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练字第三十九作文
练字第三十九
原文夫文象列而结绳移,鸟迹明而书契作①,斯乃言语之体貌,而文章之宅宇②也。
仓颉造之,鬼哭粟飞;黄帝用之,官治民察③。
先王声教,书必同文,輶轩之使,纪言殊俗,所以一字体,总异音。
周礼保氏④,掌教六书⑤。
秦灭旧章⑥,以吏为师。
乃李斯删籀而秦篆兴⑦,程邈造隶而古文废。
注释①鸟迹:
相传黄帝的史官仓颉根据兽蹄鸟迹的形状创造象形文字。
书契:
文字。
契,刻。
②宅宇:
住所。
指文章寄托于文字。
③官治民察:
见于《周易·系辞下》。
④保氏:
地方官名。
⑤六书:
《周礼·地官》说保氏的职责之一是教授六书。
六书:
创造文字的六种方法:
象形、指事、会意、形声、假借、转注。
⑥旧章:
指各国的章程法规,包括文字的条例。
灭旧章:
即焚书。
⑦李斯:
秦相。
秦统一六国后,他主张统一文字,废除和秦文字不同的文字。
籀(zhòu):
籀文,周朝文字,笔画比较复杂,秦统一六国后,李斯主张统一文字,于是就将它加以简化,称为小篆。
秦篆:
小篆。
比大篆简化,仍复杂。
译文象形文字的出现与使用改变了上古结绳记事,仓颉受到鸟兽足迹的启发才发明创造了文字,它是语言的符号,构成文章的材料。
相传仓颉造字的时候,鬼神夜哭,天上落下小米雨来;黄帝使用仓颉造的文字,使百官办好事物,万民分清事物。
前代王者传播教化,书写必须用统一的文字;坐着轻车外出寻访的使臣,要到各地去记录方言的发音和文字书写的不同习俗,这些是为了统一文字字体,汇集各地不同的方言。
据《周礼》记载,周代的保氏官,是掌管教授文字的官。
秦统一六国后,烧掉各国旧有的规章,主张以官吏为师。
到李斯删改籀书,秦朝的小篆得以兴起;后来程邈又把小篆改造为隶书,而周代的古文字被废去了。
原文汉初草律,明著厥①法,太史学童,教试六体②;又吏民上书,字谬辄劾。
是以马字缺画,而石建惧死③,虽云性慎,亦时重文也。
至孝武之世,则相如④撰篇。
及宣成⑤二帝,征集小学⑥,张敞以正读传业,扬雄以奇字纂训⑦,并贯练雅颂,总阅音义,鸿笔⑧之徒,莫不洞晓。
且多赋京苑⑨,假借形声,是以前汉小学,率多玮字,非独制异⑩,乃共晓难也。
暨乎后汉,小学转疏,复文隐训,臧否大半。
注释①厥:
其。
②六体:
指古文(籀文)、奇字(古文的异体)、篆书(小篆)、隶书、缪篆(刻印字体)、虫书(写幡字体)。
幡:
旗幡。
③石建惧死:
石建,汉武帝时的郎中令,石奋之子。
《汉书·石奋传》说,他写的奏章皇帝批下来后,看到马字少了一笔,他很害怕,说罪责该死。
④相如:
司马相如,汉朝辞赋家,作有《凡将篇》,其中没有一个重复的字,像后来的千字文。
⑤宣:
汉宣帝。
成:
疑是平之误。
平:
汉平帝。
⑥小学:
文字学。
⑦扬雄句:
平帝时,征集了一百余文字学者在未央宫中讲文字,扬雄根据他们的所讲写了《训纂篇》。
训,解释;纂,编。
⑧鸿笔:
大作家。
⑨多赋京苑:
西汉赋多写京都苑囿,如司马相如的《上林赋》,扬雄的《羽猎赋》等。
⑩异:
异体。
复文:
异体字。
隐训:
怪僻的字。
译文汉朝初年,萧何创制法律,明白地写出有关文字的法令,太史考试学童背诵文字,又用六种文体来测验;另外还规定官吏、百姓上书,书写的字有错误就要受到弹劾。
所以郎中令石建因为奏书中的马字缺了一画,就吓得要死,虽说他的小心谨慎,也是由于当时看重文字的缘故。
到了汉武帝的时候,司马相如作《凡将篇》,其中撰写的每个字都不重复。
及至汉宣帝和汉平帝时,征集研究文字的学者,张敞跟随他们学习正音释义,扬雄以采集他们的各种奇字写作了《训纂篇》,他们都熟悉《尔雅》和《仓颉》这些文字学的典籍,全面阅读掌握了它们的字音字义。
当时创作鸿篇巨制的人,没有不深通文字学的。
并且多写赋颂京都苑囿的作品,喜欢用假借字来描绘形象声音;因此西汉的文字学,大多有很多玮奇的字,这不独是作家喜欢制造异样的字体,乃是当时大家都通晓这些难识的文字。
到了东汉,文字研究反而疏忽了,异体字和诡异解释都产生了,正确和不正确的也各有一半。
原文及魏代缀藻,则字有常检①,追观汉作,翻成阻奥。
故陈思②称:
扬马之作,趣幽旨深,读者非师传不能析其辞,非博学不能综其理。
岂直③才悬,抑亦字隐。
自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难?
