文艺心理学课件稿考试复习可用.docx
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文艺心理学课件稿考试复习可用
文艺心理学
绪论:
文艺心理学概念
含义:
研究文艺家心理、文艺创作心理、文艺接受心理的内部结构、活动方式及其外化规律的一门新兴的多边缘交叉学科。
涉及学科:
文艺学、心理学、美学、社会学、生理学、脑科学
文艺心理学研究对象
文艺家心理:
包括文艺家先天个性气质、文艺家的后天文化修养和文艺家的心理体验等内容。
文艺创作心理:
包括文艺创作的心理要素、文艺创作的心理特征、文艺创作的心理流程。
文艺接受心理:
包括文艺接受的心理特征、文艺接受的心理流程和文艺作品的心理分析。
文艺心理学的产生与发展
西方
远古初民:
诗人、歌唱家和舞蹈家在进入创作的最佳状态时,往往陷入一种心醉神迷、不可自制的陶醉状态,把之归之于某种外在神的力量的驱使。
荷马时代:
诗人在吟唱前,需向文艺之神缪斯顶礼膜拜,祈求神魂附体,灵感降临。
古希腊时代:
柏拉图主张灵魂迷狂说。
他把不可自制创作的心态概括为“灵魂在迷狂状态中对于天国或上界事物难得的回忆和观照。
”
文学区别于科学:
审美意识的物化形态—认识被情感化、诗意化、审美化
中国
《乐记》:
“凡音者,生人心者也。
情动于中,故形于声,声成文,谓音。
”“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。
”
扬雄“言,心声也;书,心画也。
”
《毛诗序》“情动于中而形于言”
陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”
刘勰《文心雕龙》“缀文者情动而辞发”
严羽《沧浪诗话》“诗者,吟咏情性也”
老子、庄子、苏轼老庄哲学:
“虚静无为”说苏轼:
“游心物外”说
作为独立学科:
始于1876年费希纳《美学导论》
普遍认可:
在弗洛伊德《创作家与白日梦》的发表。
运用梦的理论解释文学创作现象。
文艺心理学界普遍将这篇文章的发表,看作是文艺心理学作为一门专门学科正式诞生。
文艺心理学流派
一、精神分析心理学弗洛伊德、荣格
二、格式塔心理学阿恩海姆
三、人本主义心理学马斯洛
四、日内瓦学派心理学皮亚杰
五、社会历史文化心理学维戈茨基
六、中国文艺心理学朱光潜、童庆炳
弗洛伊德:
人格结构理论、本能论、性欲论、梦论
精神分析心理学:
弗洛伊德、本能论
生的本能:
表现为生存的、发展的和爱欲的本能力量,,代表人类潜伏在生命自身中的进取性、、建设性、创造性活力
死的本能:
破坏、攻击本能,代表人类潜伏在生命自身中的破坏性、攻击性、自毁性驱动力,既投向外界,也投向自身(攻击、挑衅、虐待狂、自虐)
性欲论:
一切快感都直接或间接地与力比多有关联。
性是一种内驱力,常驱使人去寻求快感。
弗洛伊德认为人格发展要经过一系列性心理地发展阶段,每一个阶段都有一个特定的身体区域成为力比多兴奋和满足的中心。
性欲论弗洛伊德认为人格发展的基本动力是本能,尤其是性本能。
性心理发展阶段
口腔期(0-1岁):
性本能通过口腔活动得到满足。
肛门期(1-3岁):
性本能主要是按照自己意识大小便。
性器期(3-6岁):
恋父恋母情结
潜伏期(6-11岁):
潜伏埋藏
两性期及以后:
爱情、婚姻、友谊、工作、文艺表达
梦论
弗洛伊德认为人在睡眠中,自我检查松弛,被压抑的本我欲望进入意识,形成梦,梦经过化装,充满象征。
释梦就是要揭示隐藏在经过化装的梦的背后的真义,即本能的欲望,人无意识深处的奥秘。
不过弗洛伊德把之与性象征相联系。
释梦
梦:
睡眠中试图满足愿望和解决问题才产物。
释梦就是挖掘无意识。
日常压力—痛苦
—逃避—无意识
--表达自我(躯体反应、神经症状)
荣格
人格应分成:
自我、个体潜意识、集体潜意识三部分。
1、自我(self):
是人格的中心,是指人的现实存在,是人的思维、情感、认知与感知觉的综合。
