备战高考历史一轮复习第5讲 秦汉时期的经济思想与科技文化 讲义.docx
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备战高考历史一轮复习第5讲秦汉时期的经济思想与科技文化讲义
第5讲 秦汉时期的经济、思想与科技文化
一、秦汉时期的社会经济
1.农业的发展
(1)耕作方式
①西汉赵过推广耦犁,东汉时推广到珠江流域。
②汉朝以后,铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。
(2)耕作技术
①西汉时,赵过推广代田法。
②西汉发明播种工具耧车。
(3)耕作制度:
以一年一熟为主。
(4)水利灌溉:
汉朝出现漕渠、白渠、龙首渠等。
2.手工业的进步
(1)概况:
汉武帝以后,煮盐、冶铁、铸钱等行业都收归官办。
(2)成就
①冶金业
西汉时期,出现高炉炼铁和炒钢技术。
东汉杜诗发明水力鼓风冶铁工具水排。
②制瓷业:
东汉烧出成熟的青瓷。
③纺织业
西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。
丝织技术相当成熟,能织出二十多个花色品种。
西汉时期,中国丝绸远销欧亚。
图示总结
古代农业和古代手工业的关系
3.古代商业
(1)商业发展
①受时间、地点的限制,总体水平不高。
②由于开通陆上和海上丝绸之路,中外贸易发展。
(2)城市发展:
西汉长安城东、西有“市”九处。
(3)政府政策:
汉武帝实行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理,向工商业者加重征税等措施,抑制富商大贾的势力。
二、秦汉时期的思想
1.秦朝“焚书坑儒”
原因
(1)秦王朝的建立实现了国家的统一,这就需要统一的学术形态。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典,借用古代圣贤的言论批评时政。
(3)在关于郡县制的辩论中,丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜
内容
秦始皇于公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士(术音述,术士,即儒士)的事件
影响
“焚书坑儒”事件的影响是极为消极的,表明秦王朝在文化领域由博采先秦诸子学术向以法为教、以吏为师的文化专制转型,新官学的内容也由综合宽容转向了专制
2.董仲舒的新儒学
(1)背景
①经济:
汉武帝时期,经济恢复发展,国力增强,为中央集权的加强奠定了物质基础。
②政治:
诸侯国势力膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,威胁西汉的稳定。
③思想:
道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
(2)内容
①为加强中央集权,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”。
②为加强君权,宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。
③为维护统治秩序,提出“三纲五常”。
(3)特点:
把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
易错提醒
“焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质目的相同
“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制,只不过采取的手段不同。
秦始皇是通过暴力手段实现思想专制,而汉武帝通过和平手段实现。
3.儒家思想主流地位的确立
(1)汉武帝的尊儒措施
①思想:
全面肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治:
起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
③教育
教科书:
规定儒家经典为教科书。
中央:
兴办太学,大大提高了儒学的地位。
地方:
各郡县设立学校,初步建立地方教育系统。
(2)影响:
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
轻巧识记
董仲舒的新儒学
三、秦汉时期的科技文化
1.科技
(1)造纸术
①概况:
西汉前期已有纸,东汉蔡伦改进造纸术。
②意义:
书写材料的一次伟大革命。
(2)数学:
《九章算术》
①概况:
成书于东汉,采用十进位值制记数法,汇集许多算术命题。
②影响:
是当时世界上最先进的应用数学著作,标志着中国古代以计算为中心的数学形成完整体系。
(3)农学:
西汉氾胜之的《氾胜之书》。
(4)医学
①战国问世、西汉编订的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。
②东汉张仲景的《伤寒杂病论》创造性地提出辨证施治的方法,奠定了中医临床医学的基础。
2.文学:
汉赋
(1)特点:
词藻华丽,手法夸张,内容丰富,表现出大一统时代恢弘的文化气度。
