。
【31】凤洲云:
“吾家居,坐起万卷,左右金石①丹铅②辅之。
时诵佛书,逍遥峭茜葱青间,高夺而起。
间遇载酒问奇③、赘书乞言者,更不涉官府,岂不快哉!
吾辈编什既富,又须穷态极变,光景常新,务使旨恒达而气恒贯。
时名易袭,身后可念。
”又云:
“两园花事日新,佐以醇酒,坐卧万卷中作老蠹鱼④,大堪送日。
”读书者当观是。
【注释】①金石:
刻铸在钟鼎碑碣上的文字,或其拓本。
②丹铅:
砂和铅粉,用以校勘文字之书写。
③载酒问奇:
旧有载酒问字的典故。
这“问奇”即问奇字。
④蠹鱼:
蠹鱼为蛀书之虫,此以喻读书的人以书为食。
【32】舒梓溪云:
“居口于书史①,可以寡尤。
”姚维东云:
“室无君子,则与书史为友。
”读书者当观此。
【注释】①书史:
指典籍,即经史一类书籍。
【33】胡敬斋云:
“读书虽多,若不精熟,不若少而精熟。
书虽精熟,又要实体会,方有得。
”读书者当观此。
【34】蔡虚斋云:
“欲为一世经纶手①,止熟数篇紧要书。
”吴生曰:
语率而理至。
读书者当观此。
【注释】①经纶手:
治国能臣。
【35】陈白沙曰:
“以我观书,随处得益,以书博我①,则释卷茫然。
”读书者当观此。
【注释】①博我:
丰富自己。
此处有“尽信书”之意。
【36】杨升庵云:
“本朝以经学取士,士子自一经之外,罕所通贯。
近日稍知务博,以哗名苟进,而不究本原,徒事末节。
《五经》诸子,则割取其碎语诵之,谓之蠡测①。
历代诸史,则抄节其碎事缀之,谓之策套②。
其割取抄节之人,已不通涉经史,而章句血脉③,皆失其真。
有以汉人为唐人,唐事为宋事者,有以一人析为二人,二事合为一事者。
曾见考官程文④,引制氏论乐,而以为致仕;又士子墨卷⑤,引《汉书·律历志》‘先其算命’作‘先算其命’。
近日书坊刻布其书,士子珍之,以为秘宝,转相差讹,殆同无目人说话。
噫,士习至此,卑下极矣。
”吴生曰:
读此,益励人通经学古之志。
读书者当观是。
【注释】①蠡测:
蠡是瓠瓢,以之测海水。
比喻浅薄不能见高深。
②策套:
应付科举考试的套路。
③血脉:
比喻文章的脉络。
④程文:
作为示范的文章。
应试者应以此为程式而作文。
⑤墨卷:
应试文章。
【37】李卓吾《读书·乐序》云:
“曹公谓‘老而能学,唯余与袁伯业。
’夫以四分五裂,横戈支戟①,犹手不释卷,况清远闲旷哉,一老子耶。
虽然,此亦难强。
余盖有天幸。
天幸生我目,虽古稀,犹能看细书;天幸生我手,虽古稀,犹书细字,然此未为幸也。
天幸生我性,平生不喜见俗人,故自壮至老,无亲宾往来之扰,得以一意读书。
天幸生我情,平生不爱近家人,故终老龙湖,幸免俯仰②逼迫之苦,而又得一意读书。
然此亦未为幸也。
天幸生我好心眼,开卷便见古人,便见其人终始之概。
夫读书论世,古多有之,或见面皮,或见体肤,或见血脉,或见筋骨,至骨极矣。
纵自谓能洞五脏,其实尚未刺骨也。
此余之自谓得天幸者一也。
天幸生我大胆,凡昔人所欣艳以为贤者,余多以为假,多以为迂腐、不才而不切于用;其所鄙者、弃者、唾且骂者,余皆以为可托国③托家而托身也。
其是非大戾昔人如此,非大胆而何?
