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部编八下复习6单元资料
第六单元
第21课《庄子》二则
【知识清单】:
一、重点实词释义
1.怒而飞
怒:
振奋,这里指用力鼓动翅膀
2.海运则将徙于南冥
海运:
海水运动。
古有“六月海动”之说徙:
迁
3.《齐谐》者,志怪者也
志怪:
记载怪异的事物志:
记载
4.水击三千里
水击:
击水,拍击水面击:
拍打
5.抟扶摇而上者九万里
抟:
盘旋飞翔。
扶摇:
旋风九:
表虚数,不是实指
6.去以六月息者也
去:
离开息:
气息,这里指风
7.野马也,尘埃也
野马:
山野中的雾气,奔腾如野马
尘埃:
扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”
8.生物之以息相吹也
生物:
概指各种有生命的东西息:
这里指有生命的东西呼吸所产生的气息
相:
互相吹:
吹拂
9.天之苍苍,其正色邪
苍:
湛蓝正色:
真正的颜色
10.其远而无所至极邪
极:
尽
11.庄子与惠子游于濠梁之上
濠梁:
濠水的桥上。
濠:
水名,在今安徽凤阳
12.鲦鱼出游从容
从容:
悠闲自得
13.请循其本
循:
追溯本:
最初
二、重点虚词释义
①去以六月息者也以:
凭借
②其正色邪其:
或许
③其视下也,亦若是则已矣下:
向下亦:
也是:
这样已:
罢
三、一词多义
固不知子矣固然海运则将徙于南冥到
①固②于
子固非鱼也本来庄子与惠子游于濠梁之上在
是鱼之乐也结构助词,的
③之
子之不知鱼之乐也主谓之间,取消句子独立性
4、古今异义
是鱼之乐也(古义:
这;今义:
判断动词)
5、通假字
①北冥有鱼(通“溟”,指海)
②其翼若垂天之云(同“陲”,边际)
③其正色邪(同“耶”,疑问语气词)
6、词类活用
①志怪者也(名词活用作动词,记载)
②南冥者,天池也(名词活用作形容词,天然的)
7、特殊句式
①《齐谐》者,志怪者也(判断句)
②庄子与惠子游于濠梁之上(倒装句,状语后置)
8、作家作品
庄子(约前369一前286),名周,战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家,与道家始祖老子并称为“老庄”。
《庄子》是庄子及其后学的著作,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
【重点难点】:
1.庄子为什么在文章中会认为鱼儿是快乐的呢?
文章表现了他什么思想?
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,其实这是他愉悦心境的投射与反映,这也反映了庄子推崇“自然”,反对“人为”的思想。
2.两人辩论的结果且不论谁输谁赢,但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,分析两人的性格。
惠子好辩,重分析,对事物持认知心态。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态。
对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
3.怎样看待庄子与惠子的关系?
像庄子这样绝顶聪明的人,要想找到一两个知己,确是不容易。
平常能够谈得来的朋友,除了惠子之外,恐怕不会再有其他的人了。
他们都好辩论,辩才犀利无比;他们亦很博学,对于探讨知识有浓厚的热忱。
【写作特点】:
《北冥有鱼》:
构思精巧,善于设喻。
先写了鹏的形体,从背与翼的强而有力,オ能击水三千里,直上九万里,オ能有视苍天如海,观地下如烟的高傲之情《庄子与惠子游于濠梁之上》:
轻松闲适,诗意盎然。
一力,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心笑而沉思良久。
惠子好辮,重分析。
对于事物有一种寻根究底:
的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。
对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产产生移情同感的作用。
【课文原文】:
《北冥有鱼》
北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也。
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
【课文翻译】:
《北冥有鱼》
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲。
鲲的大,不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。
鹏的脊背,真不知道长到几千里啊;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像挂在天边的云彩。
这种鹏鸟呀,在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:
“当鹏鸟迁徙到南方的大海时,一扇动翅膀激起的水花就达三千里,乘着旋风盘旋而起,飞往九万里的高空。
它是乘着六月的大风而离开北海的。
”山野中的雾气,空气中动荡的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深蓝,这是它的本色吗?