(2)代表作:
西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》,东汉张衡的《二京赋》。
3.绘画
(1)概况:
绘画门类已很丰富,有壁画、帛画、木刻画、木板画、画像石、画像砖等。
(2)代表:
《夫妇宴饮图》。
归纳总结
中国古代书写材料的变化
殷商时代的书写材料主要是龟甲和兽骨,其次是青铜器和玉石器。
春秋时期,竹木简牍盛行,丝帛也成为书写材料。
由于简牍笨重、丝帛昂贵,汉代人发明并改进造纸术,纸在我国逐渐普及并成为主要的书写材料。
考点一 秦汉时期的经济
1.田庄经济
田庄是汉代以来地主经营地产的一种生产组织形式。
它占有大量的土地,控制着众多的依附人口,是一个能够自给自足地进行生产、生活的实体。
田庄就是一个相当完备的微型社会,甚至是“独立王国”。
2.丝绸之路
(1)陆上丝绸之路:
这条丝路由西汉汉武帝时的张骞首次开拓,以长安(今西安)、洛阳为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联接地中海各国的陆上通道。
(2)海上丝绸之路:
其航线主要有东海起航线和南海起航线。
东海起航线由中国沿海港去往朝鲜、日本。
南海起航线由中国沿海港去往东南亚、南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。
1.秦汉时期商业发展的原因
(1)秦始皇统一中国后,统一货币、度量衡,修建驰道。
(2)汉代“开关梁,弛山泽之禁”。
(3)秦汉时期大一统局面和农业、手工业的发展。
(4)两汉时期开通了陆上和海上丝绸之路,中外贸易发展起来。
针对练1
(2019·邹城高三期中,5)19世纪末,德国学者李希霍芬首次将中国西域与希腊、罗马的交通路线称为“丝绸之路”。
现在也有学者根据研究试图将这条交通路线称为“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”和“佛教之路”等。
这些从根本上说明在古代丝绸之路上( )
A.交通十分发达B.商业贸易繁荣
C.各种文明相互交流D.中国丝绸出口地位不断下降
答案 C
解析 “丝绸之路”“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”等称呼反映出这条交通路线的发达、商业贸易的繁荣,成为东西方经济交流的通道;“佛教之路”的称呼反映出这条交通路线成为东西方宗教文化交流的通道,故A、B项不够全面,选择C项;丝绸一直是中国出口的重要商品,D项不符合史实,故排除。
2.丝绸之路在政治、经济等方面对当时西部地区的影响
(1)政治方面:
张骞通西域后,各地方政权相继遣使跟汉通好,汉也派使者互访;汉宣帝时期(公元前60年),西汉设置了西域都护府,总管西域各项事务,进一步增进了西域与中原地区的联系。
自此,今新疆直接隶属中央的管辖,成为我国不可分割的一部分。
(2)经济方面:
丝绸之路是陆路通往西方的必经之路,商品的流通促进了经济的发展,多边贸易的增多推动了整个地区的经济发展,同时促进了该地区的经济繁荣,并为民族融合提供了契机。
考点二 董仲舒新儒学的特点与影响
1.天人感应
董仲舒把“天”视为具有人格的神,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。
皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓励。
天人感应一方面给予了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力,另一方面,也限制了皇帝的权力,使其不能为所欲为。
2.法律儒家化
自汉代春秋决狱开始,中国法律走上了儒家化的道路。
所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为立法、注律,以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。
中国法律的儒家化,形成了礼法合一的特色,影响深远。
针对练2
(2018·济宁一模,25)东汉章帝初年,“有人侮辱人父者而子杀之,肃宗贳(赦免)其死刑而降宥之”,这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例——决事比,直到汉和帝时被整理成“轻侮法”,对类似复仇规定了从轻处罚的条款。
在以后的复仇判决时,地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。
汉代的做法从本质上反映出( )
A.儒家伦理已渗入法律中B.中央集权在不断加强
C.君主专制影响政治生活D.司法程序已日渐完备
答案 A
解析 因父亲被侮辱而犯罪可以从轻处罚,体现了法律对儒家思想的肯定,其本质上反映出儒家伦理已渗入法律中,故选A项。
材料无法体现中央集权不断加强、君主专制的影响,故B、C两项排除;材料信息并未提及司法程序,故D项排除。
1.董仲舒新儒学的特点
(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。
2.董仲舒新儒学与先秦儒学的差异
董仲舒新儒学
先秦儒学
重点
讨论神学问题
