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生态文明缘由实质要求
2010年第
28期经济研究导刊
No.28,2010
总第
102期
ECONOMIC
RESEARCH
GUIDESerialNo.
102
生态文明:
缘由
·实质
·要求
于丽先,王庭芳
(解放军信息工程大学人文社科系,郑州
450001)
摘要:
生态文明作为破解生态危机的时代选择,是对工业文明的扬弃,是人类文明的崭新形态,是人类在生产观
上的一场革命,是基于自然生产力与社会生产力的有机统一、协调发展的一种文明形态,它呼唤“天人合一
”的系统自
然观,要求走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
关键词:
生态文明;缘由;实质;要求
中图分类号:
F124.5文献标志码:
A文章编号:
1673-291X(2010)28-0200-03
胡主席在十七大报告中将建设生态文明作为实现全面
建设小康社会奋斗目标的一项新要求,这是在党的正式文献
中第一次提出生态文明的概念,表明了我们党执政理念的一
大飞跃。
在今年
2月
3日中央党校省部级领导干部深入贯彻
落实科学发展观加快经济发展方式转变专题研讨班上的讲
话中,胡主席又一次明确提出了要加快推进生态文明建设。
建设生态文明是贯彻落实科学发展观的必然要求,也是转变
经济发展方式的重要内容,是实现中国经济社会可持续发展
的必然要求。
一、生态文明直接缘于生态危机的严重性、紧迫性
一部人类史可以说是一部人类与自然抗争的历史。
在工
业革命之前,人类认识和改造自然的能力非常差,对自然的
依赖性很强,以至
“环境决定论
”在很多人心中扎下了根。
但
是随着工业社会的来临,对自然环境资源的开发利用以及随
之给人类带来的美好生活,使人类从理论上和实践上彻底否
定了“环境决定论”“征服自然”“改造自然”成了人类
。
这时,
、
的座右铭,人类俨然成为自然的主人。
但这种乐观最终被环
境问题击碎,20世纪
30年代以来,工业文明的各种危机日益
加深,像
1930年比利时马斯河谷烟雾事件、1948年美国宾州
多诺拉烟雾事件、1955年开始的日本富士山县骨痛病事件
……这些动辄令人大面积患病甚至死亡以及经济滑坡的环
境事件,成为
“自然界的报复
”,它冲击着一味掠夺自然进而
破坏环境的片面发展模式。
工业文明的这种价值观所造成的生态危机,已经把人类
文明送上了山穷水尽的不归之路。
三百年的世界工业化的发
展使征服自然的文化达到极致,一系列全球性生态危机说明
地球已经没能力支持工业文明的继续,而需要开创一个新的
文明形态来延续人类的生存发展,这就催生了生态文明。
如
收稿日期:
2010-04-28
果说农业文明是
“黄色文明
”,工业文明是
“黑色文明
”,那么
生态文明就是“绿色文明”。
这在客观上促进了现代环境科学
与生态科学的发展,促进了人们运用生态学理论和观点对工
业文明的危机进行深层次的反思。
从而意识到,工业文明的
危机虽然具有各种各样的表现形式,但归根结底,它们都是
生态危机:
资源衰竭是人类滥用自然资源的结果;环境污染
是人类向生态环境肆意排放废水、废气、废渣的结果;人口过
剩是人口增长与资源、环境不适应的结果;能源短缺是人类
过度开发环境中的矿物燃料的结果;城市环境恶化是城市发
展、城市结构、城市功能与环境不相适应的结果;贫穷与饥饿
也部分地起因于人口增长、经济发展与环境、资源的不协调,
生态文明直接缘于生态危机的严重性、紧迫性。
正是在对工
业文明的生态反思中,生态文明概念逐步得到形成和发展。
二、生态文明是人类文明的崭新形态
人类文明的发展,是一个由低级向高级演进的历史过
程。
总的来说,人类文明的演进经历从“农业文明”到“工业文
明”再到
“生态文明
”的发展趋势。
工业文明以人类征服自然
为主要特征,从而确立了人对自然的绝对统治这样一种人类
中心主义。
但是,就在人类中心主义获得至上性地位,并成为
人们思维定式和行为准则的时候,人类自身也受到了自然的
报复,人类的生存和文明的延续都陷入了深深的危机之中。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世
界。
”解释世界当然是必要的,而改变世界才是我们的最终目
的。
但人类在以往改变世界时出了大问题,将世界改变得面
