仁者爱人高考复习资料教师版.docx

仁者爱人高考复习资料教师版.docx

《仁者爱人高考复习资料教师版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《仁者爱人高考复习资料教师版.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

仁者爱人高考复习资料教师版

《仁者爱人》高考复习资料2018教师版（总4页）

《论语（选读）》高考复习资料之四：

仁者爱人

一、复习目标

（1）背诵并理解重要语录。

（2）了解“忠恕”内涵,认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。

（3）正确理解孔子对管仲的评价。

二、课文梳理

1．解说“仁”的内涵——忠恕

对己

弟子，入则孝章（）——孝弟立本，谨信持身，爱众亲仁（修身首要，学文次要）

对人

参乎！

吾道一以贯之章（）——

忠（对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”）

恕（待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”）

我不欲人之加诸我也章（）——己所不欲，勿施于人（恕）

如有博施于民而能济众章（）——己欲立而立人，己欲达而达人（忠）

3．实践“仁”的途径——能近取譬（仁之方）如有博施于民而能济众章（）

立志于仁：

颜渊、季路侍章（）

言行求仁：

厩焚章（），问人不问马，以人为本

子食于有丧者之侧章（）

师冕见，及阶章（）

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者章（）

子钓而不纲章（）

4．评价“仁”的标准

管仲非仁者与章（）——重大节轻小信（孔子认为仁的最高标准是看是否对社会有贡献，是否维护王权，安定百姓）

5．探讨“仁”与“圣”的关系——如有博施于民而能济众章（）

《论语》全书大都说“仁”大于高于其他范畴，如大于高于礼、义、忠、信、亲、庄、敬、恭等等。

唯独此处提出更大更高的“圣”的范畴。

这恰好说明，“仁”主要是指一种心理情感和精神境界，“圣”则因包括外在功业的整个客观成就，所以“大”于仁。

由此亦可见孔子颇重“博施于民”的功业成就。

——李泽厚《<论语>今读》

三重要思想

（1）“仁”的内涵：

“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。

“仁”是孔子哲学思想的核心。

（2）“仁爱”与“兼爱”：

孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。

墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。

显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。

（3）孔子的仁爱观：

孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。

而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。

如孔子对管仲的评价：

孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。

（4）推己及人：

孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。

在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。

难点：

1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别

通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：

孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。

2、正确理解孔子对管仲的评价

孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。

管仲看似违背了仁道。

但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。

这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。

孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。

孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

四、练习训练

1．阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。

（《仁者爱人》）

（一）“然则管仲知礼乎？

”（子）曰：

“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。

管仲而知礼，孰不知礼？

”（《论语》）

（二）子贡曰：

“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

”（《论语》）

（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？

参考：

认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。

（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？

参考：

一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。

可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。

当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。

2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）

子贡曰：

“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

”

（1）《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉”中的“言必信，行必果”和所选语段中哪个词对应“硁硁然”之“小人”又和哪个词对应（1分）

参考：

“言必信，行必果”：

“为谅”或“谅”；“小人”：

“匹夫匹妇”。

（2）从这段文字中，可见孔子确立了一个真正仁者的标准，在做一个真正仁者的问题上，他反对什么，推崇什么（

3分）

参考：

①他反对一个真正仁者只善于拘泥小节小信，也反对人们只从小节小信方面来要求一个真正仁者。

②他推崇真正仁者就应该是坚守正道，担当大任，思量大事，化育万民，泽被后世的大人和君子。

③管仲在春秋诸侯争霸中，多次促成齐桓公召集诸侯国的盟会，不用武力，“尊王攘夷”，“匡正天下，保存中原文化，不以“事其主不忠”的一时过错为意。

他才是真正的仁者。

3、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）

颜渊、季路侍。

子曰：

“盍各言尔志”

子路曰：

“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。

”

颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

”

子路曰：

“愿闻子之志。

”

子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”

孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么（4分）

参考答案：

（1）认同子路的志向

子路的志向是“自己有东西要与朋友共享，朋友用坏了东西自己也不心痛”。

理由：

a、帮助朋友是爱心的体现b、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就会很好了。

（2）认同颜渊的志向

颜渊的志向是，不要自我夸耀。

理由：

a、夸耀的实质是自我骄傲。

b、夸耀的目的是为了表现自己，达到一定的目的。

c、自我夸耀不利于向善，不利于进步

（3）认同孔子的志向

孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。

理由：

a、这是一个人道德修养达到极至的表现；b、这是大爱大同世界的体现。

真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最接近真正仁者的标准。

（子路局限于与朋友交往的范围内，颜渊局限于与个人修养的范围内。

4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）

子贡曰：

“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

”

（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现孔子认为“仁者”应该有怎样的表现

（2）你同意孔子的观点吗？

请说明理由。

参考答案：

（1）子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。

孔子认为“仁者”应该看他对社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。

（2）同意。

“仁者”必然履行社会责任和义务。

孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任，“仁者”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是讲求小谅小信。

5、阅读甲、乙两则文字，完成

（1）—（3）题。

（7分）

甲

师冕见，及阶，子曰：

“阶也。

”及席，子曰：

“席也。

”皆坐，子告之曰：

“某在斯，某在斯。

”师冕出，子张问曰：

“与师言之道与（欤）”子曰：

“然，固相师之道也。

”

⑴孔子相师体现了儒家仁道的什么原则？

【答案】忠，即尽心待人的原则。

⑵请简要分析孔子相师一事所反映的儒家思想中仁和礼的关系。

【答案】“仁”是“礼”的道德情感依据和基础，“礼”是“仁”在制度和礼节上的表现形式。

孔子提醒乐师注意脚下，向他介绍在座的人，这都是“相师之道”，是礼节；孔子帮助乐师，能做到言辞恳切，礼节周到，态度诚挚，是有仁爱之心的表现。

乙

孔子认为，君子为人庄重矜持，不争强好胜。

因此我们要做一个君子，一定要表现得温文尔雅；和人相处，要注意团结；遇到不平的事，要一团和气，保持超然的态度，置身事外。

（3）、上面这段文字对儒家“君子”学说的理解是否正确，请简要说明理由。

【答案】不正确。

理由：

君子不争强好胜，指的是君子不为一己私利和人相争，并不是说君子置天下之公义于不顾；君子以义与人相处，虽然追求团结和谐，但这种团结和谐是受礼节制约的，不合乎礼义的事，都是君子所反对的。

6、阅读甲、乙两则文字，完成

（1）—（3）题。

（7分）

甲

子贡曰：

“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

”

子曰：

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”

（1）孔子认为评价一个人的准则应该是“义”或“是否合乎义”。

（1分）

（2）孔子为什么不同意子贡对管仲的评价（3分）

【答案】子贡只立足于管仲的个人行为，认为他不合乎礼，因而不仁。

但孔子立足于国家社稷，认为管仲能辅佐齐桓公，匡正天下，使百姓免遭异族的奴役，他的行为合乎“义”的标准，不能只从小节小信来要求他，因此肯定管仲是“仁者”。

乙

纵观孔子的一生，他的政治抱负就是要革除当时“礼崩乐坏”的社会现状，恢复“文武周公之道”，孔子的核心思想“仁”便是出于这种诉求提出的，“仁”的观点不只为了规范人民的道德行为，更要为治平天下提供理论基础，所以，“仁”除了伦理的含义外还有深层的政治意义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心。

（3）．上面这段文字对孔子“仁”的思想的理解是否正确，请联系《论语》的有关论述简要说明理由。

（3分）

【答案】正确。

“子曰：

克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

”孔子虽然提倡道德教化，但并不排除功利主义，他认为管仲是舍大取小的功利主义态度。

所以，“仁”除了伦理的含义外还有深层的政治含义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心，孔子提出“仁”的目的不仅仅是要规范社会的伦理，而是要实现自己的政治抱负。