高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课罢黜百字独尊儒术课堂检测新人教版必修.docx
- 文档编号:5488366
- 上传时间:2022-12-17
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:19.92KB
高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课罢黜百字独尊儒术课堂检测新人教版必修.docx
《高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课罢黜百字独尊儒术课堂检测新人教版必修.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课罢黜百字独尊儒术课堂检测新人教版必修.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课罢黜百字独尊儒术课堂检测新人教版必修
教学资料参考范本
【2019-2020】高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百字独尊儒术”课堂检测新人教版必修3
撰写人:
__________________
部门:
__________________
时间:
__________________
1.史书载:
“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相,填(镇)以无为,从民之欲而不扰乱。
”这反映出汉初的统治思想是( )
A.法家思想 B.道家思想
C.儒家思想D.墨家思想
解析:
材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想,采取与民休息的政策,故B项正确。
答案:
B
2.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在( )
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.建议“罢黜百家,独尊儒术”
C.认为“天子受命于天”,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
解析:
“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,主要是指爱惜民力,为政以德。
反之,就会遭到上天惩罚。
故D项符合题意。
答案:
D
3.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
以下对这一思想的理解最准确的是( )
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”
B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以法护法
D.主张民性本善,君权神授
解析:
根据材料“有善质而未能善”“立王以善之,此天意也”可知,D符合题意。
A是主张思想领域里的大一统;B是荀子的观点,认为人性本恶;C是法家思想。
故A、B、C均不符合题意。
答案:
D
4.董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想,二者的共同点是( )
A.主张民贵君轻B.维护统治秩序
C.强调层层分封D.体现以德治民
解析:
“君权神授”认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民,这实际上是一种维护统治秩序的政策。
“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一,也是一种维护统治秩序的政策。
答案:
B
5.元朔五年(公元前124年),汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学,置名师,以养天下之士”的建议,在长安创办太学。
由此可见太学( )
A.违背了中国古代教育发展的方向
B.促使儒学教育民间化和制度化
C.是国家培养政治管理人才的学校
D.彻底改变贵族垄断官位的局面
解析:
材料体现了太学兴办顺应了时代的需要,故A项错误;民间化与材料“长安创办太学”不符,故B项错误;根据材料“兴太学……以养天下之士”,太学是为培养治国理政人才而设,故C项正确;D项表述过于绝对化,故D项错误。
答案:
C
6.阅读下列材料:
材料一:
天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于天。
——《春秋繁露·基义》
材料二:
夫仁谊礼智信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之祐,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)上述两则材料反映了董仲舒的什么思想?
请谈谈你对这种思想的看法。
(2)结合所学知识,分析董仲舒的新儒学“新”在何处。
答案:
(1)①材料一反映了董仲舒的“三纲”思想,材料二反映了董仲舒的“五常”思想。
②“三纲五常”在汉代以后成为为人处世的道德标准。
它有利于巩固君权,维护统治秩序。
(2)①从内容上看,在继承儒家的民本、仁政思想的基础上,又融合其他思想,增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想。
②从特点上看,神学化、官方化,从批判时政转为维护现实统治。
基础巩固
1.黄老思想作为政治上的指导思想,在社会上居于支配地位的历史时期是( )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉高祖到汉武帝以后
D.从西汉建立之前到汉武帝以后
解析:
汉高祖开始推行休养生息的政策,黄老之学适应这一需要而迅速兴起,故A项正确。
答案:
A
2.汉武帝时,积极有为的政治思想开始产生,当时面临的社会问题不包括( )
A.王国威胁 B.边境不宁
C.土地兼并D.儒学正统地位动摇
解析:
当时诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并严重,匈奴为患,这些都威胁着西汉政治和社会的稳定。
可见A、B、C都是当时西汉武帝时面临的社会问题。
儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的,故当时不存在其地位动摇的问题。
答案:
D
3.汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”指( )