讨论现实问题
功能
为现实政治服务
是对“真理”的追求
特点
外儒内法,兼采各家思想
包含民本思想,具有古典人文主义色彩
地位
官方化,是封建正统思想
只是诸子百家之一
董仲舒的“三纲五常”与家国情怀
董仲舒提出的“三纲”结合了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”的伦理思想和韩非子“臣事君,子事父,妻事夫”的伦理观念,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系;把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上看确立了人与人之间的关系。
材料一 通邑大都酤(买卖)一岁千酿……其帛絮细布千钧(《说文》:
钧,三十斤也),文采千匹,苔布皮革千石。
——《汉书·货殖列传》
及汉通西域,中国的丝绸,大量地运到中亚乃至地中海沿岸一带,成为国际市场上最著名的商品。
中国的商人,并因此而有“丝绸人”之称。
——翦伯赞《秦汉史》
要求:
根据材料一,概括汉代手工业繁荣与发展的表现。
信息:
________________________________________________________________________
答案 产品交易量大,质量高;纺织品通过丝绸之路大量外销。
材料二 汉代董仲舒说:
“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑”,主张“德主而刑辅”。
董仲舒主张司法中以儒家经典为指导,经律相矛盾时不惜以经破律。
“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”,在量刑时要着重考虑犯罪的动机。
在董仲舒看来,社会上的君臣民等级制都是天意的体现。
“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德,否则就是犯罪,皇帝就可“代天刑罚”,皇帝既然是上天在人间的代理人,故“口含天宪”,言出即法。
——摘编自李文兰《试论中国古代法律思想的基本特征》
要求:
据材料二概括董仲舒的法治观念。
信息:
________________________________________________________________________
答案 德主刑辅;以儒家经典为指导;法源于君;注重社会等级。
材料 董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态。
他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用,对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
观点
思考方向
历史结论
角度1
董仲舒新儒学的特点
董仲舒新儒学糅合了各家思想,将儒学神学化、宗教化
角度2
董仲舒新儒学成为正统思想的原因
角度3
董仲舒新儒学的积极影响
答案 角度2:
董仲舒将儒学神学化、宗教化,适应了君主专制和加强中央集权的需要。
角度3:
董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及中华民族精神的形成。
材料 在“百家争鸣”的景观中,“儒法之争”引人注目。
事实上,“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代,也不止于秦汉帝国创立过程之中,其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过,汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟,儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
要求:
结合儒法之争论证儒法合流的历史必然性。
论证:
________________________________________________________________________
答案 儒家强调德治(礼治)侧重于“如何治国”,法家强调集权、法治,侧重于“如何立国”。
儒法之争的实质是“如何立国”和“如何治国”两大政治问题。
秦汉时期,中央集权政治的不断发展,农耕经济和社会逐步走向繁荣,文化发展多元一体,儒法合流成为了时代发展的必然要求。
全国卷考题统计
年份
考题
2018年
卷Ⅱ,25 西汉商人势力膨胀的社会危害
2016年
卷Ⅰ,25 汉代庄园经济
卷Ⅰ,24 汉代儒学
1.(2018·课标全国Ⅱ,25)西汉文景时期,粮食增产,粮价极低,国家收取的实物田租很少甚至免除,但百姓必须把粮食换成钱币,缴纳较高税额的人头税。
富商大贾趁机操纵物价,放高利贷,加剧了土地兼并、农户流亡。
这反映出当时( )
A.重农抑商政策未能实行B.自耕农经济发展受阻
C.粮价低抑制了生产热情D.富商大贾操纵税收
答案 B
解析 B对:
根据材料可知,西汉政府收取的实物田租很少甚至免除,但要缴纳较高税额的人头税,这使得自耕农被迫将收获物卖到市场,给了富商大贾操纵物价的可乘之机,这就使得自耕农经济发展受阻。