还是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢?
鹏鸟在高空往下看,也像这样罢了。
【课文原文】:
《庄子与惠子游于濠梁之上》
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,固不知自矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
”庄子曰:
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
”
【课文翻译】:
《庄子与惠子游于濠梁之上》
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说:
“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
”惠施说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
”惠施说:
“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!
”庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道的。
”
第22课《礼记》二则
【知识清单】:
1、重点实词释义
1.虽有嘉肴
嘉肴:
美味的菜嘉:
好、美肴:
用鱼、肉做的菜
2.虽有至道
至道:
最好的道理至:
达到极点
3.教然后知困
困:
困惑
4.然后能自反也
反:
反省
5.然后能自强也
强:
勉励
6.教学相长也
教学相长:
教与学是互相推动、互相促进的
7.讲信修睦
信:
诚信修:
培养
8.使老有所终
终:
终老,终其天年
9.矜、寡、孤、独、废疾者
寡:
老而无夫孤:
幼而无父独:
老而无子废疾:
有残疾而不能做事
10.男有分,女有归
分:
职分、职守归:
女子出嫁
11.货恶其弃于地也,不必藏于已
恶:
憎恶藏:
私藏
12.是故谋闭而不兴
闭:
杜绝兴:
发生
13.盗窃乱贼而不作
乱:
指造反贼:
指害人作:
兴起
14.故外户而不闭外户:
从外外面把门带上意思
15.是谓大同
谓:
是大同:
指理想社会同,有和平的意思
2、重点虚词释义
①是故谋闭而不兴
是故:
即“故是以”“这样一来”,可译为“因此”“所
②不必藏于己
于:
在
3、一词多义
学学半同“敩”,音xiào,教导其此之谓乎表推测。
大概,恐怕
①学②其
学学半学习不知其旨也它的
故人不独亲其亲名词的意动用法,以…为亲人
③亲
故人不独亲其亲第二个亲,父母
4、古今异义
①虽有至道(古义:
即使;今义:
虽然)
②不能知其旨也(古义:
味美;今义:
意义)
③教然后知困(古义:
困惑;今义:
困困难)
④教学相长也(古义:
促进;今义:
增长)
5、通假字
①《兑命》曰(通“说”,指的是殷商时的贤相傅说)
②选贤与能(通“举”,推举,选举)
③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(通“鳏”,老而无妻)
6、词类活用
①不知其善也(形容词活用作名词,好的方面)
②不知其旨也(名词作形容词,味美)
③故人不独亲其亲(名词的意动用法,以为亲人)
7、作家作品
《礼记》,相传西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。
十三经之一。
它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,有较丰富的中国古代哲学思想。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响。
《礼记》不仅是一部记述规章制度的书,也是部道德教科书。
【行文思路】:
《虽有嘉看》:
第一层(第一句):
以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作对比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”:
第二层(第二、三句):
详细论述:
第三层(第四、五句):
得出结论。
《大道之行也》:
第一层(第一句):
对“大同”社会的钢领性说明;第二层(第二、三句):
大同社会的基本特征;第三层(第四句):
全文的总结语。
【重点难点】:
1.《虽有嘉看》为什么要从“虽有嘉肴”写起起?
作者是怎样论证“教学相长”这一论点的?
这篇短文告诉了我们一个什么样的道理?
从“嘉看”写起,是为了由“嘉看”“至道”作类比,引出下文对教与学关系的论述,使论证浅显易懂。
由“嘉肴”“至道”从反面类比,强调要注重学习,注重实践接着,从正面推论出“学”和“教”的实践作用(可以知不足和知因),再进一步论证其效果(能自反和自强),最后得出论点“教学相长”。
教学相长,教和学是相互促进,相缩相度的,在教和学的实践中都能够增长自己的学问。
2.《大道之行也)从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③物尽其用,人尽具力。
3.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想?