今一字诡异,则群句震惊,三人弗识,则将成字妖矣。
后世所同晓者,虽难斯④易,时所共废⑤,虽易斯难,趣舍⑥之间,不可不察。
注释①常检:
一定的规格法度。
②陈思:
曹植。
下引他的话已无考。
③直:
但,仅。
④斯:
是。
⑤时所共废:
时上疑脱一字;废下合补者字。
⑥趣舍:
趋向或舍弃,与取含意近。
译文到曹魏时代的写作,文字的运用就有了一定的规格;用这种规格去阅读汉代作品,反而觉得汉代的作品深奥难懂了。
因此陈思王曹植说:
扬雄和司马相如的著作,文意旨趣深远,读者没有老师的讲授不能辨析它的辞义,不是学识渊博的人便不能掌握它的内容。
难道只是因为读者和扬雄、司马相如的才智悬殊,也是由于他们用的文字太隐晦诡僻的缘故。
从晋代以来所用的文字,都相率遵从简单平易的原则,当时都用容易认识的字,谁还去采用难字僻字呢?
到现在用字只要有一个怪异,就使人对许多句子都感到震惊;三个人都不认识的字,那就要成为字妖啊!
后世共同都能明白理解的字,即使是难字也成为容易了;为时代所共同废除的字,即使容易也成为难懂的一类。
写作的文人在取舍文字的时候,不可不明白这个道理。
原文夫尔雅者,孔徒之所纂,而诗书之襟带也①;仓颉者,李斯之所辑,而鸟籀之遗体也;雅以渊源诂训②,颉以苑囿奇文,异体相资③,如左右肩股,该旧而知新,亦可以属文④。
若夫义训古今,兴废殊用,字形单复⑤,妍媸⑥异体,心既托声于言,言亦寄形于字,讽诵则绩在宫商,临文则能归字形⑦矣。
注释①诗书:
《诗经》《尚书》。
指经典古籍。
襟带:
衣领和衣带,衣服要有襟带才能穿,比喻古籍要有《尔雅》才能够读懂。
②诂训:
指古义。
③资:
凭借。
④属文:
即作文。
⑤字形单复:
即字形的笔画少和多。
单,笔画单一;复,笔画复杂。
⑥妍媸(chī):
美、丑。
⑦字形:
泛指刘勰对炼字的一般要求。
即言亦寄形于字的文字,不是字形单复的字形。
译文《尔雅》是孔子的后学所编纂著作的,它像衣服的襟和带一样,是《诗经》《尚书》的辅助读物;《仓颉》是秦丞相李斯所的,保留着原始文字鸟书和史籀的籀书遗传下来的字体。
《尔雅》是解释古语的渊源,《仓颉》是收集奇异的文字的园地。
这两种工具书体裁不同,却又互相配合,如像人的左右肩膀和股腿一样,通过研究它们来总括了解旧学,也有助于懂得新意,在文字创作上也是有用的。
至于字义古今的训诂解释,有新兴发展的,有衰旧废亡的,作用不同,要区别运用。
字的形体分简单复杂,排列起来有好看难看的分别,用字造句时要注意文字的不同形体。
作者的心思既然通过声音用语言来表达,语言又通过字体用文字来记录;讽吟诵读的动听,在于文字的声律和谐,看起来美观在于字形的对称。
原文是以缀字属篇,必须练择:
一避诡异①,二省联边,三权重出②,四调单复。
诡异者,字体瑰怪者也。
曹摅③诗称:
岂不愿斯游,褊心恶讻呶。
两字诡异,大疵美篇。
况乃过此,其可观乎!