2、个体潜意识:
是指个体发育过程中压抑的个人经历和体验,在潜意识中,这些压抑的体验以及相关的观念围绕着“情结”(情结是指伴有强烈情绪和行为的观念簇),而情结中心则是原型,因此,原型属于潜意识范围。
3、集体无意识:
指与生俱来的知觉、情感、行为等心理要素。
集体潜意识是人类在种族进化、文化历史发展过程中所遗留下来的心理现象。
荣格人格理论(岛屿比喻)
自我(意识)—露出水面部分
个体无意识(情绪)—潮汐运动露出水面部分
集体无意识(原型)—永远处于水面底部部分
集体潜意识和个体潜意识的区别在于:
1、不是个体后天习得的,而是种族先天遗传的。
2、不是被意识遗忘的部分,而是个体始终意识不到的东西。
集体潜意识:
它并不是个人的,而且是全体的、普遍的。
人类多多少少都具有同样的集体潜意识。
人与生俱来都有一种特质,此特质使我们对各种事物的反应有一特定型式。
如人之所以怕蛇与黑暗,乃是原始人类常在黑暗中遭遇危险和受毒蛇之害所致。
一些精神病人的幻觉、妄想具有普遍性,与一些神话故事、寓言有不谋而合之处,而且这种现象与病人的文化程度并无相关。
因此荣格推论:
人在潜意识水平具有相同的部分,称之为“集体潜意识”。
集体潜意识经常以原始意向来表达,这种原始的意象或称作“种族记忆”,荣格则称之为“原型”。
集体无意识在文艺学上的应用
集体无意识与创作
文艺家创作由集体无意识支配。
集体无意识与文艺作品:
幻觉模式的文艺作品题材是集体无意识的幻觉经验(神话想象和象征)。
集体无意识与文艺家:
文艺作品不是文艺家个人生活的表现,是集体无意识表现,是超越个人生活的局限。
集体无意识与文艺的本质作用:
集体无意识在文学艺术中使遥远的人类童年、亘古的原始幻觉、人类生命的意义复活。
格式塔(完形)心理学派
一、整体论:
强调知觉的完整性、整体性,认为先有整体,后有部分。
二、整体论在文艺领域的应用:
把文艺作品看作一个有机整体。
三、场论:
把人看作一个心理场,认为人的心理现象具有空间的属性,人的心理活动在一种心理场或生活空间发生。
四、场论在文艺学中应用:
从力的结构、相互作用、不同配置去理解文艺作品。
人本主义心理学
一、人性本善论
二、需要层次论
(1)生理需要
(2)安全需要(3)归属和爱的需要(4)尊重需要(5)自我实现需要
三、自我实现论
四、创造性与高峰体验
日内瓦学派心理学
认知发生论:
其在文艺学应用主要表现为作家和读者都正是在不断的同化和顺应中,改变原来认识的旧图式,建构起认知的新图式,从而不断提升审美主体的审美水平。
社会历史文化心理学:
强调社会历史文化对人心理的影响。
中国文艺心理学
第一章
文艺家的先天个性气质
一、个性心理结构
(一)个性的涵义及研究现状
个性,在西方又称人格。
由于个性结构较为复杂,因此,许多心理学者从自己研究的角度提出个性的定义,西方人格心理学家奥尔特曾综述过几十个不同的定义。
如美国心理学家吴伟士认为:
“人格是个体行为的全部品质。
”美国人格心理学家卡特尔认为:
“人格是一种倾向,可借以预测一个人在给定的环境中的所作所为,它是与个体的外显与内隐行为联系在一起的。
”
个性:
指一个人的整个心理面貌,即具有一定倾向性的各种心理特征的总和。
现代心理学一般把个性定义为一个人的整个精神面貌,即一个人在一定社会条件下形成的、具有一定倾向的、比较稳定的心理特征的总和。
婴儿出生后只是一个个体,但并没有形成自己的个性,尚未成长为一个社会的人,所以,称他们为“未成人”。
随其成长,他的内部世界在丰富着、发展着、完善着,最后成长为一个从事社会实践活动的独立的个体,成长为完全的、现实的、具体的社会成员,形成了全面整体的个人,持久统一的自我,这时他便具备了自己的个性。
个性贯穿着人的一生,影响着人的一生。
正是人的个性倾向性中所包含的需要、动机和理想、信念、世界观,指引着人生的方向、人生的目标和人生的道路;正是人的个性特征中所包含的气质、性格、兴趣和能力,影响着和决定着人生的风貌、人生的事业和人生的命运。