“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五音之世为大同”的说法。
由此可见,“大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”。
【写作特点】:
《虽有嘉肴》多使用对偶句,读来明明上口,节奏感强。
在论述时,先以“虽有嘉看,弗食,不知其旨也”作比,继面引入“虽有至道,学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
思路清断,文势流杨,层层递进,文气贯通,给人一气成之感。
《大道之行也》用现实社会跟理想社会中的“大同”社会作对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不团”的和平、安定的局面。
【课文原文】:
《虽有嘉肴》
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
【课文翻译】:
《虽有嘉肴》
即使有美味的肉菜,不去品尝,就不知道它的味道甘美。
即使有最好的道理,不学习,就不知道它的好处。
所以学习之后才会知道自己的不足,教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻,不通的地方。
所以,知道了自己的不足,然后才能自我反省;知道了自己有理解不透彻的地方,然后才能自我勉励。
所以说:
“教和学是互相促进的。
教别人也能增长自己的学问。
”《兑命》中说道:
“教人是学习的一半。
"大概说的就是这个道理吧。
【课文原文】:
《大道之行也》
大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。
男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
【课文翻译】:
《大道之行也》
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业,女子要及时婚配。
(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。
这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
第23课《马说》
【知识清单】:
一、重点实词释义
1.衹辱于奴隶人之手袛:
只,仅
2.骈死于糟枥之间骈:
本义为两马并驾,引申为并列
3.不以千里称也称:
著称
4.一食或尽粟一石食:
吃饭
5.策之不以其道道:
正确的方法
6.执策而临之执:
拿临:
面对
2、重点虚词释义
袛辱于奴隶人之手助词,相当于“的”不以千里称也用
①之执策而临之代词,指千里马②以
鸣之而不能通其意助词,调整音节,可不译策之不以其道按照
策之不以其道代词,它的
③其其真无马邪表反问语气,难道
其真不知马也大概
三、一词多义
执策而临之鞭子虽有千里之能才能
①策②能
策之不以其道用鞭子打安求其能千里也能够
食不饱,力不足动词,吃
③食
食之不能尽其材通“饲”,喂养
四、古今异义
①故虽有名马(古义:
即使;今义:
虽然)
②衹辱于奴隶人之手(古义:
体役;今义:
为奴隶主劳动而没有人身自由的人)
③安求其能千里也(古义:
疑问词,怎么能;今义:
安全,平安)
④一食或尽粟一石(古义:
有时;今义:
或者)
5、通假字
①食马者不知其能千里面食也(通“词”,喂养)
②才美不外见(通“现”,表现)
③食之不能尽其材(通“オ”,才能)
④其真无马邪(通“耶”,表示疑问,相当于“吗”)
六、词类活用
①或尽粟一石(形容词用作动词,吃尽)
②食马者不知其能千里而食也(数量词用作动词,行千里
③策之不以其道(名词用作动词,用製子打)
④食之不能尽其材(形容词用作动词,竭尽)
七、特殊句式
①策之不以其道(省略句,省略主语“食马者”)
②马之千里者(倒装句,“千里”是中心词“马”的后置定语)
③一食或尽粟一石(定语后置,应为”“一食或尽一石粟”)
八、作家作品
韩愈(768-824),字退之,河阳(今河南孟县)人,唐代文学家。
祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。
死后益“文”,故又称“韩文公”。
著有《昌黎先生集》
【行文思路】
第一段:
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
第二段:
揭示千里马被埋没的根本原因。
第三段:
总结全文。
表现作者对封建统治者埋没人才残人才的愤慨之情。
【重点难点】
1.“其真无马邪,其真不知马也?
