山东省济宁市届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案.docx
- 文档编号:560498
- 上传时间:2022-10-11
- 格式:DOCX
- 页数:13
- 大小:41.07KB
山东省济宁市届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案.docx
《山东省济宁市届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《山东省济宁市届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
山东省济宁市届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案
2017-2018学年度高三教学质量检测
语文试题
注意事项
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如果改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
读下面的文字,完成1-3题。
符瑞,或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等,是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。
殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素,图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。
符瑞文化的产生,对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。
。
符瑞文化是一种政治文化,政治功能是其基本功能。
首先,符瑞文化具有政治建构功能。
符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。
在中国古代社会中,较为普遍的思想信仰与观念是:
王权嬗替乃天道必然,一切政权的更迭皆由乎天命,取乎天道。
然而,“神道阐幽,天命微显”,天命又需要借助符瑞现象来显示。
因此,符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。
正如沈约所说:
“夫龙飞九五,配天光宅,有受命之符,天人之应。
”其次,符瑞文化具有政治评价功能。
符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征,更是王者圣德充溢的天意嘉奖。
符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制,为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。
最后,符瑞文化具有政治调节功能。
符瑞显现促使统治阶层调整统治策略:
或改元以应天瑞,或立祠设祭,以合符应,或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。
这些举措缓和了阶级矛盾,加强了统治阶级的凝聚力,形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。
符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分,强化君权天授的政治观念,具有巨大的道德作用,同时也具有劝善惩恶的宗教功能。
尤其是随着谶纬神学的盛行,符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化,不仅是统治者的为政之德,社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。
《孝经左契》曰:
“孝悌之至,通于神明,则凤凰巢。
”《瑞应图》曰:
“王者仁义,则紫脱见。
”《礼稽命征》曰:
“王者制礼作乐,得天心,则景星见。
”这些文献中,孝悌、仁义和礼乐等德行范畴都被包括进去。
凡恪守德行规范,天便降下符瑞,否则就降之以灾异。
这种思想信仰的内在逻辑是“以类相召”的“天人感应”观念。
实际上是“善恶报应”思想的反映,是对中国古代“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”之类思想的继承和提升。
在符瑞文化流行的时代,文学创作“用瑞”是极其普遍的现象。
“用瑞”是指在文学创作过程中援引符瑞或直接以符瑞为述写对象。
“用瑞”是文学与符瑞文化关联的重要形式。
文学创作“用瑞”含有颂美时政、粉饰太平的政治目的。
文学创作“用瑞”的普遍性,既表征符瑞文化在此时期的流行,又表明文学文本、颂美主题与符瑞所具备的颂美功功能相契合。
在文学创作过程中,一旦文学创作较多地关注政治,服务王权、歌颂帝德,符瑞文化潜在的颂扬功能便会被激起。
(选自2017年8月2日《光明日报》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆,也是对王者盛德的天意嘉奖。
