陶渊明的酒才是你最该喝下的鸡汤.docx
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陶渊明的酒才是你最该喝下的鸡汤
陶渊明的酒,才是你最该喝下的鸡汤
01
要说陶渊明,得先说其曾祖陶侃。
陶侃出生于草根之家,家贫如洗。
很小的时候,陶侃父亲就死了。
母亲靠纺纱织布供他读书交友,终于把他培养成了一个三好学生。
鄱阳县有个孝廉叫范逵,有年冬天外出办事,途经浔阳。
哪知突遇天降大雪,路被封死了。
迫不得已,他只好就近找人家借宿。
这一找,刚好来到了陶侃家。
冬天,大雪覆盖,找不到草料。
陶侃母亲就把铺床的稻草铡碎,用来喂马。
家里没有好酒好菜招待客人,她就把头发剪了卖了,换回一桌酒菜。
数周后,范逵找到庐江太守张夔,把在陶侃家借宿的经历告诉了张夔。
张夔听了很感动:
“让陶侃到我这里做个督邮吧!
”陶侃就从小山村飞到了城市里。
有一次,张夔夫人忽患重病,痛苦不堪,得赶紧请大夫。
不料附近大夫都出诊去了,要请大夫,得去百里之外。
屋外天寒地冻,大雪纷飞。
在场的幕僚和下属皆默不作声,
这时,陶侃站了出来:
“我去请。
”夫人病好后,张夔非常感激,觉得陶侃有情有义,就荐他做了孝廉。
渐渐,陶侃的德名便传了开来。
后来,荆州刺史刘弘非常赏识他,就调陶侃至麾下任了南蛮长史。
公元303年,张昌率领流民起义,连下数城,锐不可当。
朝廷立命刘弘率军前去镇压。
刘弘连吃败仗,丢失大片土地。
最后,他只好派出了陶侃。
陶侃率军大败张昌,平定了叛乱。
随后数年,陶侃又多次平定叛乱,先升任荆州刺史,后调任广州刺史。
陶侃任广州刺史期间,每天早上,他把一百块砖搬到书房外。
到了傍晚,他又把一百块砖运回书房。
朋友问他:
“你这是干嘛啊?
”陶侃回答:
“过分悠闲安逸,以后难担大任。
”
陶侃做了刺史,十分勤奋清廉。
部下中有人闲于游戏而荒废职事,陶侃便将其酒器、赌具投入江中,警告说:
“如若再犯,军法处置。
”
有一次,他路过都尉夏施家,看到几株柳树,厉声问夏施:
“这几棵树,是不是西门外驿道上的?
”夏施吓得屁滚尿流,立马把树移了回去。
有一天,陶侃外出视察民生。
看到有人拿着一把禾苗玩耍,就问道:
“你拿这个干什么?
”那人答:
“走过稻田,顺手摘下来玩玩。
”
陶侃立即将他绑起来,狠狠鞭打了一顿。
“看你以后还敢不敢随便糟蹋别人庄稼?
”在陶侃治理下,广州兵强马壮,物阜民安。
公元325年8月,晋明帝驾崩。
皇太子司马衍即位,称晋成帝。
晋成帝只有5岁,才刚刚断奶,所以军政大事皆交由皇太后哥哥庾亮裁决。
庾亮掌权后,烧了一把大火——削兵权。
历阳内史苏峻怕被“夺权丧命”,便联合豫州刺史祖约,带兵造了反。
两人联军锐不可当,连连大捷,最后竟然攻占了东晋都城建康。
大厦将倾,谁来挽狂澜于既倒?