个性概念
“写作倾向,是使一个作家之所以成为作家,使他有别于他人的东西,它是复杂的心理形成物。
”——尼季伏洛娃《文艺创作心理学》
元结构:
心理学中的个性心理结构,文艺家生成的根基和策源地。
个性:
又叫心理特征、个性心理特征,是指个人比较稳定的心理活动特点(如性格、兴趣、能力、爱好、气质、才能等)的总和。
人的个性心理结构具有可颖性(类似“灵魂”的东西)和不可解析性(不可分解剖析的有机整体)。
内向者:
将注意力集中在内部,害羞、保守、自我中心的人。
外向者:
将注意力集中在外部世界,鲁莽、外向的人。
自我概念:
对自己的人格、信念、思想及自我认同的总体概念。
自尊:
对自己有积极评价,认为自己是一个有价值的人。
双重人格
社会人格(人格面具、外部的自我):
指一个人的外在性格或外在态度,是个体在环境的影响下造成的与别人接触时的假相。
它掩饰着真正的自我,与真实的人格不符,其行为在于投合他人对自己的期望。
自我人格(内在的自我):
人的本质,反映了人的天性的要求以及自由的心灵,是获得超然物外的精神享受的依据。
二、文艺家的个性气质特征
1.器质
1.血型说
根据血型把人的气质划分为A型、B型、O型和AB型四种:
血型说:
构成人的个性心理气质,在很大程度上取决于人的“血型物质”。
血型物质:
是现已发现的与人的血型相对应的一种存在于血液中的龟形化学物质。
RH系统:
阴性的人冷静、深沉、固执、内向;阳性的人热情、肤浅、随和、外向。
目前关于各地血型分布率的调查正在逐步进行,利用血型对人的行为进行观察和分析成为现今热门的科研话题。
而且研究表明,血型对世界各国,各民族的性格特征有一种巨大的潜在作用。
似乎有迹象表明,血液这一人体海洋的主流是左右人类历史和世界风云的巨大动因。
目前气质的血型说的研究领域集中在血型地域分布、血型与人际关系、血型与爱情等方面。
血型说的最大缺陷就在于搞不清血型为什么能决定人的气质和性格,它们的内在联系是什么。
现代生物学对血型的物质结构已搞清楚,它是人体内部的由糖和蛋白质结合而成的高分子化合物。
父母的血型直接决定孩子的血型,任何一个民族都会注意到这种“血缘”关系。
但是人的性格不是遗传的,更多是环境刺激的结果,并因为内外环境的刺激,使某方面强化或弱化。
父母的习惯决定不了孩子的性格,它只能作为环境因素对子女施加一定的影响而已。
一个明摆着的事实:
对于一个呱呱坠地的婴儿,我们可以明确无误地知道他的血型,对其性格和其他心理特征却完全是一个未知数。
另外,血型作为人体中负责生命运动的物质,其分子结构是固定不变的。
一个人一辈子只能有一种血型,整个机体也只适应一种血型,而人的性格却是二重的甚至多重的。
2.体征说:
克瑞奇米尔体液说
3.颅相说:
高尔
4.脑神经说:
巴甫洛夫
(二)气质
1.体液说:
古代最著名的气质学说是由古希腊著名医生和学者希波克拉底(约公元前460-377年)提出的体液说。
希波克拉底在古希腊医生恩培多克勒(约公元前495-435年)“四根说”的基础上,提出了气质的体液说。
他认为:
人体含有四种不同的液体,即血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。
它们分别产生于心脏(血液)、脑(粘液)、肝脏(黄胆汁)和胃(黑胆汁)。
古希腊唯物主义哲学家恩培多克勒说明世界本原的学说。
他用物质的元素来解释宇宙万物。
他提出生化万物的四个根:
火、水、土、气,宇宙万物就是由这四个根(元素)形成的。
这四种元素按不同的比例相混合,就形成了各种性质不同的东西。
他认为,正是这四种元素的结合和分离使事物处于不断的运动和变化之中。
但是他还认为,作为事物之根的元素本身却是不变的,它们不能互相转化,不能互相产生,也不会消灭,它们是永恒的,不变动的。
使这些元素结合或分离的力量是“爱”和“恨”。
四根说虽然是朴素的,直观的,但比早期唯物主义以一种个别的、具体的物质为世界本原的思想前进了一步,并且为原子唯物主义提供了思想材料。