”这句话与原文相比标点符号发生了变化,请说说这两个句子表达的效果有什么不同。
原文是反问加感叹,语气强烈,表达了对不识千里马者的讽刺及千里马被埋没的愤懑之情。
后句是一个反问句,语气不如原文强烈,抒发的感情也不如原文浓烈。
2.千里马不能发挥其才能的根本原因是什么?
你认为怎样才能发挥“千里马”的才能?
“食马者不知其能千里而食也”或食马者的无知。
策之以其道,食之能尽其材,鸣之而能通其意。
(也可用自己的话回答,但须突出“知人善用”之意)
【写作特点】
1.托物寓意的写法文章借伯乐和千里马的传说,将人才比作千里马,将愚昧浅薄、不识人才的统治者比作“食马者”,以千里马“袛辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”的遭遇,写有オ之人终身不得其用的遭遇,以“食不饱,力不足,才美不外见”写千里马被埋没的原因等,生动形象地表现了有才之士受到的不公平待遇和不幸的处境,行文中洋溢着强烈的不平和悲愤之情。
2.文字简洁,结构精巧文章先从正面提出间题:
“世有伯乐,然后有千里马。
”然后笔锋一转,指出“千里马常有,而伯乐不常有”,从反面展开议论。
接接下来写到千里马被埋没的遭遇,以及其“才美不外见”的原因,从而对“食马者”“不知马”浅薄、愚蠢进行了嘲讽。
全文围绕着“不知马”这个中心进行论证,结构严谨精巧,中心突出。
【课文原文】:
《马说》
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也。
【课文翻译】:
世上先有伯乐,然后才能发现千里马。
千里马经常有,可是伯乐却不经常有。
所以,即使是名贵的马,也只能是在低贱的人手中受屈辱,和普通的马一同死在槽枥之间,不因为日行千里而著称。
日行千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里来喂它。
这样的马,虽然有日行千里的才能,吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质就无法表现出来,想要和普通的马一样尚且都办不到,怎么能要求它日行千里呢?
鞭打马不按照正确的方法,喂马不能竭尽它的才能,千里马嘶鸣却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对着千里马说:
“天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗?
其实是真的不认识千里马啊!
第24课《唐诗二首》
【知识清单】:
1、掌握字音、字形
怒号(háo)挂罥(juàn)塘坳(ào)布衾(qīn)
俄顷(qǐng)大庇(bì)突兀(wù)辗(niǎn)称敕(chì)
2、词语解释
1.怒号:
大声吼叫。
2.三重茅:
多层茅草。
三,泛指多。
3.挂:
挂着,挂住。
胃,挂结。
长,高。
4.塘坳:
低洼积水的地方(即池塘)。
坳,水势低的地方。
5.忍能:
忍心如此。
对面:
当面。
为,做
6.俄顷:
一会儿。
7.布衾:
布质的被子。
衾,被子。
8.裂,使动用法,使……裂。
9.丧乱:
战乱,指安史之乱。
点
10.沾湿:
潮湿不干。
何由彻:
如何挨到天亮。
彻,到,这里是“彻晓”(到天亮)的意思。
11.大庇:
全部遮盖、掩护起来。
庇,遮盖,掩护
12.突兀:
高耸的样子。
见:
通“现”,出现。
13.苍苍:
灰白。
14.何所营:
做什么用。
营,谋求、需求。
15.晓:
天亮。
辗:
同“碾”,压。
16.翩翩:
轻快的样子
17.把:
拿。
称:
说。
敕:
指皇帝的命令。
18.回:
调转。
叱:
吆喝。
19.驱:
赶着走。
将:
助词,用在在动动词之后。
惜不得:
吝惜不得。
得,能够。
惜,舍。
20.直:
通“值”,价钱。
三、作者简介
杜甫(712一70),字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。
代表作品“三吏”“三别”等。
杜甫共有约约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》
白居易(772-846),字乐天,号香山居士,唐代伟大的现实主义诗人。
有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
【诗歌鉴赏】
《茅屋为秋风所破歌》通过叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历,抒发了自己内心的感慨,体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。
全篇可分为四段,第一段写面对狂风破屋的焦虑;第二段写面对群童抱茅的无奈;第三段写遭受夜雨的痛苦;第四段写期盼广厦,将苦难加以升华。
前三段是写实式的叙事,诉述自家之苦,情绪含蓄压抑;后一段是理想的升华,直抒忧民之情,情绪激越轩昂。
前三段的层层铺叙,为后一段的抒情奠定了坚实的基础,如此抑扬曲折的情绪变换,完美地体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
《卖炭翁》通过卖炭翁的遭遇,深刻地揭露了“宫市”的腐败本质,对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击,讽刺了当时腐败的社会现实,表达了作者对下层劳动人民的深切同情。
诗人以“卖炭得钱何所营?