最后,还是陶侃站了出来。
公元328年9月,陶侃率军攻入石头城,斩杀了苏峻,平定了这次大叛乱。
战后,陶侃被封大司马、长沙郡公,掌管八州军权,威名之盛,一时无两。
02
说完陶侃,再来说说陶渊明的外公孟嘉。
因为这两人,对陶渊明的影响实在太大。
孟嘉是陶侃女婿,娶了陶侃的第十个女儿。
而孟嘉又把第四个女儿,嫁给了陶侃的孙子陶逸,近亲结婚,生下了陶渊明。
孟嘉乃东晋名士,德才双美。
年纪轻轻便已名动京城,名气大到什么程度?
大到皇上晋穆帝都想认识他,孟嘉却推说有脚疾,不便去面圣。
哪知晋穆帝想见得不得了,竟派人把孟嘉抬进了宫里。
孟嘉后得大将军桓温青睐,做了军中长史。
有一年,重阳节。
桓温携下属游龙山,登高赏菊。
一阵山风袭来,吹落了孟嘉的帽子。
但孟嘉竟然浑然不觉。
不久,他去了趟厕所。
他一离开,桓温就搞了个恶作剧,让孙盛写篇文章嘲讽孟嘉,连帽子和文章都放到孟嘉座位上。
孟嘉如厕归来,看到嘲讽文章。
立即要来纸笔,写了一篇辩护辞。
孙盛之文本来已算相当了得了,哪知孟嘉的辩护辞却胜他百倍,“文辞超卓,四座叹之。
”大家本想嘲笑孟嘉,结果反被他镇住了。
这就是文化史上有名的“孟嘉落帽”。
有才虽难得,但其真性情更加难得。
随便举一列:
有一次,朋友谢永病故。
孟嘉去吊丧时,路过永兴。
恰巧此时,名士许询也乘船路过此地。
许询见对面船头站立一人,举止风流儒雅,便暗自寻思:
“天下名士我差不多都认识,怎么偏偏不认识此人,听说中州有位名士叫孟嘉,不知是不是他?
”一打听,果然是孟嘉。
许询欣喜不已,急忙派人来求见。
孟嘉早就耳闻许询大名,心仪已久,便对来人说:
“我现在要赶着去凭吊故人,返回时一定再来拜望。
”孟嘉以为许询是当地人,没想到许询也只是一个过路客。
但许询将船停在永兴,一直等待孟嘉归来。
多日后,孟嘉凭吊归来。
与许询把酒船上,畅谈了三天三夜。
“直到身体不支,方才依依惜别。
”孟嘉就是这么潇洒不羁、本真疏放,以“旷达真率”闻名于东晋。
03
陶侃死后,将爵位传给了长子陶夏。
弟弟陶斌不服气,于是两人干了一仗。
陶夏把陶斌杀死了,不久自己也病亡。
陶侃十七个儿子,都不怎么争气,老是窝里斗,整个家族很快衰落。
陶渊明爷爷陶茂在家族中本就地位低微,所以,他这一支衰落得特别快,等到陶渊明父亲这一代,家境已趋于贫寒。
公元365年,陶渊明出生了。
他8岁时,父亲陶逸就去世了。
渊明便跟着母亲种田为生。
所幸的是,父亲和外公留下了不少藏书。
种田之余,看书之余,母亲常常给渊明讲曾祖陶侃和外公孟嘉的事迹,渊明听得心旌摇荡、意往神驰。
所以,他从小就立下了两大志向。
第一个志向:
要像曾祖陶侃一样大济苍生。
渊明在《杂诗》中写道:
“忆我少壮时,无乐自欣豫。
猛志逸四海,骞翮思远翥。
”他年轻时便立下猛志,想建立一番功业。
渊明又在《拟古》中写道:
“少时壮且厉,抚剑独行游。
谁言行游近,张掖至幽州。
”
渊明为“实现猛志”而积极准备着,把身体练得强壮,把剑术练得迅捷。
只待觅得机会,尽忠报效国家。
第二个志向:
要像外公孟嘉一样活得潇洒不羁。
渊明在《五柳先生传》中写道:
闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
性嗜酒,家贫不能常得。
亲旧知其如此,或置酒而招之。