又余所自谓得天幸者二也。
有是二幸,是以老而好学。
”读书者当观是。
【注释】①横戈支戟:
指战事不断的戎马生涯。
②俯仰:
周旋应付。
③托国:
以国事相托,极言其人之可靠。
【38】陈仲醇云:
“唐孙立常恨天下无新书以广新闻。
王右军十七帖①,每问蜀中古迹,云欲为广异闻。
大抵闻见日新,是古人第一乐。
”读书者当观是。
【注释】①十七帖:
王羲之写给友人之书信十七通,流传后世成为著名的法帖。
有许多是后人临摹本。
【39】汤睡庵论举业有云:
“欲今人善作文,不如劝今人多读书。
多读古人书,自可不用今时语①,读古人书,会古人意,并可不用古语也。
”读书者当观此。
【注释】①今时语:
现今时世的语言。
当时科举应试的文章,讲究不用今时语才合格。
【40】王辰玉云:
“人当繁忧总集,心骨沸热,懑若寤,摇若曳,魄力徘徊未返之间,粗法难调,细谛①不入,非以出世傥佯②之语涤之,谁有能然③解者?
人心有目,目又有睫,透扃启钥④,必从喜根。
今人好新是病,病即是药。
譬如望梅,实能止渴,渴即止矣,亦复无梅。
非实非虚,是方便法⑤。
”读书者当观此。
【注释】①细谛:
佛家语,真言,真理。
②傥佯:
放任随便不检点。
③然:
无阻碍。
④透扃启钥:
打开锁闭的门窗(所指心目)。
⑤方便法:
佛教语,通称方便门,指因人施教,诱导使之领悟之法。
【41】吴子彦所述书室中修行法:
心闲手懒,则观法帖①,以其可逐字放置也。
手闲心懒,则治迂事②,以其可作可止也。
心手俱闲,则写字、作诗文,以其可兼济也。
心手俱懒,则坐、睡,以其不强役于神。
心不定,宜看诗及杂短故事,以其易于见意,不滞于久也。
心闲无事,宜看长篇文字,或经注,或史传,或古人文集,此又甚宜于风雨之际及寒夜也。
又曰:
手冗心闲则思,心冗手闲则卧,心手俱闲则著书作字,心手俱冗,则思早毕其事,以宁吾神。
读书者当观是。
【注释】①法帖:
名家书法范本。
②迂事:
不急的事。
【42】陈眉公云:
“读书能辅音①,能破句②,是真能读书人。
温故知新,尽此矣。
”又曰:
“小儿辈不当以世事分读书,当以读书通世事。
”又曰:
“士君子不能陶熔人③,毕竟学问中火力未透。
”又曰:
“多读两句书,少说一句话。
”吴生曰:
此皆真教人语。
读书者当观是。
【注释】①辅音:
校正读音。
②破句:
把上句和下句分开。
因旧籍没有标点,全文连写,所以要读者自己破句。
③陶熔人:
影响人,改变人。
【43】沈石田子云鸿喜集书,校雠①勤剧。
曰:
“后人视非财货,必不易散。
万一能读,则吾所遗厚矣。
”读书者当观此。
【注释】①校雠:
校订书中错字、漏字、衍字等。
【44】吕献可尝言:
“读书不须多,读得一字,行取①一字。
”程伊川亦尝言:
“读得一尺,不如行取一寸。
”读书者当作此观②。
【注释】①行取:
取以实行。
②读书者当作此观:
陈继儒《读书十六观》每则之后均缀这样一句。
【45】倪文节公云:
“松声、涧声,山禽声,夜虫声,鹤声,琴声,棋子落声,雨滴阶声,雪洒窗声,煎茶声①,皆声之至清者也。
而读书声为最。
闻他人读书声,已极可喜;更闻子弟读书声,则喜不可胜言矣。
”又云:
“天下之事,利害常相半,有全利而无少害者,惟书。
不问贵贱,贫富,老少,观书一卷则有一卷之益;观书一日,则有一日之益。
故有全利无少害也。
”读书者当作此观。
吴生曰:
此谓读书者不以利为利,以书为利也。
【注释】①煎茶声:
旧时茶用水煎煮,故有煎茶声(茶炉内水沸声)。
【46】范质自从事未尝释卷。
曰:
“尝有异人言吾当大用①,苟如星士言,无学术何以处之?
