人教版九年级语文下册古诗文课外古诗词原文及翻译.docx

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人教版九年级语文下册古诗文课外古诗词原文及翻译

人教版九年级语文下册古诗文、课外古诗词原文及翻译

17、公输 《墨子》

原文：

   公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

   子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

   公输盘曰：

“夫子何命焉为？

”子墨子曰：

“北方有侮臣，愿藉子杀之。

”

   公输盘不悦。

   子墨子曰：

“请献十金。

”

   公输盘曰：

“吾义固不杀人。

”

   子墨子起，再拜曰：

“请说之。

吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？

荆国有余于地，而不足于民。

杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。

知而不争，不可谓忠。

争而不得，不可谓强。

义不杀少而杀众，不可谓知类。

”

   公输盘服。

   子墨子曰：

“然，胡不已乎？

”

   公输盘曰：

“不可，吾既已言之王矣。

”

   子墨子曰：

“胡不见我于王？

”

   公输盘曰：

“诺。

”

   子墨子见王，曰：

“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。

此为何若人？

”

   王曰：

“必为有窃疾矣。

”

   子墨子曰：

“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。

臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。

”

   王曰：

“善哉！

虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

”

   于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。

   公输盘诎，而曰：

“吾知所以距子矣，吾不言。

”

   子墨子亦曰：

“吾知子之所以距我，吾不言。

”

   楚王问其故，子墨子曰：

“公输子之意，不过欲杀臣。

杀臣，宋莫能守，乃可攻也。

然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。

”

   楚王曰：

“善哉！

吾请无攻宋矣。

”

译文：

   公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。

   墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。

   公输盘说：

“先生有什么指教呢？

”

   墨子说：

“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。

”

   公输盘不高兴了。

   墨子说：

“请让我奉送给您十金。

”

   公输盘说：

“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。

”

   墨子站起来，拜了两拜，说：

“请让我说几句话。

我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。

宋国有什么罪呢？

楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。

宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。

懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。

争论而达不到目的，不能说是坚强。

自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。

”

   公输盘被说服了。

   墨子说：

“那么，为什么不停止攻宋呢？

”

   公输盘说：

“不能，因为我已经对楚王说过了。

”

   墨子说：

“（您）为什么不介绍我去见楚王呢？

”

   公输盘说：

“好吧。

”

   墨子见了楚王，说：

“现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。

这是什么样的人呢？

”

   楚王说：

“（这个人）一定患了偷窃病了。

”

   墨子说：

“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。

这就好像华丽的车子和破车子相比。

楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。

这就好像白米肥肉和糟糠相比。

楚国有松、梓、、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。

这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。

我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。

”

   楚王说：

“对呀!

虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。

”

   于是，楚王召见公输盘。

墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。

公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。

公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。

   公输盘技穷了，但他说：

“我知道怎么对付你了，可是我不说。

”

   墨子也说：

“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。

”

   楚王问这是怎么回事。

   墨子说：

“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。

杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。

可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。

即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。

”

   楚王说：

“好啦!

我不攻打宋国了。

”

18、《孟子》两章　　

   ㈠得道多助，失道寡助　　

原文：

   天时不如地利，地利，不如人和。

   三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

   城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

   故曰：

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

   有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

  （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

   城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

   所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

   ㈡生于忧患，死于安乐

原文：

   舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

   故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

   人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

   然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

   舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

   所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

   一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

   这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

19、鱼我所欲也 《孟子》

原文：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

   一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

   万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

译文：

   鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

   一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

  （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

20、《庄子》故事两则　　

   ㈠惠子相梁

原文：

   惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：

“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：

“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？

夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：

‘吓！

’今子欲以子之梁国而吓我邪？

”

译文：

   惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：

“庄子到梁国来，想取代你做宰相。

”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：

“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？

从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？

”

   ㈡庄子与惠子游于濠梁

原文：

   庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

”惠子曰：

“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

”庄子曰：

“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”

译文：

   庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子说：

“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠施说：

“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

”庄子说：

“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？

”惠施说：

“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！

”庄子说：

“请从我们最初的话题说起。

你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水的桥上知道的。

”

21、曹刿论战 《左传》  

原文：

   十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：

“小信未孚，神弗福也。

”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：

“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”

   公与之乘。

战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：

“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：

“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：

“可矣。

”遂逐齐师。

   既克，公问其故。

对曰：

“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”

