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内涵人文
内涵人文
篇一:
茶的人文内涵
茶的人文内涵
文化思想深层次的内部结构包括物态文化、制度文化、行为文化和心态文化。
茶文化的物态文化是指“人们从事茶叶生产的活动方式和产品的总和。
”既包括茶树栽培、茶叶采集、加工、保存及茶叶中的化学成份和茶叶入药的疗效等,也包括茶道、茶艺、品茶时所使用的茶叶、水、茶具、茶花、工艺品以及桌、椅、茶室等物品和建筑物等。
茶文化的制度文化是指“人们在从事茶叶生产和消费过程中所形成的社会行为规范。
”如随着茶叶生产的发展,历代统治者不断加强其管理措施,称之为“茶政”,包括纳贡、税收、专卖、内销外贸等等。
茶文化的行为文化是指“人们在茶叶生产和消费过程中约定俗成的行为模式。
”通常是以茶礼、储茶、品茶、斗茶、点茶、茶点心、茶食、茶花、贡茶、书院茶、草庵茶等茶俗以及茶艺形式表现出来。
茶文化的心态文化是指人们在品茗饮茶过程中所表现的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素。
二三子顷为尘外之赏,而曷不言诗矣。
”文人宴会上以茶代酒,标志着生活习俗的大改变。
可以说,茶宴是中国文人的创造。
举行茶艺表演,开办茶艺知识讲座和培训,积极参与茶文化活动,显示出自觉的文化积极性,这是其他餐饮业所不能比拟的。
茶文化所体现出来的社会功能,也就是茶文化对社会文化教育功能独特的贡献。
茶作为一种物质,它的形体是千姿百态的;茶作为一种文化,又
有着深邃的内涵。
唐代诗人卢仝认为饮茶可以进入“通仙灵”的奇妙境地;韦应物誉茶“洁性不可污,为饮涤尘烦”;宋代苏东坡将茶比作“从来佳茗似佳人”;杜耒说茶是“寒夜客来茶当酒”;明人顾无庆谓“人不可一日无茶”;近代鲁迅说品茶是一种“清福”;伟大的德国科学家爱因斯坦组织的奥林比亚科学院每晚例会,用边饮茶休息、边学习议论的方式研讨学问,被人称为“茶杯精神”;法国大文豪巴尔扎克赞美茶“精细如拉塔基亚烟丝,色黄如威尼斯金子,未曾品尝即已幽香四溢”;日本高僧荣西禅师称茶“上通诸天境界,下资人伦”;英国女作家韩素音说“茶是独一无二的真正文明饮料,是礼貌和精神纯洁的化身”。
俗话说“衣食足而礼义兴”,随着物质的丰富和精神生活的提高,必然促进文化的高涨,当前世界范围内出现的茶文化热,就是很好的证明。
茶文化是雅俗共赏的文化,在它的发展过程中,一直表现出高雅和通俗两个方面,并在高雅和通俗的统一中向前发展。
历史上,宫廷贵族的茶宴,僧侣士大夫的斗茶,文坛墨客的品茗,是上层社会高雅的精致文化。
由此派生茶的诗词、歌舞、戏曲、书画、雕塑,又是具有很高欣赏价值的艺术作品,这是茶文化高雅性的表现。
而民间的饮茶习俗,又是非常通俗化的,老少咸宜,贴近生活,贴近百姓,并由此产生了茶的民间故事、传说和谚语等,这是茶文化的通俗性所在。
但精致高雅的茶文化,是植根于通俗的茶文化之中的,经过吸收提炼,上升到精致的茶文化。
如果没有粗犷、通俗的民间茶文化土壤,高雅茶文化也就失去了生存的基础。
茶在满足人类物质生活方面,表现出广泛的实用性。
在中国,茶是生活必需品之一,食用、治病、解渴都需要用到茶。
唐代刘贞亮在《茶十德》中曾将饮茶的功德归纳为十项:
以茶散闷气,以茶驱腥气,以茶养生气,以茶除疠气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可雅心,以茶可行道。
其中“利礼仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是属于茶道范围。
除了增进人们健康、促进茶业经济发展、弘扬传统文化之外,还可以以茶雅心——陶冶个人情操,以茶敬客——协调人际关系,以茶行道——净化社会风气。
随着茶综合利用开发的进展,茶的利用已渗透到多种行业。
近年来,开展的多种形式的茶文化活动,如茶文化节、茶艺表演、茶文化旅游、茶文化休闲等,就是以茶文化活动为主体,满足人们品茗、休闲、观光、旅游和饱览山河美景的需求,同时与茶文化活动相关行业的发展,又能促进经济发展,同样也体现了实用与娱乐相结合。
