奇门三才心法精义.doc

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奇门遁甲三才心法精义（2006年修改版）

张松著（内部资料请勿翻印）

自序

易出于自然，用于自然。

奇门之术，相传甚古，源乎河洛根乎易经。

易之根自然也，易之道即是自然之道。

易学博大精深，是历来学易者的共识。

然在其学习的过程中，学易是一门学问，一种艺术，也是一种生活。

把易学的数、理、象，真正溶于生活之中，在生活之中发现易，再将易学用于生活，我想到此方为学易之旨归。

古人讲：

“读书明理”。

学易便是学理，学易就是使人有一个正思维，可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。

从现在的时代来讲，相信命理存在的人毕竟还占少数，即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，这样的信也是迷信，是不值得提倡的。

易学的精妙，是数、理、象三者对这个世界的本来面目的诠释。

学易同仁若能从此入而学易，其善大焉！

任何一门学问的学习，都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。

古人讲：

“为学日益，为道日损。

”这句话，是古人的学习方法论。

为学日益是手段，为道日损是目的。

为学日益是增加自己的正思维，为道日损是减去自己的邪知见。

益是有为的，损是无为的，一益一损乃一阳一阴，是谓道也！

从根本意义上来讲，每个人的智慧是先天具足的，学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉，把人本来具备的智慧诱发出来。

也就是说，我们本来具有的智慧是个内因，学习是一个外因。

内因要通过外因的诱发配合才能打开。

如果没有这个内因，外因再大也是没有用的。

所以儒家说：

人人可做尧舜。

释家云：

众生本来是佛。

故此说，尽信书则不如无书。

明白于此，学风水的易友，可以尽知理气与峦头的天机。

然而先脚踏实地地学习是首要的条件，有了这个条件，接下来就需要明师指路了，很多人学习多年而停滞不前。

可以多参究：

“为学日益，为道日损”，“损之又损，乃至于无”。

我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上，从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。

为了避免重复，节省笔墨，古今有关奇门的通本上提到的方法与理要，不多赘述，只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。

由于本人能力所限，还请方家多多指教。

乙酉岁甲申月癸巳日张松序于黄骅

附录一：

张松先生与易友问答摘录

易友问：

小三才的关系运用每多有妙处，能解释其中的易学道理吗？

张松答：

三才在《易经》里其实就是卦的三个爻，这三个爻大了可比宇宙，小了可喻尘沙。

在奇门三才心法里的三才关系中，我可以公开一个秘密，天才爻是象太阳，地才爻象月亮，太阳是顺着围绕地球转的，动的快一天一周，所以天才的六仪代表了将来、表面的、动的、快的……等。