2.思维类型说
两种信号系统(巴甫洛夫)
第一信号系统:
凡是以直接作用于各种感官的具体刺激物为信号刺激所建立的条件反射系统,称为第一信号系统。
第二信号系统:
以语言为信号刺激所建立的条件反射系统称为第二信号系统,为人所独有。
第一信号系统占优势表现为“艺术型”
第二信号系统占优势表现为“理智型”
两种信号系统平衡者为中间型
3.性欲说:
一切快感都直接或间接地与力比多有关联。
性是一种内驱力,常驱使人去寻求快感。
弗洛伊德认为人格发展要经过一系列性心理地发展阶段,每一个阶段都有一个特定的身体区域成为力比多兴奋和满足的中心。
4.心理类型说:
荣格认为,人的人格应分成:
自我、个体潜意识、集体潜意识三部分。
三者互相独立,同时又相互联系。
自我(self)是人格的中心,是指人的现实存在,是人的思维、情感、认知与感知觉的综合。
个体潜意识是指个体发育过程中压抑的个人经历和体验,在潜意识中,这些压抑的体验以及相关的观念围绕着“情结”(情结是指伴有强烈情绪和行为的观念簇),而情结中心则是原型,因此,原型属于潜意识范围。
按照荣格的观点,一个民族或一种部落人群会具有相同的原型思想,而每人可以具有不同的情结(如恋父、恋母等),而具有相同情结的人也可以因为个体差异而外观行为迥异。
荣格将人格类型划分为内倾和外倾两种态度类型,并且又划分了四种功能类型,即感觉、情感、思维和直觉。
然后,他把两种态度类型与四种功能类型逐一结合起来,详细阐发了八种性格类型,成为西方当代论述人格类型的最早期理论的典型代表。
虽然后来许多研究对他的观点进行了修正和补充,但人们普遍认为他的研究是具有开拓性意义的。
荣格关于功能类型划分的解释:
“感觉”(sensation)是一个人发现和确定某一事物是否存在的一种功能。
在不同人身上,占感觉优势的功能是不相同的,一个感觉功能占优势的人,往往对客观事物感兴趣,我们通常认为这种人讲求实际、实事求是。
如果感觉功能优势的是外倾的,就会在行为上表现出对客观事物的格外关注,如记住房间里的一切摆设、喜欢美丽有秩序的东西等。
如果他是内倾的,其外在特征就会不明显,但内在感受却会比较强烈。
“直觉”(intuition)能告诉我们可能会发生什么,它在很大程度上是潜意识的。
一个直觉占优势的人如果是外倾者,他就会对外部环境中任何新奇的东西感兴趣,富有想象力,会一度沉溺在某项计划中,但一旦让他按部就班实施计划可能很困难,因为他的注意力很容易被新的事物吸引而转移,给人虎头蛇尾的印象。
如果直觉占优势的人是内倾者,他关注的将是事物背后的情况,经常产生一些主观和奇特的心理感受,其内部想象非常丰富——例如荣格本人。
“思维”(thinking)的作用是评价事物的正确与否,为所观察到的成分分门别类和进行意义界定。
一个思维功能占优势且外倾的人,可以把外部世界的事物安排的井然有序,这种人往往对事情的结果感兴趣,而对原因和过程缺乏兴趣,他更关注的是达成目标的方式,一些实用主义的政治家即这种人;如果一个思维功能占优势的人是内倾者,就会对抽象的事物和原则性的东西感兴趣,一旦他们确定了行动的目标,寻找有力的依据,努力把一切安排的井井有条,许多有哲学思想的倾向的人就属于这种类型。
“情感”(feeling)是人们对客观事物进行评价和判断,确定它是否称心如意,以及确定该事物是否值得接收、重要度如何。
一个情感功能占优势的外倾者非常关注和睦的人际关系,对别人可能发生什么事情有比较敏感的意识,因此常善于帮助别人。
而一个情感功能占优势的内倾者,外表上给人以冷漠无情的感觉,但其内心深处的情感体验却很强烈,而一旦这种深藏的情感在外部表现出来时,就会由于它的真诚而使人感动,甚至不安,因为这与先前所行程的对比太鲜明。
有时,这种爆发非常强烈,能够使人产生深深的同情。
荣格的八种基本性格类型分别是:
外倾感觉型、外倾直觉型、外倾思维型、外形情感型、内倾感觉型、内倾直觉型、内倾思维型、内倾情感型。