B.符瑞文化能够为王权政治的合法性提供天命依据,这正体现出它的政治建构功能。
C.符瑞文化有劝善惩恶的宗教功能,其德行因素随着谶纬神学盛行得到凸显和泛化。
D.符瑞具有颂美功能,在文学创作过程中,符瑞文化潜在的颂扬功能常常会被激起。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.本文主旨明确,主要阐述殷周之后符瑞文化对中国古代众多领域产生的深远影响。
B.文章主体部分层层深入,从政治、宗教、文学三个角度论述符瑞文化的重要作用。
C.《孝经左契》《瑞应图》等例子,证明社会生活各个层面的道德伦理规范与符瑞相关。
D.第④段通过文学创作过程中的“用瑞”现象,阐述了符瑞文化与文学的相互作用。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.武则天在位21年用了18个年号,这是她统治策略和符瑞文化政治调节功能的体现。
B.符瑞文化实现了天命征兆与王权德行的完美契合,论证了古代王权政治的合法性。
C.《窦娥冤》中“六月飞雪”这一情节与符瑞文化劝善惩思的思想有不同的内在逻辑。
D.文学创作“用瑞”美时政、粉饰太平,“用瑞”越普遍说明符瑞文化在当时越流行。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
听茶
叶梅
①茶是有声音的。
这是我到了福建安溪之后才突然领悟到的。
②秋分过了,转眼己是寒露,北方的雾霾不期而至,天灰蒙蒙的。
老天爷沉着脸的样子,实在让人无奈。
怀着这样的心情,我应到了安溪,扑面而来的青山绿水顿时让人眼前一亮。
③山的名字为戴云,有着古来的诗意,试想那云字用繁体书写,会更为美妙。
山的模样,千姿百态,从来不会让人觉得疲倦,吸引你走近,与之细语,交付心事。
转身时,便会有了种种牵挂,忍不住一次次回首相望,却也不能停步,人生只能朝前。
还好低下头来有一缕茶香飘然跟随,那便是与这山相伴的古茶,有着贴心的茶名,叫铁观音。
④从小喝惯了茶,各种茶的味道都略微知道一些,但这沁香扑鼻的铁观音,咽下去熨帖可心,似乎能使人感觉出一种格外的温暖。
中国茶业,最初兴起巴蜀。
清初学者顾炎武在《日知录》中说:
“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事。
”因此,常称巴蜀是中国茶叶或茶叶文化的摇篮。
要说巴蜀之地,古来当属巴国,那一带大山峻峭起伏,人们喜好种茶,随口唱出的茶歌数不清。
“正月采茶是新年,手拿金簪点茶园,一点茶园十二卯,采茶姑娘笑开颜……”有首《顺茶歌》从正月唱到了十二月。
⑤但其实,是安溪人一贯的开放和笃定引来了这些异乡的歌声。
安溪早年素以农业为主,境内山多地少,有“八山一水一分田“之说。
后来,于明末清初创制出的乌龙茶,传至闽北,后又传入台湾,渐渐名扬天下。
多山的安溪才一年年繁荣起来,得到“小泉州”的美称。
而今这座建筑于唐宋时期的古城可谓茶都,天下名茶汇集,人与茶不离不弃。
行走之间,可感觉到空气里的茶香弥漫,馥郁芬芳,又奇妙的掺合着稻谷花生的蕉香,成熟醇厚,正如这秋日的山野,让人纵然是不喝也醉了。
⑥再上得山去,便可看出安溪人对茶的娇宠,一垄、一排排的茶园,修剪得如时尚人儿的美发,可见人们用尽了心思和功夫。
在安溪的山上,也有那高大的古茶树,好些已过千年,总在云雾山上静观人间,看似淡定却经历无数风雨,天性娇弱但执拗不衰,时光流逝愈加高贵不凡;也有那后起之秀,满树嫩枝叶儿,青翠欲滴,若是伸手去,片刻就染了指。
难怪采茶女扬起的手总是绿的天真,仿佛也成了摇动的茶枝
⑦所以才会有那么多唱不完的茶歌。
“十月采茶下长江,卖茶挑起花萝筐,一担茶叶一担歌,挑起百货转回乡。
”
⑧从山上回到茶庄,迫不及待地将嫩叶倒在桌面大的竹筛上。
茶师傅摇晃竹筛,通过旋转使叶片碰撞,激活芽叶酶的分解,使茶叶产生一种独特的香气。
这个过程叫摇青。
接下来是杀青,以高温将茶的青味炒退,大力搓揉至不再出水为止,时辰把握一点都不能耽误。
茶工们为此常常连夜守候,小心翻弄,直到天明。
⑨香茶好喝树难栽,更难侍弄,但得如何和谐,才能交付一缕馨香呢?
人问茶,茶有声。
那话语只有真正爱茶的人才懂得。
我想起家乡一位能够做出绝品“玉露”茶的聋哑师傅,他听不见人语,却能听懂茶音,将珍惜与抚爱渐次融入茶意,茶晓得他的亲昵,因此成为绝品。
⑩人与茶的对话,从种茶开始,培茶、采茶、制茶,经历了无数回合,一直到最后,那饱满成颗粒的茶叶,色泽珍绿,状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。
再用细细的文火焙炼,如风凰涅槃,就是人们期待的铁观音了,面世之前的梳妆是免不了的,去掉杂芜,留下精粹,是人与茶共同的愿望。
⑪这时亲取一撮放入茶壶,便清晰可闻当当之声,这是它在真正的绽放之前,小小的序曲。
其声清脆为上,声哑者为次,俗称“音韵”,只有理会的人,才能听出那茶韵的山高水长,余音缭绕。
高明的茶师则不仅可以听出茶的优劣,还能听那茶出自何地,树龄几何,甚至为哪位大师所制。
⑫茶经道:
“天育万物,皆有至妙,人之所工,但猎浅易。
”说的是苍天养育万物,都有奥妙,人类所知道的不过只是一点浮浅的皮毛而已。
一片小小的茶叶尚且如此奇妙,那天地之间该有多少奥秘不为人知?