联边者,半字同文④者也。
状貌山川,古今咸用,施⑤于常文,则龃龉⑥为瑕,如不获免,可至三接,三接之外,其字林⑦乎!
重出者,同字相犯者也。
诗骚适会⑧,而近世忌同,若两字俱要,则宁在相犯。
故善为文者,富于万篇,贫于一字,一字非少,相避为难也。
单复者,字形肥瘠⑨者也。
瘠字累句,则纤疏而行劣;肥字积文,则黯黕⑩而篇暗;善酌字者,参伍单复,磊落如珠矣。
凡此四条,虽文不必有,而体例不无。
若值而莫悟,则非精解。
注释①诡异:
指怪僻奇异的字。
②重出:
重复的字。
③曹摅:
西晋良史。
所引诗句无考。
④半字同文:
指偏旁相同的字。
⑤施:
用。
⑥龃龉(jǔyǔ):
牙齿不齐,喻不合。
⑦字林:
字典、字书。
按部首编排的字典。
⑧诗骚:
《诗经》《楚辞》。
《骚》,《离骚》,代表《楚辞》。
适会:
偶合,偶然相同,不以为忌。
《诗经》《楚辞》都善于适应情况恰当重复用字。
⑨肥瘠:
笔画多,字肥;笔画少,字瘦。
⑩黯耽:
状暗黑。
译文因此联字作文,对使用的字必须选择:
第一要避免诡异,第二要减少联边,第三要权衡重出,第四要调配单复。
诡异,就是字体怪异。
曹摅的诗说:
我难道不愿意参加游乐,只是褊狭的心胸讨厌那里的吵嚷。
诗里用讻呶这两个诡怪的字,大大的损害了美好的篇章,何况那些用诡怪文字比这还多的作品,难道还有什么可观的呢?
联边,就是半边相同的字联在一起用。
描山范水,古今多用些山旁和水旁的联边字,用在平常的文章里,便显得不相协调而成为缺点,如果实在不能避免用联边字,最多可用到三字联边,三字以上的联边,那要成为字书了吧?
重出,就是相同的字在句中重复的用。
《诗经》《离骚》中都恰当地用相同的字,可是近代把用相同的字看成忌讳;假如重出的两个字都是必要的,那就宁肯重复。
所以善于做文章的人,即使胸中富有文章万篇,也常常苦于换一个重复的字,并非是找不到那一个字,而是因为要避免重复字的困难。
单复,就是笔画字形的多或者少。
笔画简单的字联接成句子,就会因它们笔迹纤细疏散而行款使之单薄,就不好看;笔画复杂的字联接起来组成章节,就会因它们笔迹繁密而篇章臃肿昏暗不美观。
善于斟酌用字的人,注意交错配搭运用简单和复杂的字形,使字形圆转像连贯的珠子。
上面说的这四条,虽然文章里不一定都碰到,可是就文字体例的应用上却不一定没有这些情况。
如果遇到这些情况却不懂得应该如何处置,那就不是精通练字了。
原文至于经典隐暧,方册①纷纶,简蠹帛裂,三写易字②,或以音讹,或以文变。
子思弟子,於穆不祀者③,音讹之异也。
晋之史记,三豕渡河④,文变之谬也。
尚书大传有别风淮雨⑤,帝王世纪云列风淫雨⑥。
别列淮淫,字似潜移,淫列义当而不奇,淮别理乖而新异。
傅毅制诔⑦,已用淮雨,元长作序,亦用别风⑧;固知爱奇之心,古今一也。
史之阙文⑨,圣人所慎,若依义弃奇,则可与正文字矣。
注释①方册:
指书籍。
方,木板,刻书所用。
册,编联在一起的竹简,即古代的书。
②三写:
几次传抄。
易字:
抄错字。
③於穆不祀:
孟仲子把《诗经·周颂·维天之命》中於穆不已错读为於穆不似。
於,赞美词。
穆,深远的样子。
不已,不止。
祀,作似。
④三豕渡河:
子夏到晋国去,从卫国经过时,听到有人在读史记道:
晋师三豕渡河。
子夏说:
不对,是己亥渡河。
到晋国一问,果然是己亥渡河。
己与三、亥与豕形近。
见于《吕氏春秋·察传篇》。
⑤尚书大传:
解释《尚书》的书。
旧题西汉伏生撰,可能是其弟子所录而成。
别风淮雨:
《尚书大传·周传》的原文为:
久矣,天之无别风淮雨,意者中国有圣人乎!