月亮是逆着地球转的，动的满一月一周，所以地才的六仪代表了，过去、深藏的、静的、慢的……等。

中间的象地球。

较为详细的论述在我的拙著《易经心法》一书中有论。

友（简称）问：

小三才上下的生克作用，有时与用神地盘到天盘之间的生克变化有矛盾时怎么判断，比如，地盘的戊在3宫飞到6宫，这个是被克了。

但戊的到了6宫后，6宫地盘是火来生戊，吉凶不易判断。

张（简称）答：

宫与宫之间的生克，主要是空间关系。

小三才的上下，是个时间关系，空间关系用于动中利害关系大，时间关系应于时间的自然发展的利害关系大。

动与不动，结果正好相反。

若遇宫克仪生，必是克中有生，险中求胜，如此简单，有何疑惑？

友问：

三才心法，与主客法，太灵活，有没有好办法迅速掌握？

张答：

不好掌握需要补充易理基础。

人人都知道东西“活”的好，“死”的不好。

不通理，学的术永远是死的，通了理学的术才是火的。

友问：

能说一下日空亡与时空亡吗？

张答：

日空亡看地盘，时空亡看天盘。

友问：

我看了《三才》以后，明白了主客，听说您主客在书中未尽论述，能给略再提示一，二吗？

张答：

主客论还分，主中主、主中客、客中主、客中客四种关系，这四种关系其实就是太阴、太阳、少阴、少阳的四种关系。

主中主就是地盘对地盘（如两军营地实力），主要看临地的12状态与月令能量旺弱，客中客就是天盘对天盘，因为都是动的，看其中生克的关系（如两军对攻做战）。

主中客与克中主，天盘对地盘的关系，（如军中一方主动发起进攻）。

友问：

法术奇门您会吗？

存在吗？

张答：

法术奇门我不会，存在不存在，我不能下定论。

但我听我们当地的老人讲过，以前我们当地有过不少修炼法术奇门的例子，修成的很少，只听说旧城（地名）有一姓张的前辈修成了，其他的大多是疯了。

只是听老人传说，真假不能确定。

友问：

奇门用盘，到底是用拆补，还是用置润？

张答：

这个《三才》教材里已经说过了。

不过，《神奇之门》里讲的用拆补局，我较赞同。

友问：

现在哪派奇门的在正宗的？

张答：

我和大家讨论三才奇门的就不是正宗的，哪个是正宗的我不知道，古人说：

“正人用邪法，邪法也正。

邪人用正法，正法也邪。

”最重要的是人要有一颗“正宗”的心。

友问：

奇门是最准确的预测方法吗？

张答：

预测的准确在于人，不再于方法。

不要把预测搞神化。

友问：

《易经》与《奇门》两种学问有什么区别吗？

张答：

《易经》与《奇门》，是一个学问，没有区别可言。

奇门是九宫、八门、九星，不过是八卦在天、地、人变易之象。

友问：

十个天干有数吗？

张答：

十天干的根源应该探究到河图，河图中，一六为水在北，二七为火在南，三八为木在东，四九为金在西，五十为土在中。

十天干就是五行分阴阳共十个。

十天干的数为，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。

更多的关于河洛有关系的问题请参看我的拙著《易经心法》。

友问：

学习易学“道”与“术”的概念能讲一下吗？

张答：

道是核心，是体，术是稍末，为应用。

《大学》云：

“物有本末，事有在终始，知其先后，则近道矣！

”有道的人，与自然之道相应，自然之道就是恬淡、安静、不争不求。

无道的人，是物欲横流，夸大自我，但会找一切理由来为自己辩驳。

一个有道的人会懂术，但不轻易用术，一个有术的人，不会懂道，但会妄用术。

道如数根，术如树枝，道深藏，术显露，道能生术，术不能生道。

友问：

现代社会易学界鱼龙混杂，如何辨认学术的真伪？

张答：

等你自己高明了，就能辨认了，不然很难辨认。

“冰冻三尺，非一日之寒”，不要梦想和别人学习几天就能有成就。

真诀从来少人传，能学来的不过是表面的方法，真正靠的住的是智慧。

智慧提高了一切都有了。

提高智慧就要从道入手。

有了智慧才能看清楚真伪。

大致来讲，贪财的，贪名的，吹牛的等这些人是不是真的？

就不必要明说了。

友问：

有人说，现在没有会奇门遁甲的，说如果真的会他的钱几辈子花不完，是这样吗？

张答：

挣钱最快是砸银行，不是搞奇门。

一切数术来于易理，易理的根本是阴阳。

阴阳根本道理就是平衡。

风水学、易学里的趋吉避凶，无非是在调整平衡，使人减少苦难。

不是为了让人成“爆发户”，要是这样的话，风水师都不用看风水为生了，自己调一下成“爆发户”就完了。

至于发大财坐大官者，自有定数，自己前缘所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。

友问：

易经与数术如何在实际应用中体现？

张答：

数术的原理就是易理，易理就是生活里的道理。

明白了道理，就能在实际的生活里应用。

智慧高的人，因为对易理认知深刻，他不用卦，一看现象就能未卜先知，这不是说谎话的。

在行兵打仗时，除了天时，地利，打胜仗靠的是将军的智慧。

数术是可以做为决疑所用，辅助的手段，但不是根本。

友问：

“心法”二字怎么讲？

张答：

上智攻心，下智攻身。

心是君，身是臣。

心法无非是根本之法。

牵一而动百，知一而反万。

友问：

您以后有新的著作要问世吗？

张答：

计划的很多，但写不完。

刚出版的这本《易经心法》还有很多内容没有写全，以后的事情看机缘。

友问：

现在有易学界有人说您的奇门是和某人学的？

是这样吗？

张答：

我也听说过，好象是《三才心法》一出现，我突然多了很多“老师”，我至今没有参加过任何社会上易学人士办的面授版，现在办面授班都流行照合影，怕日后自立门户有个证据，谁这样说，让谁拿出来与我的合影吧。