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.融合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
解析:
儒学在发展中,不断吸收其他学派的思想,以适应社会的发展。
董仲舒的新儒学就是在中央集权制度充分发展的情况下,吸收了道家、阴阳家等学派的思想。
答案:
C
4.汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:
“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”董仲舒的对策( )
A.指出了汉武帝的弱点B.违背了汉武帝的初衷
C.触犯了汉武帝的忌讳D.迎合了汉武帝的意愿
解析:
董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,而此时的儒学经过董仲舒的发展,形成了“大一统”和“天人感应”的思想,恰好迎合了汉武帝为加强皇权寻找理论根据的需要。
答案:
D
5.汉代有一典型案例:
父亲和别人因口角发生斗殴,对方用刀刺父亲,儿子持棍相救,结果误伤了父亲。
依据汉律,子伤其父,应论死罪。
但最终判决认为,“父子至亲”,儿子出于孝心持棍救助,应当无罪免刑。
这一判决反映了汉代( )
A.儒家伦理道德影响司法
B.司法审判标准极度混乱
C.儒学成为唯一司法依据
D.孝治天下儒家独尊观念
解析:
依据材料中该儿子依据汉律,应论死罪,但儿子出于孝心应当无罪免刑,再结合所学知识可知汉代儒学推崇伦理道德,故A项正确。
答案:
A
6.董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出:
“人有三百六十节,偶天之数也;形体骨肉,偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也。
”这一思想是( )
A.阴阳五行家学术B.“天人合一”理论
C.儒学顺应自然规律的哲学D.“天人感应”观
解析:
材料把人与天地日月山川相比,体现了“天人合一”,故B项正确。
答案:
B
7.战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是( )
A.中国思想文化出现倒退
B.封建国家由分裂走向统一
C.商品经济有了很大发展
D.专制主义中央集权的加强
解析:
由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制,思想文化是社会存在的反映。
答案:
D
8.下面为汉代教育结构图。
从图中可以获取的最有效的信息是( )
A.封建教育系统已大体形成
B.儒学已经垄断了学校教育
C.汉代的儒学教育逐渐下移
D.太学可统领地方各级学校
解析:
根据题目中汉代的教育系统,中央、地方教育系统完善,官学、私学相得益彰,故A项正确。
答案:
A
9.汉初“反秦之弊,与民休息”,采用“无为而治”的统治思想。
这种统治思想源于( )
A.法家思想B.儒家思想
C.墨家思想D.道家思想
解析:
西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。
答案:
D
10.有人说:
“董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。
”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是( )
A.“春秋大一统”
B.“天人感应”“君权神授”
C.“三纲五常”
D.设立太学
解析:
“天人感应”“君权神授”思想,使儒学充满了神秘色彩,使皇帝权力具有了神圣的色彩。
因此,董仲舒开启了儒学神学化、宗教化的进程。
上述观点得到了皇帝的推崇,儒学逐渐取得独尊的地位,成为中国传统文化的主流思想。
因此,孔子教主化的历程也由董仲舒开启。
答案:
B
11.学者何新在《哲学思考》中提道:
儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教;……以后,是敬祖事天尊孔的国家宗教。
在这种国家宗教中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
材料观点反映了( )
A.儒家的政治化趋势B.儒学思想出现质变
C.中央集权逐渐强化D.儒学的不断世俗化
解析:
儒家由夏商周时期敬祖事天的原始宗教发展为汉代及以后敬祖事天的国家宗教,这本身体现的就是儒家的一种政治化趋势,故A项正确。
答案:
A
能力提升
12.董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:
“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( )
A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王
解析:
根据材料“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民善,此处的王即封建帝王。
故D项正确。
答案:
D
13.阅读材料,完成下列要求。
材料一 性比于禾,善比于米;米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……性者,天质之朴也;善者,王教之化也。
无其质,则王教不能化;无其王教,则质朴不能善。
性待教而为善,此之谓真天。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料三 进教化,立官制,重文士,轻武夫;建构一个由孝悌、读书出身和经由推荐、考核而构成的文官制度,作为专制皇权的行政支柱。
这个由董仲舒参与、确立于汉代的政治教育系统是中国历史上的一件大事,也是了解自秦汉以来中国历史的重大关键之一。
——李泽厚《中国古代思想史论》
(1)依据材料一,概括董仲舒的观点,结合所学知识指出其时代背景。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。
(3)综合上述材料并结合所学知识,说明董仲舒教化思想的影响。
答案:
(1)观点:
性是善的载体;性非全善;重视教化。
背景:
大一统局面出现。
(2)内容:
“三纲五常”。
措施:
中央设太学;地方设郡国学;将儒家经典作为教科书;重用儒生。
(3)影响:
发展先秦儒学;稳定封建统治秩序;建立良好的社会风尚;禁锢人性发展。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高中历史 第一 单元 中国传统文化 主流 思想 演变 罢黜 独尊 儒术 课堂 检测 新人 必修