”读书者当作此观。
【注释】①大用:
做大官。
【47】沈攸之晚好典册,常曰:
“早知穷达有命,恨不十年读书。
”叶石林云:
“后人①但令不断书种,为乡党②善人,足矣。
若夫成否则天也。
”读书者当作此观。
【注释】①后人:
指自己的子孙后代。
②乡党:
乡里间。
【48】孙蔚家世积书,远近来读者恒有百余人。
蔚为办衣食。
①读书者当作此观。
【注释】①办衣食:
指解决他们生活上的需要。
【49】东坡《与王郎书》云:
“少年为学者,每一书皆作数过尽之。
书富如海,百货皆有。
人之精力不能兼收尽取,但得其所欲求者耳。
故愿学者每次作一意求之。
如欲求古今兴亡治乱圣贤作用,且只作此意求之,勿生余念。
又别作一次求事迹。
文物①之类,亦如之也。
若学成,八面受敌②,与涉猎者不可同日而语。
”读书者当作此观。
【注释】①文物:
此处指礼乐典章制度。
不是指有历史意义艺术价值的古代遗物。
②八面受敌:
本指战事中处敌围中。
比喻各方面均作过了研究。
试译参考
1.刘定之尝称刘实喜著书,尤用意于《春秋》。
中夜有得,蹴①童子燃灯,起书之,如获至宝。
读书者当观此。
【注释】①蹴:
用脚踢之(使醒)。
【译文】刘定之曾讲过,刘实喜著书,特别对《春秋》很用心,半夜忽然心中有所得,就把童子叫起来,点燃灯火,把心得写下来,如同获得至宝一样。
读书的人应当从这里得到启迪。
2.吕文懿好著书。
尝考一事不获,不怿者累昕夕。
一旦考得之,谓门人曰:
“进我二阶①,殊不若得此可喜。
”周文安尝著《经书辨疑录》,每曰:
“吾为此录,发经书之蕴,正先儒之失,破千载之疑,虽三公②之尊,黄阁③之荣,不与易也。
”读书者当观此。
【注释】①进二阶:
指官升二级。
②三公:
最高之官员,唐宋以后无实权,明清用作大臣之加衔。
③黄阁:
汉代丞相及三公官署涂黄色,称黄阁,唐代门下省也称黄阁。
【译文】吕文懿很重视著书。
曾考证一件事而一时没弄清楚,为之好几天都不高兴。
一旦考证清楚了,他对门人说:
“让我升官二级,也赶不上得到这一成果可喜。
”周文安曾写《经书辨疑录》一书,他常说:
“我写这书,发明经书中蕴藏的精义,纠正前辈学人的错失,打破千百年难解的疑云,即使拿三公之尊和黄阁之荣来跟我换,我也是不换的。
”读书的人应当从这里得到启迪。
3.杨溥在狱中十年,家人供食久,数绝粮,又上命叵测,日与死邻,愈励志读书不辍。
同难者止之曰:
“事已如此,读书何为?
”答曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”吴生曰:
古人著书读书,每发愤于穷苦患难之际,今人平时先自废弃,况患难时乎!
若必待患难来而发愤,此其所以终身废弃也,此其所以终世偷生也。
朝闻夕死,吾深有慕于杨公。
读书者当观是。
【注释】①上命叵测:
皇帝的意思难以料到。
【译文】杨溥被关在狱中十年,家里人长年累月给他送饭,好几次断粮,又不知皇帝的意思如何,总是每天面临着死亡的威胁,而杨溥更是刻苦的读书从不间断。
和他同难坐牢的人劝止他说:
“事情已经这样,读书又有何用?
”杨溥回答说:
“早上读通书中道理,夜晚就死也算不了什么。
”吴生按:
古人著书读书,往往在穷苦患难的时候更是发愤努力,现在的人在平时就先自己放松努力,更不用说患难时了,这些人好像一定要等患难来才肯发奋,这就是他们终身放松努力,终生偷生的原因所在。
我是很敬慕杨溥所说的朝闻夕死的名言的。
读书的人应当从这里得到启迪。
4.徐武功入翰林,不专诗文,凡军旅、行役①、水利之类,无不讲求。
或曰:
“公职在文事,事此何为?
”徐曰:
“此孰非儒者事?
使朝廷一日有事用我,虽欲学,无能及矣。
”吴生曰:
卒成其言,有以哉。
读书者当观是。
【注释】①行役:
指交通方面的学问。
【译文】徐武功在翰林院供职,并不只专心诗文,凡是军事、交通、水利各方面的知识,没有不去努力学习的。
有人说:
“你的职责是写文章,去研究这些做什么?
”徐武功答道:
“这怎么不是文人的事?