总之,在茶文化中,蕴含着进步的历史观和世界观,它以健康、向上及平和的心态,去鼓励人类实现社会进步的理想和目标。
篇二:
“人文廊坊”内涵
“人文廊坊”建设的内涵
文/陈海燕
【提要】“人文廊坊”建设是适应世界城市人文主义复兴与再生潮流的需要,廊坊市贯彻科学发展观的体现;建设“人文廊坊”核心是“以人为本”,“人文廊坊”理念的内涵是大气、锐气、和气”的廊坊精神和龙凤文化的城市特色
关键词:
城市人文廊坊社会建设文化;
本文为20XX年度廊坊市哲学社会科学研究课题(立项编号20XX097)廊坊建市二十多年来,凭借独特的地理优势,城市建设和经济发展迅速,人们生活水平不断提高,20XX年全市地区生产总值完成1650亿元,同比增长11.5%,经济增产位居河北省前三甲。
但作为城市软实力之一的文化建设仍显匮乏,对城市精髓的人文精神的挖掘较为滞后,这不利于城市的综合发展,更难以明确清晰的城市文化定位。
廊坊人文精神的塑造需要政府决策者的高度认识,需要凝聚统一的价值体系,需要遵循历史面向未来,更需要与社会、经济发展相适应。
这样,才能启示人的思想,影响人的行为,引导城市的未来形态。
在廊坊市第五次党代会上,廊坊市委书记赵世洪代表四届市委作工作报告。
报告中提出了建设“八大廊坊”的奋斗目标,即实力廊坊、生态廊坊、智能廊坊、休闲廊坊、商务廊坊、人文廊坊、和谐廊坊、幸福廊坊。
“八大廊坊”之间是内在的统一体,彼此相互联系、相互补充,其中“人文廊坊”建设的提出对于廊坊的城市发展有着极为深远的意义。
一、“人文廊坊”提出的时代背景
(一)“人文廊坊”建设是适应世界城市人文主义复兴与再生潮流的需要。
城市人文主义在经历了亚里士多德的《理想国》、托马斯·莫尔的《乌托邦》的兴起,霍华德的“田园城市”的理论和实践,近代功利主义商业城市,以及《花园城市》的理想之后,终于在1996年拉开了社会发展与管理模式转向人文时代的序幕。
城市人文主义生生灭灭,沉沉浮浮,在21世纪得以真正现实地复兴和再生。
此类的发展动态说明21世纪是一个崭新的发展时代,如同19世纪、20世纪以工业技术革命为起点的经济时代一样,21世纪将进入以环境革命为起点的人文发展时代。
“为了成为文明的策源地,城市应该更好地掌握自己的命运”(Richard·V·Knight,1996);“城市必须人道化,一定要与经济主义决裂,创建一种新的伦理,一种为人民服务的城市的伦理,而且一定要强化当地人彻底重新认识城市的能力”(celine1996)。
“城市即人民”,当这样的观点渗入城市时,城市人文主义将得到完全意义的复兴与再生,城市的人性化与人道化将使城市能自觉地运用文化以教化为先,成为社会生活方式的核心。
“人文廊坊”正是在这种大的世界历史背景下提出的。
(二)“人文廊坊”建设是廊坊市贯彻科学发展观的体现,是为实现城市发展目标做出的战略决择。
在党的十七大的报告中,胡锦涛总书记提出,科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续性,根本方法是统筹兼顾,指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略,明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想。
如何让科学发展观落实到实处,如何让老百姓从真正意义上体会到以人为本,单靠之前的高速gDp增长来衡量是不够的,关键是要让城市的人文精神面貌来体现。
十二五期间是我国经济社会发展的关键时期,20XX年是“十二五”起始之年,也正值我们全面建设小康社会的历史阶段,是廊坊城市建设发展的机遇期,“人文廊坊”建设会更好的为廊坊的经济发展服务,为构建和谐社会,全面建设小康社会,深入落实科学发展观做出重要贡献。
综上所述,“人文廊坊”建设就是在这样的历史背景下提出的,这一目标既适应世界历史人文城市建设回归的潮流,又符合中国当前的历史阶段和时代要求,是既具有时代性又具有现实性的城市建设目标。
二、“人文廊坊”的内涵
美国城市社会学家R·e·帕克曾说过,城市决不仅仅是许多单个人的集合体,也不单单是各种社会设施的聚合体;城市也不只是各种服务部门和管理机构的简单聚集。