别风淮雨是抄错了的文字。
⑥帝王世纪:
史书。
西晋皇甫谧著,记上古以来帝王事迹,今不全。
列风淫雨,《帝王世纪》的原文与《尚书大传》相同,只改别为列、淮为淫。
列风,烈风,即暴风;淫雨,即过多的雨。
⑦傅毅:
东汉时期作家。
诔:
指傅毅的《北海靖王兴诔》。
⑧杨校:
据顾广圻校,固知句上补元长作序,亦用别风八字。
元长,南朝齐王融的字。
他用别风一词的序文已无可考。
⑨阙文:
缺字。
译文至于说经典中文字隐晦暧昧,书籍简册中文字纷繁众多,简册容易遭蛀虫之害,帛书也容易损坏破裂,几经传抄就会发生错误,或者因为字音相近而发生错误,或者因为字形相近而发生错误。
子思的学生孟仲子把於穆不已读成於穆不似,就是字音讹变产生的差异;晋国的史记,把晋军己亥渡河写成三豕渡河,就是字形相似发生的谬误。
《尚书大传》有别风淮雨的记载,而《帝王世纪》则作列风淫雨。
别和列,淮和淫,字形相似,无意中抄错了。
列风淫雨中淫字和列字的意义恰当倒并不奇怪,别风淮雨中淮字与别字意义不合却很新奇。
傅毅在写作《北海靖王兴诔》时,就已经用了准雨;王融作序文,也用了别风二字。
可见文人爱奇,古今相同。
要知道史书上缺了的文字,圣人谨慎地对待它,弄不清楚,宁肯缺着,倘使能够依照文字本来意义去理解运用,放弃好奇心理,那样的人就可以跟他订正文字了。
原文赞曰:
篆隶相熔,苍雅品训①。
古今殊迹,妍媸异分。
字靡②易流,文阻难运。
声画③昭精,墨采腾奋。
注释①品训:
分别训诂解释。
指《仓颉》、《尔雅》所汇集训解的对象不同。
品,众多。
②靡:
顺,指顺时。
③声画:
表达思想感情的文字。
译文总结:
隶书从篆中演变发展而来,《仓颉》、《尔雅》对文字作了全面解释。
古今文字运用的不同形迹,其好坏标准就有相异的区分。
用字为世所通晓才易于传流,为世所共废则难以行运。
文字把思想表达得明白而精确,笔墨的华彩定然飞扬突出。
评析《练字》的练是选择的意思,字是文字。
练字即选择文字。
本篇探讨了创作中如何用字的问题。
以诗赋作品为主,而不是泛论一般的用字问题。
全篇分三部分:
一、讲文字的起源、发展变化,以及汉魏以来的运用情形。
并总结了难和易的观点,表达了反对用古字怪字的态度,这些都是辩证的,可取的。
二、讲练字的原则与方法。
强调了善于练字,必须兼通古今兴废之变;扼要的说明了语言文字和思想感情的关系。
三、讲文字使用中发生错误的原因及防止的方法。
刘勰已经正确认识到,文字是语言符号,是构成文章的基础,所以很重视写作中文字的使用,专题进行论述,认为文字是随时代的发展而变化的,其趋势是由繁难到简易,不同时代文字的使用有不同特点。
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