造饮辄尽,期在必醉。
…………常著文章自娱,颇示己志。
虽想建功立业,但不刻意追求名利;喜欢读书,但是不抠字眼,读书是为了获得快乐,不是为了求一文凭。
特别喜欢喝酒,但家穷常不可得,于是亲朋常常摆了酒席来招待我。
我喝酒就想喝个尽兴,喝醉了最好。
我也喜欢写文章,不为了求得声名,而是旨在抒发胸中志趣,自娱自乐。
想像曾祖陶侃一样大济苍生的陶渊明,骨子里却流着和外公孟嘉一样的血液——潇洒不羁、本真疏放。
这两种志向,就像两列火车,时常在他心里迎头相撞,让他痛苦不堪。
04
29岁那年,为扶济家境的“穷苦”,更为实现大济苍生的“猛志”陶渊明走出书斋,应征为江州祭酒,分管兵戎、治安、田租、祭祀、水利等部门。
这是一个很有实权的官职,但陶渊明遇到了一个奇葩领导——江州刺史王凝之。
王凝之就是书圣王羲之的次子。
王凝之的老婆是东晋大才女谢道韫。
有一年冬天,大雪纷飞。
东晋名相谢安问子侄:
“可用何物比喻飞雪?
”侄子谢朗说:
“撒盐空中差可拟。
”侄女谢道韫则说:
“未若柳絮因风起。
”比喻很是精妙,谢安连连赞叹。
谢道韫因此而被称为“咏絮才女”。
谢才女在父母之命下嫁给了王凝之,一年后,谢才女回娘家,深情抑郁。
谢安问:
“遇到什么事了?
”谢才女凄然道:
“不意天壤之间,乃有王郎。
”没想到天底下竟有王凝之这样的窝囊废。
王凝之不但才疏,而且痴信五斗米道。
整天炼丹画符,求神拜鬼,把刺史衙门搞得乌烟瘴气。
陶渊明美其名曰为江州之祭酒,实际却成了“五斗米道”之祭酒。
“渊明,你明天去搞个道会庆典。
”“渊明,修建道观的事就交给你了。
”…………
没过多久,陶渊明就烦了。
他血液里的“孟嘉”苏醒了:
“跟着这样的领导,能有什么出息,还不如回家种田去。
”两月后,他递上了辞职信:
“我难胜此职,还是回家种田吧。
”
几年后,孙恩率兵叛乱。
王凝之部下欲调集人马登城防守,王凝之却说:
“慌什么?
我请了天兵天将,他们打不进来。
”结果孙恩很快破城而入,将王凝之父子乱刀砍死。
公元396年,晋孝武帝驾崩,司马德宗即位。
这德宗,是一个白痴。
所以军政大事任由太傅司马道子父子摆布。
这两父子,卖官鬻爵,荒淫无道,很快就引起了一帮大臣的不满。
公元399年,江州刺史桓玄悍然起兵,准备讨伐司马道子父子。
桓玄打出的旗号是——清君侧。
“皇帝身边有专权小人,我要替皇帝清除他们。
”
听到桓玄起兵“清君侧”的消息,在家老老实实种了六年地的陶渊明,血液里的“陶侃”苏醒了:
“这是建功立业的好机会,你怎么还能呆在家里啊?
”于是,陶渊明立即投奔桓玄,成了桓玄帐下的一名幕僚。
但陶渊明干着干着,就觉得不对劲了:
“桓玄这小子,名义上是说清君侧,实际上却想密谋皇权。
”这时,他血液里的“孟嘉”苏醒了:
“跟着这样的小人,即便建立大业也很可耻,不如回家种田去。
”恰巧这时,母亲出门赏花坠井而死。
陶渊明立即递交了辞职信:
“我要回家守孝去。
”
公元403年,桓玄除掉了司马道子父子。
然后,又逼司马德宗将皇位“禅让”给了自己。
桓玄篡位后,极度骄奢荒侈,渐渐引起了一帮大臣的不满。
公元404年,彭城内史刘裕悍然起兵:
“不杀篡贼桓玄,不足以谢天下。
”听到刘裕起兵“讨伐篡贼”的消息,陶渊明血液里的“陶侃”又苏醒了:
“士当以天下为己任,此时不报国何时报国?