城市最根本的内涵——城市的核心是人,城市要符合人性化生存与发展,具有人文特色和人文精神。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
人文精神不仅是精神文明的主要内容,而且影响到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容,是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
建设“人文廊坊”,核心是“以人为本”,就是要把“以人为本”贯彻到城市建设管理的各方面,使廊坊成为具有人文关怀品质、社会保障体系完善的城市;就是精神文明要上新台阶,成为有高度文明素养的城市;就是文化教育要高度繁荣,凸显文化中心特点;就是要社会更加祥和安定,成为和谐社会的首善之区。
“人文廊坊”理念的内涵是:
“大气、锐气、和气”的廊坊精神成为廊坊人共同的价值追求,以孕育廊坊主城区地貌特征的龙河、凤河的“龙凤合舞”形象为外在标志,龙凤文化的城市特色形成。
具有历史传承和地域性格的健康文化得到创造性挖掘和大力发展,面向大北京地区的公共文化服务体系健全完善,文化产业发展壮大,社会文明程度显著提升,建成内聚合力、外具魅力,内涵高尚、特色鲜明的文化强市。
(一)“人文廊坊”建设的核心是“以人为本”,体现人文关怀。
以人为本是当代中国人文精神的核心,贯彻这一精神是全社会的共同责任。
建设“人文廊坊”就是要把“以人为本”的方针贯彻到城市建设、管理、发展之中,笔者认为,“以人为本”要从下面几个角度体现:
第一,从执政党、政府、公权力机关的角度,对待人民群众,包括人民群众的个人要求,要有正确的态度,真正做到全心全意为人民服务,真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”,真正做到“立党为公,执政为民”。
要特别关注弱势群体,因为他们更需要执政党、政府和其他公权力机关的援助。
这些弱势群体包括受灾群众、下岗工人、贫困人口、残障人士、孤寡老人等。
第二,从个人对他人的角度,同样要体现以人为本。
以人为本不单是别人对你怎么样,也包括你对别人怎么样。
每个人都要关心别人,要以民主、平等、开放、包容的态度对待别人,尤其是那些在高位者,要尊重别人的权利和尊严,也要尊重别人在不违反法律情况下的多种价值选择。
第三,个人对社会也要讲以人为本。
因为从一定意义上讲,社会是人群集合体,个人作为社会的一员要对这个集合体负责,要尽到自己的社会责任,要讲社会公德,要对社会作出相应的回报。
(二)“人文廊坊”建设的着重点是提高市民文明素质,培育社会文明风尚“人文廊坊”建设就是精神文明建设要再上新台阶,市民文明素质要有新提高,志愿活动普及深入,使廊坊成为有高度文明素养的城市。
“人文廊坊”建设要紧紧地围绕着以下几个方面展开:
第一,行为模式:
文明用语,公共场合勿大声讲话等;良好的生活习惯,不随处抽烟,不乱扔废弃物,不随地吐痰,不乱穿马路等,衣着整齐;司机文明驾车,严守道路法规。
一个城市的多数市民如果能做到这些极为简单的事,这个城市就会是名副其实的文明城市。
第二,器物文明:
廊坊市的道路、建筑等的建设要突出艺术性,给人以美感;市政建设整体上既要有实用性,更要有整体的美感;城市主要街道两侧的主要建筑的外观设计要有艺术家参与,包括一些标志性建筑或雕塑的建造。
这些城市基础设施的建设会对市民有潜移默化的影响,也会给到过廊坊的人留下最直观最深刻的印象。
第三,制度文明:
任何制度建设都是紧紧围绕着人而展开的,所以“以人为本”是制度建设的体中应有之义;制度设计必须人性化,制度的实施更需人性化;不仅各项方针政策、规章制度的制定要有群众参与,听取群众意见,规章制度的实施也要因地因人制宜,人性化执法。
第四,价值层面:
这是“人文廊坊”建设的核心,是上述诸方面建设的基础。
要培养市民具有积极向上、乐观的人生观,乐于助人、互相关爱、热心参与社区、
市政、国家、全球化建设,积极为廊坊市的繁荣发展建言献策;人总要在各种各样的社会关系中生活,良好的人际关系是一个城市具有人情味,适宜居住的最重要的判断标准之一。
(三)“人文
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