如何对治身口意三门的淫习.docx
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如何对治身口意三门的淫习
如何对治身口意三门的淫习
缘起文
人知杀生之业最惨,不知邪淫业尤惨也;人知杀生之报最酷,不知邪淫报尤酷也。
通过上面陈述的这些案例,让我们都看到淫欲的危害性。
常言道“万恶淫为首”,实际上淫欲不仅于世间法深有危害,其更主要的过患是导致轮回之因,障碍解脱之道。
《圆觉经》中云:
“善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生胎生湿生化生,皆因欲而正性命.当知轮回,爱为根本。
由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。
欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因。
爱命为果。
由于欲境,起诸违顺境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱恶鬼。
知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人。
又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。
是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。
”
淫欲的违害分世间法与解脱道述之:
一:
邪淫于世间法的违害
我们可能都会有感触,在遇境逢缘的时候只要淫念一动,便若火烧身不能自拔,会不顾一切的想去行淫,不仅淫念,还有许多恶念也自然随之而起:
如“幻妄心,计谋心,嗔恨心,痴迷心,嫉妒心,甚至恶毒杀害之心等”,如得到满足,尚且罢了。
然而常行于淫欲,未曾满足时。
如渴饮咸水,终不能除渴。
爱欲亦如是,终无有满足。
如火焚草木,无有厌足时。
爱欲亦如是,终无有满足。
往往为了满足淫欲,会不择手段在言语上进行欺骗、挑逗、威吓,甚至在行为上进行猥亵、奸污、杀害等,总之不达到目的誓不罢休。
如此不仅自感罪殃,还令他受痛苦。
有些人很天真地认为,自己只享受一次贪欲就足够了,但这样断绝贪欲无疑是异想天开,如同饮用盐水只会越喝越口渴,越享受贪欲越增上,永远也无法满足。
假如在世间上享受贪欲会得到满足,那在我们一生中也曾享受过数以千次的各种妙欲,在这个无始无终的轮回中,我们也享受过无数次的妙欲,可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。
以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长,并没有随着时间的推移而减轻,故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。
六道众生中除了地狱众生外,其它的众生如傍生和人等都有不净行,即使那些渺小的动物也同样追求贪欲,但欲壑难填,看到它们也是非常可怜!
所以无论有情转生到三界中的哪一个地方,愈享受世间贪欲,将来愈无法满足,对此我们应该依靠有效的对治法来断除之。
其实我们认真去观察贪欲时,男欢女爱乃至于世间上最诱人的妙欲都是有为法,是无常的性质,无有任何意义。
即使一生之中都沉浸在不净行之中,也无法得到满足,最后得到的苦果却需要多生累劫去承受,这种诱人的贪欲除了把众生引入三恶趣外,对往生也没有任何的助益,依赖贪心,不但所得的安乐甚少而短暂,而且今生和来世获得的痛苦众多又漫长。
比如拉马车的牲口,它为了在路边吃一撮草,却遭受到不断地鞭挞。
所得的利益只有一口草那么少,但自已却感受巨大的恐怖与痛苦。
得利少,苦更多,世间贪欲就是如此。
享受世间妙欲犹如服食甜蜜的毒药,享受时异常甜美可口,但吞下肚后却会丧失宝贵的生命,结果与当初的期望恰恰是相反的。
只要已经享受过任何一种贪欲的快乐,其业力一定会与之形影不离,这种痛苦的果报纵经千百劫也必定会成熟。
贪欲实际是一切痛苦的根本。
身犯邪淫或耽染淫欲,不仅会导致伤身害命、破家失财、身败名裂,甚至招致牢狱之灾、灭顶之祸。
现世的报应就已经痛不可言,更不用提将来身陷三途、轮回恶道之苦,再生为人,也会因前世恶因继续承受家眷不贞良、不如意的果报。
《正法念处经》中叙述的邪淫果报是多么可怕:
“复有邪行,谓于受戒正行妇女,行非梵行……或于姊妹,或于同姓,或于香火,或香火妇,或知识妇,诳诱邪行,彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶趣,在彼地狱吒吒吒哜别异中生,受大苦恼……如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。
若脱此苦,彼处复有金刚恶鼠,食其人根,分令破碎,如芥子许。
受苦唱唤,食人根已,次食其肠,既食肠已,次食熟藏,食熟藏已,从背而出,次食其背,既食背已,次食背骨。
彼恶业人,以恶业故,如是无量百千年岁,受地狱苦。
于长久时,得脱彼处,所受苦恼,既得脱已,走向异处。
复有黑虫缠绞其身,先缠人根,烧而食之,受极苦恼,唱声大唤,如是黑虫,常缠常食,乃至彼人作集恶业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。
若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱,既得脱已,复于无量百千世中,于食自肉饿鬼中生,自食身肉,虽自食肉而复不死。
以作业时,自姊妹等,行非梵行,自受乐故,于饿鬼中自食身肉。
若脱彼处,生畜生中,常作牝猪,自食其子,如人中时,于亲等中行淫业故。
彼人彼处若得脱已,难得人身,如龟遇孔。
若生人中同业之处,彼人常有人根恶病,如是人根恶病急故,自割人根。
彼业因缘,若自有妻,为下贱人之所侵逼,不相应人共行淫欲,以作业时,犯他妻故,一切恶中,邪见邪行,最为深重,此不善业,于世出世皆不相应。
《受十善戒经》云:
“淫有十过患。
何等为十。
一者贪淫之人。
虽生天上为天帝释受五欲乐。
心如偷食狗常醉不醒。
没于五欲驶流河中。
二者贪淫之人。
虽为人王威力自在。
作恩爱奴被人所使。
多得财宝如火受薪不知厌足。
亡身丧国死堕恶道。
三者贪淫之人。
恒系属他六贼驱策。
无常大象蹑其背上。
心如猿猴不知众难。
欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。
犹如猪狗更相荷担无复惭愧。
四者贪淫之人。
常饮不净女人脓血。
于无量劫常处胞胎。
生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。
唼[口+束]女根用为饮食。
五者贪淫之人。
心如利刀眼如火车。
割截烧灭功德行藏。
六者贪淫之人。
到刹利众然结使火起贪欲薪。
意欲剥夺犹如罗刹。
到婆罗门众不生惭愧。
犹如幻人但作妖祥说不净事。
到沙门众不知皈依。
动诸情根如胶著草。
欲染诸使围绕意根。
六情火起烧善种子。
破灭先世梵行白业。
举手动足犹如利刀。
眼如猛火口如罗刹。
遍体毛孔淫火所使。
七者贪淫之人。
造八种业。
杀生作杀生具刀剑杖等。
和合男女作大妄语。
饮酒歌颂作淫境界。
或复偷盗一切宝器。
庄严虫聚为心王所使。
眼根恶狗偷啖臭秽。
八者贪淫之人。
为淫所使心如大火亦如铁聚。
直当陷堕。
破灭梵行必堕地狱。
九者贪淫之人。
身坏命终如掷贝珠顷。
必定当堕赤铜地狱。
赤铜地狱纵广正等七千由旬。
如铜花林下有铁床。
床上复有百千由旬热铜八楞柱。
柱端有镜。
镜中自然有诸女像或作男形。
淫人爱念动诸情根同时火起。
铜花化为大热铁钉。
铜柱变成沸铜镬汤。
铁床火然。
女化为狗男化为刀。
驱蹴罪人受无量苦。
啖热铁丸吞饮洋铜。
求死不得经无量岁。
寿命一劫。
十者贪淫之人。
不得见佛如重云障。
破梵行故。
必定当堕阿鼻地狱。
身满狱中寿命一劫。
左右宛转复经一劫。
时阎罗王呵责罪人。
汝乐淫欲今受此苦。
是事乐不。
汝今复当百千万劫偿他人债。
终不可尽。
地狱命终生鸠鸽中。
受龙蛇身。
污梵行故。
百生千生不见于佛。
不闻于法终不得道。
《法苑珠林》中也记载:
“佛言邪淫有十罪:
一者、常虑彼夫所杀,二者、夫妇不睦,三者、恶增善减,四者、妻子孤寡、五者、财产日耗,六者、恶事常被人疑,七者、亲友诽谤,八者、广结怨家,九者、死入地狱,十者、报尽为男,妻不贞洁;报尽为女,多人共一夫。
”
依照世俗的说法,邪淫的危害亦可以归纳12种:
害天伦:
天地间男婚女嫁,纳之以礼,乃天定的伦理。
淫乱,不仅违背了人情义理,而且破坏人伦道德,沦为衣冠禽兽。
害人节:
女性生命中最珍贵的是贞操。
为了一时的欲念,而毁了她的贞节,其罪莫大。
请设想如果是自己的亲人、女儿、姐妹被人淫辱,内心有何感想?