”于是,陶渊明立即投奔刘裕,成了刘裕麾下的一名参军。
但干着干着,渊明蓦然发现:
“刘裕这小子,竟然也跟桓玄一样挂羊头卖狗肉。
”渊明报国之心一下冷到冰点,他失望之极,立马辞职投奔建威将军刘敬宣,在刘敬宣麾下担任参军。
哪知刘敬宣为了“明哲保身”,竟然自己辞去了江州刺史的职务,陶渊明甚是失望,黯黯然回到了老家。
四次出仕,皆“无功”而返。
陶渊明回到浔阳老家后,脑壳便一天天“头痛”起来。
妻子长叹:
“家里已经揭不开锅了。
”孩子长叹:
“都已经两个月没吃肉了。
”渊明自己也感叹:
“我也半月没喝酒了。
”
这时,他叔叔陶夔来了:
“你不为自己着想,也要为老婆孩子着想啊!
”看着老婆孩子满眼的期待,渊明对叔叔说:
“好吧,我又出去当当官。
”在陶夔引荐下,陶渊明做了彭泽县令。
上任不到三月,就碰到督邮刘云来检查公务。
刘云常以巡视之名索贿,凶狠贪婪远近闻名。
县吏提醒:
“我们当备好礼,穿盛装,恭敬迎之。
”陶渊明血液里的“孟嘉”一下就怒了:
“岂能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人呢?
”
陶渊明脱下官服,决然而去:
“做官总是违心,老子不做也罢!
”“我宁肯挨冻受饿,也不再忍受官场污浊了!
”
05
于是,陶渊明写了一封著名的辞职信——《归去来兮辞》:
归去来兮,田园将芜胡不归?
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
…………
回家去吧!
田园都快荒芜了。
为什么还不回去呢?
那才是我的安身之所啊!
既然心灵已成了形体的奴隶,何必还耽留不返、惆怅独悲?
所幸的是,我入迷途还不算远,现在返归,一切从新开始还来得及。
辞职回到老家,陶渊明又写了一首《归园田居》:
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
…………
久在樊笼里,复得返自然。
陶渊明把生活分成两种:
一种是活在牢笼里,一种是活在自然里。
“我本是爱自然性本真之人,但却误入‘立功立德立言’之尘网牢笼,辗转不能超生,浪费了半生时间。
现在终于醒悟,重新回归我任真自得的状态。
”
陶渊明的这次辞官,不是嫌弃官当得太小,也不是为了去一个更好的衙门,更不是以辞职为借口谋取更高的职位,他要辞去的,是和内心相悖的生活方式。
正如学者费勇所说:
“陶渊明的辞职,不是利益的计较,而是生活方式的考量:
是坚持自己的生活方式,还是随波逐流,沿着社会设定的轨道滑行?
陶渊明辞掉的,不是一个什么职务,而是一种生活方式,一种社会认可的几乎是唯一的生活方式。
”
现在很多人也经常辞职,但为何辞来辞去始终难以快乐?
因为你辞的是薪水,辞职是想低薪换高薪。
因为你辞的是职务,辞职是想低位换高位。
这样的辞职,无非是从一个牢笼跳进另一个牢笼,只是后面的牢笼更加“漂亮”而已,高兴不了几天,你又陷入郁闷之中。
因为本质上,这就不是你想要的生活。
所以陶渊明告诉我们:
辞职辞的不应是职务和薪水,而应是劣质的生活方式——离开那些阻碍自己自由和尊严的体制和系统,去寻找与创建一种自己喜欢的生活方式。
陶渊明想寻找与创建的生活方式是什么?