目全非,将世界改变到让人类自身无法生存,这与全人类美
好的生存愿望南辕北辙。
21世纪是个机遇与危机并存的世
纪。
全球化的到来,既体现了新世纪繁荣的一面,也凸显了全
人类所面临的危机性生存境遇。
作者简介:
于丽先(
1973-),女,河南洛阳人,讲师,从事政治理论教学与研究;王庭芳(
1969-),女,湖南津市人,副教授,从
事政治理论教学与研究。
—
200
—
而生态文明作为对工业文明的超越和当代社会文明的
重要组成部分,代表了一种更为高级的人类文明形态。
生态
文明以可持续发展为基础理念,以循环经济为发展模式,以
绿色发展为核心价值,以社会公平为实践保障,以人与人、人
与自然的整体和谐为最终目的。
它既包括了人类对于良好自
然生态的需求,又包括了保护自然环境和维护生态安全的意
识、法律、制度、政策的需求,还包括了维护生态平衡和可持
续发展的科学技术、组织机构和实际行动。
生态文明,是指人类在改造客观世界的同时,主动保护
客观世界,积极改善和优化人与自然关系,建设良好生态环
境所取得的物质与精神成果的总和。
生态文明与农业文明、
工业文明都主张在认识自然、改造自然的过程中发展生产
力,不断提高人的物质生活水平。
但农业文明和工业文明以
“向自然无限索取
”和“征服自然
”为指导思想,而生态文明则
以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨、以科学发展观为
依据、以人的可持续发展为着眼点。
生态文明倡导经济、社会
与环境协调发展,强调在开发、利用自然的过程中树立人和
自然的平等观,从维护社会、经济、自然系统的整体利益出
发,重视资源和生态环境支撑能力的有限性。
生态文明力图
用整体、协调的原则和机制来重新调节社会的生产关系、生
活方式、生态观念和生态秩序,因而其运行的是一条从对立
型、征服型、污染型、破坏型向和睦型、协调型、恢复型、建设
型演变的生态轨迹。
生态文明是人类文明的崭新形态,也是
人类迄今最高级的文明形态。
三、生态文明基于自然生产力与社会生产力的
协调发展
生产力系统划分为两个子系统,即自然生产力系统和社
会生产力系统。
所谓自然生产力是指客观存在于生态自然界
同时又与人类的生产活动密切相关,并直接间接地影响并参
与生产活动的各种自然力量的总和。
所谓社会生产力是指客
观存在于人类社会同时又与人类的生产活动密切相关,并直
接间接制约和决定生产活动的各种生产能力的总和。
生态文
明既是破解生态危机的时代选择,是扬弃工业文明各种弊端
的崭新阶段,也是超越现代生产力的一场深刻革命,是自然
生产力与社会生产力真正和解、协调发展、良性互动的大生
产力时代。
生态文明是以自然生产力的优先发展、充分发展、重点
发展为核心,以自然生产力与社会生产力的协调发展、全面
发展、永续发展为目标的文明形态。
科学意义上的生产力概念应该是自然生产力与社会生
产力的有机统一,这也是马克思生产力概念的本来含义。
根
据马克思恩格斯的有关论述和一贯思想,结合时代生产力发
展的实际,对生产力的理解至少可以分为两个层次。
第一个
层次,从一般哲学的角度来理解。
所谓生产力,从哲学本体论
的角度看,是对物质世界运动性质和活动能力的整体把握,
是指客观世界内在的、生生不已的、不可遏制的前进力、进化
能力和上升趋势。
这是一种最广义的生产力概念,是哲学意
义上的“生产力一般”,是对自然界的生产力和人类社会的生
产力的高度的、一体化的哲学把握。
它说明,世界不仅是物质
的,而且是充满活力的,永无止境地自我运动着、发展着,自
我生成着、进化着,处于由简单到复杂、由无机到有机、由物
质到精神、由自然到人、由自发生成到自觉生产(实践)的生
成生产过程中。
第二个层次,从历史唯物主义的角度来理解。
所谓生产力,就是人们在生产过程中所形成并表现出来的认
识、改造和建设世界的能力。
相比较而言,这是一种狭义的生
产力概念,是基于当代大生产的时代现实,对生产力概念的
历史唯物主义的理解。
这种意义上的生产力,既包含传统意
义上的社会生产力,也包含马克思主义本来意义上的自然生
产力,是社会生产力与自然生产力的高度统一[1]。
生态文明时代将是充分发展自然生产力与社会生产力,
充分运用人的尺度与物的尺度,合理实现
、
“两种生产
”“两种
尺度”有机统一、协调发展的时代。
在高度发达的生态文明时
代,人类赖以生存并生活于其中的自然生态系统,将从根本