其实孔子说：

“三人行必有我师”，但好象很多人说是我老师，是为了借我做梯而扬名，我给我自己算过命了，我出不了名，以后怕就没有人这样说了。

附录二：

张松先生新书《易经心法》内容介绍

《易经心法》由中国文联出版社出版，张松先生所著。

本书作者以通俗、朴实的文字，对易经深奥、晦涩的义理，进行了深入浅出的表述。

把易理融入于生活、养生、修身、管理、武术、茶道、处世……等现实的各个应用领域。

阐述了易学数术在其预测应用角度的心窍，并进而深一步精论了善易者不卜的智慧之道。

在易理方面，本书中将太极、阴阳、三才、四象、五行、河图洛书、先后天八卦、12长生胎养、天干地支、方圆图等这些基础理论，从日常的生活现象与现实应用两个角度表现出来。

古人说：

“知其然，知其所以然”。

在易学理论基础方面，知其然，是生搬硬套的板法。

而知其所以然，却是灵妙通慧的活法。

对这些枯燥的易学基础理论，本书从其“所以然”处切入展开，定会给读者耳目一新、豁然开朗的感受。

在易学数术的应用方面，本书中对象数易术、相学、奇门遁甲、大六壬、形势派风水、理气派风水等应用数术，在其最核心的法窍之处进行了点拨，这些点窍都是前所未有的，对于易学数术爱好者来讲，其价值难以估量。

本书的作者，呼吁广大易学爱好者，还易学简易、朴实、现实的本来面目，反对将其复杂、神秘、飘渺而使其面目全非。

古人说：

“平常心是道”。

只有从智慧入手，才能窥得易学的真谛。

而崇尚怪异离奇，定会误入歧途。

于平常之处，不见易学之精妙，是学人智慧未开，并非平常之处无真。

如俗雅两客，同赏王羲之墨宝，俗客不识，当作废纸一张，而雅客识，自当宝贝。

此是，同物不同见，同学不同识。

易学的核心价值，在于开启学人心眼，使其心明眼正，不为世间表象所迷惑。

进而穷理、尽性，洞明物我，人事通达，身悠而心湛，功成而业圆。

第一章易理篇

凡事必有其理，“理”字含一个“王”字，王即是统治者，易字由日月两字组成，可以说易理讲的是整个太阳系里统治之学的学问，通天弥地全在一个理字，人生在世不可以不学也！

一、论三易

只要读过易经的朋友，都知道易有简易、变易、不易。

易学是简易之学，此简乃精深之简，而非粗浅之简。

大家都知道武功技艺精湛的人，往往是三拳两脚便制敌于当下，根本用不着烦杂的招式，此是简易之道最真切的体现。

在中国的南方某一个道观里挂着一副对联是这样写的：

“人有千算，天有一算。

”可见天道行的是简道。

人的习气总是把简单的事情复杂化，真实的心本来是直的，但是人为了贪图自己的欲望总是把它变曲折了，从而迷失了本性，生活在痛苦之中。

从中国文化与现在的西方文化来比较，易经的理论可以说是中国传统理论的代表，易经的理论可以说成是归纳学，世界那么大、那么复杂，易经把它简而化之归纳成八类，统称八卦。

而西方文化正相反，它要把简单的事情分科、分类复杂化。

可以说，中国的文化是把世界缩小了看，西方文化把世界放大了看。

所以中国古人有句话说：

“天地移来掌中观”。

这是何等的潇洒！

八卦进一步归纳简化，便是阴阳，再进一步便是“无”，到了“无”就开始跨进了中国文化的一个特有的名词------“道”，这个“道”字，是中国乃至世界哲学领域的极至了，可以说世界的哲学至高的终极在中国、在易经里。

所以说学易学，不是摇几个铜钱、搞个八字就是通了，这些不过是数术的范畴，真要是有大的气魄，我们学易者应该站在中国传统文化的立场上，把中国博大精深的易经文化从术到理进而至于道而发扬光大，使之立于世界文化的颠峰！

变易说的是这个世界上的现象，日月相推寒暑往来，四季轮回川流不息。

这个世界上就没有不变的东西，人、事、物，时时刻刻在变。

有些静止的物体从我们的肉眼来观察，可能是不变的，但从物理学上来讲，虽然是静止的物体，但里面的分子原子却从来没有停止过运动。

细观察这个人类行为的世界，总是因为变而产生了喜怒哀乐，没有钱的人变得有钱了而高兴，有钱的人因为没有了钱而悲伤。

可以说人的一切心理与行为活动，都是受世界的变化而变化的，天气变了我们要换衣服，别人的地位变了我们要换表情，推而论之，无处不是这个规律。

记得以前一个朋友和我说，人情太复杂，人际关系不好处啊！

我说很简单，很好处