他说:
“世界那么大,老子种田去。
”他要去过一种实实在在的农民生活。
《归去来兮辞》是一个伟大的分界点,那个追求“立功立德立言”的陶渊明倒地而亡,一个潇洒不羁、自由自在的陶渊明正式出炉。
06
彻底开悟之后,陶渊明的美好生活就开始了:
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后园,桃李罗堂前。
暖暖远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无杂尘,虚室有余闲。
我有十余亩地大的房子,虽然其中大部分都是草屋,但榆树和柳树的树荫遮盖了后院,桃树和李树结满果实挺立在前院。
你听,深巷中狗在叫。
你听,桑树巅鸡在鸣。
你看,庭院多简洁,没有尘埃。
你看,心里多素净,没有是非。
陶渊明说:
“怎么样,我住的地方爽呆了吧!
”
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
我日出而作日落而息,去南山之下开荒种豆。
狭窄的道路两旁草木森森,露水弄脏了我的衣服根本不足一提,因为我耕作的心情是多么欢快舒畅。
居止次城邑,逍遥自闲止。
坐止高荫下,步止荜门里。
好味止园葵,大懽止稚子。
平生不止酒,止酒情无喜。
耕作之余,我就看看书,看书也用不着去奢华之地,找个树荫坐下来,心就静了。
读书之余,我想散散步,散步也不用跋涉百里去看名山大川,就在柴门小院里走走,心就清了。
散步之余,我想吃点美食。
吃美食也不用去城里的酒吧、咖啡馆,我自家地里长着无公害蔬菜,随便煮煮就是人间美味。
酒喝足了,饭吃饱了,我就和儿女们一起吹吹牛,心就安了。
耕种、读书、写诗、喝酒、摘菜、赏景……
陶渊明活得那叫一个爽心自在。
李泽厚在《美的历程》中说:
“陶渊明在田园劳动中找到了归宿好寄托,他把人的觉醒提高到了一个远远超出同时代人的高度,提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。
”
07
一名郡将前来看望陶渊明。
陶渊明正在酿酒,刚好煮熟。
他随意取下头巾当作漉布,漉完酒之后又戴回脑袋上,弄得头发上满是酒星子。
但陶渊明毫不在意,就这样接待了郡将。
这便是历史上有名的“葛巾漉酒”。
无论是官吏还是贫民来造访,只要有酒,陶渊明便会设宴款待。
如果自己先喝醉了,就会说一句:
“我醉欲眠,卿且去。
”我喝醉了,想睡觉,你自己喝完走人。
好朋友颜延之要去建康做参军了,临别前,陶渊明送他一首诗,颜延之想舞剑回赠,可没有带剑。
陶渊明就取来一树枝,让他舞动。
自己则一边抚琴,一边吟诗助兴。
第二日一早,孩子们跑来说:
“颜延之没打招呼就走啦。
”陶渊明不但不恼,反而高兴地说:
“尽兴而别,何必作女儿家缠绵姿态!
”陶渊明活得就是这般真率。
江州刺史王弘很想结识陶渊明,但渊明觉得没有刻意结识高官的必要。
于是便假装有病,不见。
有一天,王弘得知渊明要去庐山。
就请渊明的朋友庞通之备上好酒,在庐山半道上摆了一桌酒席。
渊明有足疾,走路不能持远,走到半路,见亭子里有一桌酒席,酒席之旁还坐着自己的老朋友,欣喜不已,立马与庞通之把酒畅饮。
一会,王弘就出现了。
他假装路过,趁机加入了酒席。
渊明心里透亮,但也毫不介怀,三人举杯畅饮,大醉而归。
从此,渊明与王弘便做了朋友。
有一次,王弘请陶渊明去府里喝酒。
渊明走到刺史府时,草鞋坏了一只,他干脆将另一只也扔了,光着脚就入了府。
喝酒之时,王弘发现渊明没穿鞋,便让下属去量一下渊明脚的尺寸,渊明就随意把脚伸出去让他们量,丝毫也不觉得难为情。
酒喝完了,王弘问:
“你坐什么交通工具回去?