如果朝廷一旦有事要我去办,即使想学,也来不及了。
”吴生按:
最后他的话应验了,真是有道理。
读书的人应当从这里得到启迪。
5.孙荣僖公交①初任南驾部②。
每日散衙后,僚辈各归私第,或出访客。
公独退处一室,默坐观书。
或以为言,公曰:
“对圣贤语,不犹愈于对宾客、妻妾乎!
”读书者当观是。
【注释】①孙荣僖公交:
孙交,明嘉靖间名臣,死后谥荣僖。
②南驾部:
当时各部在南京另设办公衙门,称南以与北京相别,政务较清闲。
【译文】孙交当初在南驾部任职时,每天办公完毕,同僚们各自回家,有的则出外访客。
孙公却自己留在一书房中,静坐读书。
有人说他为什么如此与人不同,他说:
“我读书好比和圣贤说话,不是还比和宾客妻妾们说话好些吗?
”读书的人应当从这里得到启迪。
6.曹月川日事著述①,座下足著两砖处皆穿。
读书者当观是。
【注释】①日事著述:
每天从事写作。
【译文】曹月川每天勤于写作著书,坐的地方下面脚踏在地上的两块砖都磨成了凹痕。
读书的人应当从这里得到启迪。
7.雷尚书礼①无书不读,郑端简晓②尤留心国朝典章。
世称:
“古和知古,淡泉知今。
③”吴生曰:
皆不可废者也。
读书者当观是。
【注释】①雷尚书礼:
明嘉靖时工部尚书雷礼。
②郑端简晓:
郑晓,谥端简,嘉靖间兵部尚书。
③古和,淡泉:
即雷礼,郑晓。
【译文】雷礼尚书没有不读的书,郑晓他特别留意本朝的典章制度。
所以当时人说:
“雷尚书知道古时的事,郑尚书知道现代的事。
”吴生按:
这二者都是需要的,不可缺的。
读书的人应当从这里得到启迪。
8.王端毅语人曰:
“吾儿二十三中举,吾不欲其即仕,且令静览群书,闲阅世务,冀他日得实用耳。
”王虎谷云:
“王晋溪才识虽优,亦原学力。
观其施诸经济①,无一不由平日讲履②之素。
”吴生曰:
操数寸之柔管,泥纸上之陈言,岂可谓之学问,岂可谓之文章!
观二公之言,而思过半矣。
读书者当观是。
【注释】①经济:
经世济民,包括今之所言政治和经济诸方面的事。
②讲履:
讲习和实践。
【译文】王端毅对人说:
“我的小儿二十三岁中举,我不想让他就去做官,暂且让他静下心来多读一些书,熟悉一下世情事务,希望这些准备都能对将来做事有帮助。
”王虎谷说:
“王晋溪这人才识虽然好,也是从学力来的,看他在政务上各种作为,没有一处不是由平日学习实践中修养来的。
”吴生按:
拿一枝几寸长的笔,拘泥于纸上书本上的老一套话,这怎能叫学问,怎能叫文章。
看看上面两位的话,就可以明白了。
读书的人应当从这里得到启迪。
9.曹鼐中会试乙榜①,不受教职②,愿得繁剧③一职自效。
改泰和典史。
公暇,辄进学不倦,复修举之业。
其尹诮之曰:
“可作状元。
”曹曰:
“不如是不休。
”吴生曰:
所谓有志者事竟成也。
读书者当观此。
【注释】①中会试乙榜:
会试时列为乙等。
②教职:
会试得中乙榜,可任教职,掌管教育、文书、修史等事。
③繁剧:
旧时地方州县,以地域、人口、政务有繁、雄、剧等次第,繁剧均为较重要的地方。
这儿“繁剧一职”指到地方上去做官。
【译文】曹鼐在会试时得中乙榜,他提出不要担任教职,愿到地方州县供职。
于是被改任为泰和典史。
他在公务之余,仍努力学习不止,还继续修习考试的功课。
泰和县尹嘲笑他说:
“你这样可以做状元了。
”他说:
“我就是要做状元,不达目的不休止。
”(后来他果然考得状元,授翰林院编修,累升吏部左侍郎,文渊阁大学士。
)吴生按:
成语所说有志者事竟成,这就是了。
读书的人应当从这里得到启迪。
10.宋金华同孙慎被执,孙曰:
“读书万卷,乃有今日!
”公曰:
“为我读书少,未知明哲保身①之理,读书何罪!
”
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