害名声:
任你再机密,终会被人知道,一旦臭名远播,受人耻笑,有辱亲戚朋友。
害名利:
感应篇说:
上天有专门鉴察人间善恶的“三台星”与“北斗星”,而人自身有“三尸神”及“灶神”,都在随身察人的过错。
人在夜深人静或暗室做坏事,上天那有不知道的理由。
所以说:
因好色欲而名必败,因好色欲而利必丧。
害门风:
羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹,败坏她的家风,令她一家大小没脸见人,痛恨入心、入骨,等于杀她三代。
害性命:
臭名远传,妇女因受辱致死,或她的丈夫愤恨而死,或丈夫杀妻子,或妇人杀亲夫,或丈夫杀奸夫,或奸人被众人公诛等等悲剧,如此仅为一时的欢乐,而闹出人命,终生受良心的责备或受法律的制裁。
害风俗:
社会上有这种廉耻丧尽人面兽心的人,无知青少年以此作为榜样,助长淫乱歪风,误人子弟,破坏社会安宁。
害心术:
淫念一生,种种恶念都生,如幻妄心、贪恋心、妒嫉心纠缠不停,心意邪恶之罪最重。
害阴德:
上天在冥冥中,有安定人的道理,以良善的本性,做人的根本。
如果做乱了常道、败德丧行、伤天理、灭良心的事,阴德毁灭殆尽,便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。
害寿命:
鬼神削夺人的寿命,尤以犯淫恶的最为明显,何况欲火焚烧,精神竭尽,骨髓干枯,必受劳病死,或生恶疮、病毒死、精竭死等等恶报,所以好色者不得好死、早年夭折。
害祖先:
祖先相传的血脉因此而断绝,自己一生福份被削尽,败坏了家声,绝了祭祀。
害妻女:
妻子被人淫乱,是因自己乱人妻女的结果,把妻子去还债,女儿去当娼妓等报应。
这不但在书上能看到,在现实社会里随处可以见到淫乱的速报恶果
二:
于出世法的违害
1:
淫欲是生死轮回的根本:
淫欲对世法的危害已不胜枚举,于出世法更是首要的罪魁祸首。
淫欲的可怕性就是这个习气,是我们缠绕生死,不得解脱的根本。
经云:
“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。
”诸经论中,佛陀关于戒淫戒色的教言比比皆是,无非告诉世人——淫欲是生死轮回的根本:
《楞严经》云:
“阿难!
是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。
当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。
”又云:
“阿难!
云何摄心,我名为戒?
若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。
”《大智度论》中说:
“淫欲虽不杀害众生,系缚为大罪”。
《大庄严论经》云:
“色缚于凡夫,五阴悉羁系,生能缚于物,死缚亦复然,今身至后世,未始不系缚,轮回羁缚中,数数受生死。
”
2:
淫欲是解脱道的主要障碍:
佛子们通过自他二利,方能圆满无上佛果。
而欲圆满利他事业,以戒杀为先。
而自利修行,就需要以戒淫先,因淫念染污净心,于道中障碍定慧的生起,引生种种恶行,不得解脱故。
正如《楞严经》所云:
“汝修三昧,本出尘劳。
淫心不除,尘不可出。
纵有多智,禅定现前。
如不断淫,必落魔道。
上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。
汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。
是故阿难!
若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。
何以故?
此非饭本,砂石成故。
汝以淫身,求佛妙果。
纵得妙悟,皆是淫根。
根本成淫,轮转三途,必不能出。
如来涅槃,何路修证。
必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。
如我此说,名为佛说。
不如此说,即波旬说。
”
《四十二章经》云:
“人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。
人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。
汝等沙门,当舍爱欲。
爱欲垢尽,道可见矣。
”又云:
“情爱于色,岂惮驱驰?
虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。
透得此门,出尘罗汉。
”
《杂阿含经》云:
“欲能缚世间,调伏欲解脱。
断除爱欲者,说名得涅槃。
”
《窍诀宝藏海》亦云:
“实际上正是贪心这个魔束缚了三界中的一切众生,而使之无法获得解脱。
因此,谁离不开贪心,他实际上就已被痛苦的镣铐束缚了,这种人永远也不会拥有安乐静谧的生活。
无论是希求往生极乐世界还是获得阿罗汉的果位,有世俗贪心的人是不可能靠近,更不能达到这种目标。
贪心炽盛的人,完全无法忆及极乐世界的功德,比如一个年青的男人正苦恋着一个女人,这时死魔突然来到其面前,他根本不会观想、祈祷阿弥陀佛,而是一直贪恋着女友,在此痴迷不舍的心态中死亡、趋入中阴、然后转世。
虽然已经隔世,但在贪执心的束缚与驱使之下,那么他的来世就很有可能会变成是女友身上的小虫,重来这个苦难世界
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