身上衣裳口中食”两句展现了几平濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。
这是全诗的诗眼。
其他一切描写,都集中于这个诗眼。
在表现手法上,则灵活地运用了陪村和反村。
以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒凉险恶的南山竹作陪衬,老翁的命运就更激起了人们的同情。
而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:
卖炭得钱,买衣买食。
老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰撒”作陪村,使人更感到老翁的“可怜”。
而而这一切,正反村了老菊希望之火的炽烈:
天寒炭贵,可以多换些衣和食。
接下去,“牛困人饥”和“两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红丈”,反村出“宫市”掠夺的残酷。
而就全诗来说,前面表现希望之火的炽烈,正是为了反村后面希望化为泡影的可悲可痛。
【重点难点】
1.《茅屋为秋风所破歌》中“归来倚杖自叹息”,诗人叹息的是什么?
叹息自已遭天灾人欺,更叹息民不聊生,人情冷漠
2.《茅屋为秋风所破歌》中“长夜沾湿何由彻”的“长夜”仅指诗人笔下这凄风苦雨的秋夜吗?
说说你的理解。
“长夜”明指当时的苦雨长夜,暗喻当时动荡艰苦的时局。
3.《卖炭翁》开头一句交代卖炭翁伐薪烧炭的地点在哪里?
为什么要这样交代?
地点是在长安附近的终南山上。
也为下文埋下伏笔,说明路远,下雪天的山路必然难行。
4.《卖炭翁》中“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”这句话是从什么角度刻画卖炭翁的。
心理。
自己身上“衣正单单”,总该盼天气暖和吧,可老人却“愿天寒”,希望天更冷些。
这种矛盾反常的心理活动,深刻地揭示了卖炭老人的悲惨处境。
【课文原文】:
茅屋为秋风所破歌唐杜甫
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
风雨不动安如山!
呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
【课文翻译】:
《茅屋为秋风所破歌》
八月秋深,狂风怒号,风卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞,渡过浣花溪,散落在对岸江边。
飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上,飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气,居然忍心在我眼前做出盗贼的事来,毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。
我喊得唇焦口燥也没有用,只好回来,拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。
一会儿风停了,天空中乌云黑得像墨,深秋天色阴沉迷蒙,渐渐黑下来。
布被盖了多年,又冷又硬,像铁板似的,孩子睡相不好,胡蹬乱踢,把被子蹬破了。
(因为)屋顶漏雨,床头都没有一点干的地方。
像线条一样的雨点下个没完。
自从战乱以来,睡眠的时间很少,长夜漫漫,屋漏床湿,怎能挨到天亮!
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人(读书人),让他们个个都开颜欢笑!
房子不为风雨所动摇,安稳得像山一样。
唉!
什么时候眼前出现这样高高的房屋,即使唯独我的茅屋被吹破,自己受冻而死也甘心!
【课文原文】:
卖炭翁唐白居易
卖炭翁,伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。
一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。
【课文翻译】:
《卖炭翁》
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么?
买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往
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