每个人身上都会有程度不同地表现出某种占优势的功能类型。
这四对功能虽然是成对的,但却不能相容,甚至是相互排斥的。
具体地说,感觉和直觉是相互排斥的,思维和情感是互相不容的。
三、文艺家个性气质的生成
(一)遗传决定论
(二)环境决定论(三)遗传--环境决定论(四)实践活动论
四、文艺家的天才系统
(一)感知和体悟的天才
(二)捕捉和陈酿的天才
(三)再现与表现的天才(四)毁灭和创造的天才
个性气质和人格本能,会使文艺家形成一整套连自己都难以意识到得、牢不可破的心理定势和习惯堡垒,尤其是深谙生命真谛。
生命意识上达到了美学的境界的天才文艺家,似乎已无法回到普通的表象与本质杂陈的、具体原始的世俗世界。
几乎每一位天才文艺家的身上都蕴藏着深刻的悲剧性,都潜伏着一个大大的残忍。
文艺家的个性气质和心理灵智,本能地指使他在毁灭中创造,就像凤凰一样涅槃。
第二章
文艺家的后天文化修养
一、文艺家的童年经验
童年经验的心理创伤造成文艺家思想的深刻性和敏感性。
心理创伤造成文艺家个性气质的内向抑郁和孤独意识。
心理创伤会影响文艺家的认知活动。
二、文艺家的生活阅历三、文艺家的文化积淀
四、文艺家的生命意识五、文艺家的创造能力
第三章
文学创作的心理研究
一、文学家的感情积累和情绪记忆
情感因素,应该说是文学作品生命中流动的汁液,文学家创作动机的萌发,作品素材的提炼,人物形象的熔炼,语言的锤炼,都离不开一炉爱和憎的烈火。
因此,对文学家来说,不仅要有扎实的生活积累、思想积累,还必须有丰厚的感情积累。
没有灌注进情感的文学作品只是泥胎、木偶、纸花,是艺术的赝品。
“登山则情满于山,观海则意溢于海”——刘勰
“情感是艺术知觉的一个结果,是发现引起他注意的感觉形式‘恰当和必要’的个人反应。
只要我们体验到它,我们必然在欣赏着艺术,即‘有意味的形式’”——苏珊朗格
情绪记忆,就记忆对象的性质而言,它是对于人类生活中关于情感、情绪方面的记忆;就记忆主体的心理活动特征而言,它是一种凭借身心感受和心灵体验的记忆,体现为主体的一种积极能动的心理活动过程。
情绪记忆的特点是:
①古老的,原始的;②感性的,新鲜的;③可塑的,变形的;④无意的,不自禁的。
情绪记忆,是文学家艺术创作过程中一系列感情活动的基本形态,它在人类的艺术活动中发挥着巨大的、潜在的作用。
主要表现在:
(一)情绪记忆是哺育作家个性的摇篮。
(二)情绪记忆是感情积累的库房。
(三)情绪记忆是驰骋艺术想象的基地。
(四)情绪记忆是艺术欣赏中产生共鸣的琴弦。
二、文学家的艺术知觉和心理定势
在认知心理系统的链条上,“知觉”是一高于感觉、次于思维的环节。
心理学上把大脑通过感受器官获得的对于外界事物多方面的属性的整体认识称作知觉。
艺术知觉是一种审美知觉,它是艺术创造心理过程中的一个中心环节。
它的突出特点是具有强烈的主观性、情绪性、多样性、独创性。
人的知觉活动总是在现有的“心理定势”的基础上发生的。
所谓定势,即有机体作特殊反映和系列反应的准备。
对于主体特定的知觉活动产生影响和制约作用的定势结构,主要包含这样几种因素:
①主体先前的经验;②主体的需要和动机;③主体的政治信仰和价值观念;④主体的情绪和心境;⑤主体的人格、旨趣和文化素养。
作家的心理定势对于客观生活所提供的信息,起着一种主动的探测、贮存、加工、控制、检索、定向的作用,它是社会生活信息转换为艺术知觉的一个必不可缺的环节。
对于文学创作来说,写得好,首先是感觉得好,而“好的感觉”则应当是一种主动的、乃至自动的艺术知觉,即处于一种积极定势效应中的知觉,一种调动了主体关于对象的全部经验与情绪的知觉,一种倾之于个身心的知觉。
三、文学家的创作心境与心理系统
创作心境指的是作家进入具体的创作阶段后的心理状态,具有三个突出特点:
第一个特点便是文学家对于自己描写对象在概念上和知解上的“模糊性”。
基于文学艺术家深刻敏捷的感觉能力,这种模糊是一种理性上趋向明确、知性上朦胧混沌的模糊,它以模糊的方式实现复杂的精神现象上的精确,类乎模糊数学中的“模糊集合”。