人类对大自然的探求从来没有停歇,但敬畏之心断然不可无,只有谦恭地聆听他们发出的声音,读懂他们的表情,才能求得彼此的和谐。
⑬这也是茶传出的声音
(选自《人民文学》2017年3月,有删改)
4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.文章开头“茶是有声音的”一句,既照应了题目,又笼罩全篇,在表达作者意外之喜的同时,也易于引起读者的阅读兴趣。
B.第②段对北方深秋雾霾天气及自己无奈心情的叙写,采用的是反衬手法,更加突出了自己对安溪青山绿水的热爱和赞美之情。
C.第⑥段借助比喻、拟人等手法,将茶树描摹得生动可感;将古茶树与新茶树作对比,表现了古茶树竖忍不拔、高贵不凡的特点。
D.本文前半部分以在安溪的行踪为线索组织材料,脉络清晰,条理有致;后半部分因事说理叙议结合,细腻深刻,饶有理趣。
5.简析第⑤段在文中的作用。
(5分)
6.文章标题“听茶”意蕴丰富。
请结合全文,谈谈你的理解。
(6分)
(三)实用炎文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
材料一:
日前,《联合国防治荒漠化公约》第十三次缔约方大会高级别会议在鄂尔多斯市开幕。
防治荒漠化,中国不仅有决心有理念,更有行动和成就。
山西右玉县十几任县委书记坚持一张绿化蓝图绘到底,将“不毛之地”改造成了“塞上绿洲”。
河北塞罕坝一代代务林人薪火相传,55年矢志不移,营造出世界上面积最大的一片人工林。
荒漠化的治理不仅仅需要各国政府的努力,更需要每一位地球村“村民”的合作和改变,丢掉“环保与我无关”的冷漠思想,积加入绿色生活大军,为荒漠化治理献上自己的一份力量。
同时,荒漠化治理的科技化程度,在一定程度上直接决定治理的效果,而且具有科技含量的防治荒漠化方案,也更能引起大众尤其是年轻人的关注。
比如运用卫星数据来观测荒漠气候状态,实时监控荒漠化程度,做到统筹布局;建立各地网络环保留言箱,组建专业环保团队进行实地考察,对可行建议进行摘选和应用。
(摘编自《贡献防治荒漠化的中国方案》,2017年9月13日《人民日报》
材料二:
图甲图乙
材料二:
不同于以往传统的防沙、捕沙等”防卫式”的治沙理念,鄂尔多斯另辟出一条”主动出击”的治沙和用沙之路。
日前,记者参观了鄂尔多斯市一家环保砖厂,该砖厂通过“吞食”风积沙和工业固废,并在隧道窑中进行烧制,加工制成可用于建筑原料的新型环保市政砖,实现了生态效益和经济就益的“双赢”。
将风积沙用作建材产品原料,开创了国内砖瓦行业的先河;变沙漠为资源,变荒为宝,也开辟了沙漠治理的新路径。
内蒙古自治区分布着中国八大沙漠的一半,和四大沙地的全部。
沙漠资源的“成灾”和“成宝”决定着内蒙古沙漠的命运。
展开对沙漠风积沙的工业化利用,生态化治理,也有利于建设中国北方绿色生态屏障,推进京津冀地区生态环境防治。
(摘编自《鄂尔多斯生态工业治沙新举措》,2017年9月20日中国日报网)
材料四:
日前,全国近35%的贫困县、近30%的贫国人口分布在沙区。
沙区是中国生态治理的难点,也是脱贫攻坚的重点。
在不断的机制创新中,中国寻找到制服“沙害”的秘诀,找到了打开沙漠黄金宝库的钥匙。
全民治沙在为沙漠增绿的同时,培育出林果业、养殖业、生态旅游业以及加工服务业等诸多产业,增强防治的可持续发展能力,更产生良好的社会效益,走出了一条中国特色的防沙治沙道路,凝聚起一种中国精神、中国力
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 山东省 济宁市 届高三上 学期 期末考试 语文试题 Word 答案