译文：

   鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。

曹刿请求庄公接见。

他的同乡说：

“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？

”曹刿说：

“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。

”于是进宫廷去见庄公。

曹刿问庄公：

“您凭什么跟齐国打仗？

”庄公说：

“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。

”曹刿说：

“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。

”庄公说：

“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。

”曹刿说：

“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。

”庄公说：

“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。

”曹刿说：

“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。

作战时请允许我跟您去。

”

   鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。

在长勺和齐军作战。

庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：

“（现在）不行。

”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：

“可以击鼓进军啦。

”齐军大败。

庄公正要下令追击，曹刿说：

“还不行。

”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：

“可以追击了。

”于是追击齐军。

   打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。

曹刿答道：

“打仗，要靠勇气。

头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。

敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。

（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。

”

22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

原文：

   邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”其妻曰：

“君美甚，徐公何能及公也！

”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也？

”旦日，客从外来，与坐谈，问之：

“吾与徐公孰美？

”客曰：

“徐公不若君之美也！

”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：

“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”

   于是入朝见威王，曰：

“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：

由此观之，王之蔽甚矣。

”

   王曰：

“善。

”乃下令：

“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

   燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

译文：

   邹忌身高八尺多，容貌美丽。

有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：

“我同城北徐公比，哪个更美？

”他妻子说：

“您美极了，徐公怎能比得上您呢？

”城北的徐公，是齐国的美男子。

邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：

“我同徐公比，谁美？

”妾说：

“徐公怎么能比得上您呀？

”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：

“我和徐公谁美？

”客人说：

“徐公不如您美。

”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。

晚上躺着想这件事，说：

“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。

”

   于是上朝拜见齐威王，说：

“我确实知道自己不如徐公美。

我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。

如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。

由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！

”

   齐威王说：

“好！

”就下了命令：

“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。

”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。

   燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。

这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。

23、愚公移山《列子》

原文：

   太行王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

   北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：

“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

”杂然相许其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？

”杂曰：

“投诸渤海之尾，隐士之北。

”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一返焉。

   河曲智叟笑而止之曰：

“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

”北山愚公长息曰：

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

”河曲智叟亡以应。

   操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

   太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

   北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：

“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？

”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：

“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？

”众人说：

“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。

   河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：

“你简直太愚蠢了！

就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？

”北山愚公长叹说：

“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

”河曲智叟无话可答。

   握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。

天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

24、《诗经》两首

㈠关雎

原文：

   关关雎鸠，在河之洲。

   窈宨淑女，君子好逑。

   参差荇菜，左右流之。

   窈宨淑女，寤寐求之。

   求之不得，寤寐思服。

   悠哉悠哉，辗转反侧。

   参差荇菜，左右采之。

   窈宨淑女，琴瑟友之。

   参差荇菜，左右芼之。

   窈宨淑女，钟鼓乐之。

译文：

   雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。

   文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。

   长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。

   文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。

   追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。

   相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。

   长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。

   文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。

   长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。

   文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。

㈡蒹葭

原文：

   蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

   溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

   溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

   所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

译文：

   芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。

所恋的那个心上人，在水的另一边。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。

   逆流寻找她，仿佛走到水中间。

芦苇初生茂盛，白色露水还没干。

所恋的那个心上人，在水的那岸。

   逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。

逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。

芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。

   所恋的那个心上人，在水的那头。

逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。

逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。

课外诗古词

             ㈠从军行

                   杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

译文：

报警的烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。

调兵的符令刚出了宫门，

将军的骑士就直捣龙城。

雪搅昏天军旗褪了彩色，风狂刮的声音裹着鼓声。

我羡慕百夫长冲锋陷阵，谁还耐守笔砚做个书生。

        ㈡月下独酌（其一）

                   李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

译文：

我准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。

我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。

月儿，你即不会喝酒？

影儿，你徒然随偎我这个孤身！

暂且伴随月和影，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。

月听我吟诗，在九天徘徊不进，影随我舞剑，在地上蹦跳翻滚。

清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。

月呀，愿和您永结忘却世情的交游，约定在天上相会。

            ㈢羌村三首（其三） 

                         杜甫

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。

驱鸡上树木，始闻叩柴荆。

父老四五人，问我久远行。

手中各有携，倾榼浊复清。

莫辞酒味薄，黍地无人耕。

兵戈既未息，儿童尽东征”。

请为父老歌，艰难愧深情。

歌罢仰天叹，四座泪纵横。

译文：

成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。

把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。

四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。

手里都带著礼物，倒上一杯杯的浊酒和清酒

一再的解释说：

“酒味