文学艺术家在创作过程中的认识活动,是一种以感受和体验为基础,以情绪和情感为动力,以想象和幻想为主要方式的、直观的然而富有理性的认识活动,比起逻辑的推理和知性的分析来,它是模糊的、浑沌的,但它又是丰富具体的、生机勃勃的、方向明确的。
创作心境的第二个特点,是文学艺术家在审美注意上表现出来的整体性。
在文艺创作中,文学艺术家孕育其作品,就象母亲孕育着胚胎,种子孕育着萌芽,一开始就是从一个特定的、有机的、整体的心理结构出发的。
正是这种有机完整的、充实丰富的心理结构潜在地影响、乃至决定了作品的主题、倾向、基调、氛围、以及作品的情节、结构、语言、节奏,并生动地体现为文学艺术家审美注意的高度集中和作品艺术概括的完美统一。
创作心境的第三个特点,是写作过程中情感和情景的“自动性”。
这是一种在文学艺术家长期主动努力的基础上实现的不可遏止的创作冲动、难以自禁的情感活动、创作激情的自然喷涌;是一种文学艺术家的“知、情、理、意”合而为一的“心理流”的自身运动;一种主体意识不到的动机所表现出的心理反映形式。
它直接为义学艺术家的“有机天性”规定着。
正是由于创作心境中的“模糊性”、“整体性”、“自动性”,文学艺术家们才创造出了象社会生活一样丰满真实、象自然界生物一样赋有生命力、象人的心灵一样难以言喻的文学艺术作品。
在文学创作的复杂过程中存在着这样几个互相联系的心理系统:
1、感受系统。
包括感觉、知觉、统觉、联觉、乃至错觉等心理机能,它的心理机制主要是耳、鼻、口、眼、肤等感觉器官和相应的感觉神经。
对文学创作来说,这个系统是作家接受外来信息的唯一通道,他们总是凭着这感受系统获取创作的素材并体验艺术构思过程中的内部情景的。
这是作品具有形象性、细节性的底蕴所在。
2、动力系统。
包括欲望、需要、动机、兴趣、热情、激情、冲动等心理功能,它相应的生理机制是位于大脑深层结构中的丘脑、下丘脑、海马、颞叶等。
作家创作动机的酝酿、创作欲望的形成、创作冲动的勃发,都和这个系统有密切的联系;文学作品的生动性、感染性的奥秘也隐藏在这里。
3、思维系统。
包括人的言语活动及概括、分析、判断、推理、综合、联想、想象、幻想等心理机能。
思维活动的主要生理机制是大脑皮层。
文学艺术家的思维方式主要是想象的、幻想的、灵感的,即形象思维的。
文学创作中的思维活动是文学作品思想性、认识性、哲理性的基因。
4、控制系统。
其主要心理机能表现为意志活动、技能活动、注意活动,其相应的神经器官主要是大脑脑干及其网状结构。
一部文学作品体裁的选取,篇章的布局,情节的安排,言辞的润饰无不和作家审美上的、技巧上的、以及道德上的控制活动有关。
5、整合系统。
其心理要素包括气质、能力、性格、习惯等,即被称作人的个性和人格的那种东西。
其生理机制是被大脑指挥着的活生生的人的整体。
文学家依靠这一心理系统,将感受、动机、思维、控制诸功能谐调起来,融化为一体,它决定了文学创作的有机性与独创性,决定了文学作品的风格、气韵、格调、境界。
四、创作冲动与作家的控制力
冲动是由欲望激发起的一种强烈的、勃发性的情绪状态,是一种由主体需要而引起的心理上的不平衡。
创作冲动则是作家创作动机的情绪表现形式。
文学家的创作冲动大致来自以下几个方面:
一,对于强烈的生活感受和切身的生活体验的抒发和表露,个人的不安静的心灵由此得到慰籍。
二,出于对文学艺术事业的崇敬与向往,以至于把献身于这项事业做为自我实现的目标和理想。
三,出于文学创作给自身带来荣誉和利益的喜悦。
四,出于对友爱和同情的追求。
创作不能没有冲动,如果没有生活感受的冲动、与读者交流的冲动、事业心的冲动、功名心的冲动,则真正的创作活动就不可能发生。
但创作冲动又象一匹野马,不但需要鞭子,也需要缰绳。
因此,创作冲动又离不开作家的控制。
控制,就是运用理智的和意志的力量去指导、谐调自己的活动与行为
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