”渊明也不客气:
“我脚有病,坐竹轿就行了。
”于是,王弘便命人将他抬了回去。
一路之上,陶渊明谈笑风生,丝毫没有受宠若惊之意。
他活得就是这般真率。
苏轼这样评价陶渊明说:
“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。
饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。
古今贤之,贵其真也。
”
想做官了就出去做官,不会因追求仕途就感到不好意思。
想归隐了就爽快归隐,也不把归隐看做多清高的事儿。
挨饿了就去乡邻家敲门讨口饭吃,有吃的就以鸡肉、米饭招待客人。
陶渊明最最难得的就是他的“任真”。
任凭真心,跟随真心,不矫饰,不做作。
不管是为人,还是写诗,陶渊明只认一个理——任真自然。
其他文人写诗时,都有“为人”之心,就是预想我写以后,别人会怎么评价,于是故意求奇险、求华丽、求平淡。
比如白居易,写诗要让“老妪都解”,他故意要求每一个人都能看懂。
但这么一刻意,诗文便落了俗套。
而陶渊明写诗为文只讲“任真自然”,“如果我的情思是复杂的,我就在诗里把我的复杂表现出来,如果是简单的,我就把简单表现出来。
至于你们懂不懂,不管我的事。
我写诗就是表达志趣,与你们毫不相干。
”
所以,渊明之“任真自然”征服了无数文豪。
杜甫说:
“此意陶潜解,吾生后汝期。
”欧阳修说:
“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。
”苏轼说:
“深愧渊明,欲以晚节师范其万一。
”辛弃疾说:
“千载下,百篇存,更无一字不清真。
”王安石说:
“晋宋之间,一人而已。
”元好问说:
“此翁岂作诗,直写胸中天。
”
这个世界上,能够真正做到做自己的人,找不出几个,但陶渊明实实在在做到了。
随着年岁增长,不知道大家发现没:
我们走着走着,不知为什么,就觉得自己的人生之路越来越窄,好像走进了一个死胡同。
怎么会这样呢?
因为我们没有追随自己的本心去生活。
陶渊明说:
生活的最高原则是“任真”。
只有追求合乎本心本性的生活方式,我们才可能获得真正的宁静和自由。
生活有两条道路,一条是社会要求我们走的,一条是我们自己想要走的。
你只有选择后者,活出自己,才能获得真正的自由和幸福。
08
陶渊明退居田园的第三年,家中失火,房子粮食被烧了个干干净净。
没有睡觉之地,只好搬到一条船上居住。
没有煮粥之米,只能靠朋友乡邻接济。
朝廷多次下诏让他复出,但陶渊明推说身体不好,委婉拒绝。
清晨闻叩门,倒裳往自开。
问子为谁与?
田父有好怀。
壶浆远见候,疑我与时乖。
褴缕茅檐下,未足为高栖。
一世皆尚同,愿君汩其泥。
深感父老言,禀气寡所谐。
纡辔诚可学,违己讵非迷。
且共欢此饮,吾驾不可回。
一天早上,一位老农来敲门,陶渊明以为老农有什么急事,不料这老农竟是送酒来了。
喝酒时,老农劝陶渊明:
“何必把自己弄得怎么贫苦,人活在世上,还是要有一点点妥协。
”
是啊,只要渊明稍稍妥协一下,看在钱的面子上委屈一下自己,家庭生活即可确保无虞。
但陶渊明却说:
“我天性如此,当官会违背自己本性,我还是做一个快乐的农民吧!
”
有一次,官吏桓道济带着钱和美食,来看望“贫病交加”的陶渊明,渊明已卧床多日,穷得没有饭吃。
桓道济说:
“现在天下昌明,你应该出来做官才对,何必自苦到这种地步呢?