[命题规律] 偷换概念是高考题陷阱设置的常用方法。
本题中富商大贾操纵的是物价,不是税收。
人头税是国家征收的,富商大贾不能操纵。
2.(2016·课标全国Ⅰ,25)如图为汉代画像砖中的农事图,此图可以用来说明当时( )
A.个体农户的生产劳作状态
B.精耕细作农业的不断发展
C.土地公有制下的集体劳作
D.大地主田庄上的生产情形
答案 D
解析 由题干中的“汉代画像砖”和画像砖中集体劳作的场景,可以判断画像砖反映了汉代大地主田庄上的农业生产情形,不是个体农户的生产情景,故选D,排除A;画像砖体现的是生产场景,看不出精耕细作的信息,排除B;汉代土地制度是封建土地私有制,排除C。
3.(2016·课标全国Ⅰ,24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
答案 C
解析 儒学在汉代被称为“周孔之道”,孔子作为儒学的创始人,其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养,而“五经”多是记载西周时期的政治和文化制度,因此说儒家思想植根于久远的历史传统,故选C。
4.(2014·海南单科,2)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。
”东汉时的这一说法反映出当时( )
A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇
答案 B
解析 材料主张礼法并用,说明礼制观念并没有淡化,故A项错误;从礼、刑“相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合,故B项正确;依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故C项错误;该思想促使儒学地位独尊,不是动摇,故D项错误。
1.汉代画像石(砖)上有大量妇女劳动的画面,如“一农妇在前播种,一农夫在后打土块”“男子持权扬场,女子抱麦子”“一农妇连枷打场”,以及妇女采集桑叶、纺织、酿酒、饲养家禽等。
由此可知,汉朝的小农经济( )
A.提高了劳动妇女的地位
B.采用了家庭生产的形式
C.遏制了土地兼并的发展
D.摒弃了自给自足的特点
答案 B
解析 材料体现女性在家庭农业生产中发挥重要作用,与女性的社会地位提高无关,故A项错误;中国传统社会实行以家庭为单位的小农经济,故B项正确;小农经济出现是土地私有化的表现,无法遏制土地兼并,故C项错误;传统小农经济的特点是自给自足,故D项错误。
2.(2018·太原高三上学期期中,6)汉代田庄的生产经营活动主要包括:
粮食作物、蔬菜及染料作物栽培,桑蚕作业,禽兽养殖,药材采集。
此外,酒、醋、酱等产品的酿造加工,纺织手工业,农具和兵器修造,也被列入日常生产安排之中。
这从本质上反映了( )
A.农业商业的互相影响B.田庄经济多样化经营
C.自然经济的生产模式D.小农经济的基础作用
答案 C
解析 汉代田庄的生产经营活动是自给自足的,没有商业的影响,故A项错误;材料中田庄经济确实多样化经营,但这只是表面现象,故B项错误;汉代田庄的生产经营活动是自给自足的,符合自然经济的生产模式,故C项正确;汉代田庄的生产经营活动是相对较大规模的,不同于以一家一户为单位的小农经济,故D项错误。
3.(2018·湖南五市十校教研改共同体联考)汉武帝时,为增加政府财政收入,打击工商业者,实行盐铁由国家垄断经营,并设置行政机构具体管理。
东汉虽然设立盐铁官,但只是负责征税,实行“纵民煮铸”的政策。
盐铁政策的变化有利于( )
A.豪强地主兼并土地B.民营手工业的发展
C.强化中央集权D.小农经济的发展
答案 B
解析 据材料盐铁政策的变化,可以看到民间逐渐获得了盐铁的经营权,有利于民营手工业的发展,故B项正确。
4.(2018·衡水四月大联考,25)董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得买卖。
富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,建议汉武帝“限民名田(名田,占田也)以赡不足,塞并兼之路,然后可善治也”。
这说明董仲舒( )
A.以百姓利益为出发点来出谋划策
B.认为商鞅变法导致了土地兼并
C.基于儒家民本思想反思商鞅变法
D.否定了帝王之制和商鞅变法
答案 C
解析 据材料“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”“限民名田(名田,占田也)以赡不足,塞并兼之路”可知土地兼并导致贫富差距悬殊,董仲舒建议通过限田的方式缓和矛盾,是基于儒家民本思想对商鞅变法进行反思,故C项正确。
5.“使原料多样化,还能化旧利废,取材方便,提高了植物纤维的质量,便于普遍推广,成为书写的不可或缺的材料。
”这种工艺带来的变革( )
A.造出中国最早的纸张
B.奠定了雕版印刷的技术基础
C.为兴办太学创造条件
D.便利科学文化的传播与推广
答案 D
解析 材料中“便于普遍推广,成为书写的不可或缺的材料”反映了造纸术的改进,成为科学文化传播的有效载体,故D项正确。
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