”陶渊明一听就火了:
“这叫天下昌明吗?
”
刘裕那小子不仅篡位,还把安帝勒死了。
弄死安帝不说,又把恭帝给闷死了。
陶渊明将桓道济带来的钱和美食,统统扔到了门外:
“你走吧!
”“量力守故辙,岂不寒与饥?
”
我要守住我这条路,不做不该做的事情,我难道不知道这种选择要付上饥寒的代价吗?
饥寒又能怎样,我固守我快乐。
这一点固守,和庄子何其相似。
有一年,庄子正在濮水河边钓鱼。
楚国两位大夫千里迢迢赶了过来:
“大王想请你出山辅佐楚国。
”庄子没直接回答,而是问:
“听说贵国有只神龟,死了三千年了,楚王还是将它珍藏在庙堂之上。
那么请问:
作为一只乌龟,它是宁愿去死,留下骨头享受荣华富贵呢,还是宁愿活着,拖着尾巴在泥地里打滚?
”两位大夫说:
“宁愿活着在泥地里打滚。
”庄子说:
“我也一样。
”
我违背本心出仕,心不就“死”了吗?
留下行尸走肉享受荣华富贵又有什么意思。
还不如这样活着,在泥地里快活打滚呢!
陶渊明之“任真”最是难得,但比“任真”更难得的是他“固守认真”。
这一点,他比我们大多数人强得太多。
我们痛恨贪官,但又拼命报考公务员。
我们痛骂垄断,但又削尖脑袋往垄断单位钻,我们愤怒,不是因为觉得不公平,而是觉得自己处在不公平中的不利位置,我们不是想消灭这种不公平,而是想让自己处在不公平中的有利位置。
陶渊明之所以伟大,是他真正做到了自我放逐,他始终恪守自己的价值观,始终恪守自己的道德底线和生活方式,从而逃出了“我们终将变成我们曾经讨厌的那种人”这个怪圈,成为一个实实在在的大写的“人”。
正如叶嘉莹先生所说:
“陶渊明于‘任真’与‘固穷’两大基石上,建立起他的‘傍素波干青云’的人品。
”所以王国维评价说:
“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。
”
09
公元420年,刘裕弑君篡位,建立南宋,东晋就此灭亡。
陶渊明知道后,遂将名字改为“陶潜”,以“潜”表达“永不出仕”的决心。
然后,他写下了文学史上著名的《桃花源记》:
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
…………
陶渊明创造了一个理想世界:
在这里,没有争权夺利,没有纷扰战争,有的只是老少相安的怡然自乐。
为什么要写这样一个《桃花源记》呢?
正如学者费勇所说,陶渊明就是想表达:
“你们去闹吧,去争吧,去斗吧,去折腾吧,我就在这里,在秋天的阳光里,一个人静静地喝喝酒,听着蜜蜂嗡嗡,听着风从树梢淡淡溜过,就这样看着你们得势了,又失势了。
看着那些繁华忽然来了,又突然倒了。
而我在自己人生的莽原上开疆拓土,桑麻日以长,我土日已广,不亦乐乎。
”
大家都在追求“修身齐家治国平天下”,难道除此之外就没有一条路可走了吗?
其实在“修齐治平”“立功立德立言”之外,还有一条路可以走——那就是从国家走向自然、从群体走向个体,从天下走向自我,不再为“修齐治平”而活着,转而寻求与创建自己的人生莽原。
这正是陶渊明的伟大处,正如费勇所说:
“如果说梭罗确立了一个公民如何追求个人自由的典范,那么陶渊明就确立了一个臣民如何追求个人自由的典范。
”
10
408年,家里失火烧了房子后,经过三年打拼,陶渊明终于搬到南村,重建了家园。
为什么要搬到南村呢?
昔欲居南
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