上是人造的,这种生态系统已经不再是工业文明时代那种只
承认和尊重人的尺度而无视和践踏其他一切尺度的自发式、
人毁式生态,而是人与自然协调发展、和谐并进、互助互依、
共荣共赢、全面发展的生态文明。
在这样一种生态文明的社
会里,自然生态的属人本质和人类生产的自然本质将水乳交
融地结合在一起,也只有在这个时候,
“人对人说来作为自然
界的存在以及自然界对人说来作为人的存在
”,才变成实践
的、可以通过感觉直观的事实。
四、生态文明呼唤“天人合一”的系统自然观
人对自身与自然关系的认识是不断深化的。
自工业化以
来,人类日趋陷入整体性的生态危机之中,正如蕾切尔·卡逊
在《寂静的春天》“当人类向着他们宣告的征服大自
里所说:
然的目标前进时,已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记
录。
”当由环境引起的可持续发展问题出现之前,人想当然的
以自然的主人自居,人定胜天的豪情化成对自然界肆意的
“改造”与“征服
”。
这种违背对必然的认识,违背一般规律的
选择,最终是得不到自由的,尽管不自由的前提是“自由
”的
行为。
人们对自然生态平衡的破坏使得人们生存环境恶化,
气候异常,全球变暖,厄尔尼诺、拉尼娜现象接连和我们套近
乎,海啸、泥石流、沙尘暴、飓风纷纷缠着人类不放。
气候异常
和环境破坏甚至对人的生命也造成威胁。
这些是人以选择自
由开始的行动,却以自然无情的惩罚而告终,人最终无从选
择,唯有做亡羊补牢的消极应付。
其实,“我
恩格斯早就指出:
们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这
样的胜利,自然界都对我们进行报复。
每一次胜利,起初确实
取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同
的、出乎意料的影响,常常又把最初的结果又取消了。
”马克
思同样指出:
只会
“不以伟大的自然规律为依据的人类计划,
带来灾难。
”
而事实上,人与自然界的关系应是和谐相处的,这在于
人的物质和精神世界的素材均来自于自然界。
马克思认为人
直接地是自然存在物,人本身即是自然界的产物:
“自然界就
它本身不是人的身体而言,它是人的无机的身体……说人的
—
201
—
物质生活与精神生活同自然界不可分离,这就等于说,自然
界同自己本身不可分离。
”人是依赖于自然界而活着的,但人
不仅仅从物质的方面将自然理解为自身存在的物质基础,而
且还应把自然理解为人的精神资料。
古希腊人理解的“自然”
(physis)并非只是自然界事物的集合,而是一个包含了生命
的意蕴的自然,因为人在不断地探寻构成自然之为自然的总
体原则,人在追寻中,人的生命的冲动也呈现为自然。
中国古
人的自然观更是一种天人一体的观念,人属于自然,自然与
人没有生存论意义上的区分。
马克思也指出:
“从理论方面来
说,植物、动物、石头、空气、光等等,或者作为自然科学的对
象,或者作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,都是人的
精神的自然界,是人为了宴乐和消化而事先准备好的精神食粮;
同样地,从实践方面来说,这些东西也是人的生活的一部分。
”
强调现世幸福,宣扬个人主义和功利主义,宣扬人对自
然的征服和统治,使传统的人与自然之间亲密的存在关联成
为不可能。
不过,自然作为消费品并不是人类的谬误,而是人
为了走向自己的解放所必经的过程阶段,它必将被未来共产
主义社会生产力的高度发展和全面的社会关系的创造而扬
弃。
当社会主义社会中的人认识到这一点时,他们“将合理地
调节他们和自然之间的物质交换,把它置于他们的共同控制
之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的
力量,在无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这
种物质交换。
”这就是我们为何提出建设社会主义生态文明,
呼唤“天人合一”的系统自然观。
构建人与自然和谐相处的社
会主义和谐社会的根据和宗旨。
唯有此,才能称得上真正的
人类时代,真正的精神时代。
五、生态文明要求走文明发展道路
生态文明的核心是人与自然相和谐,基础是先进的生产
力。
加快推进生态文明建设,既不能为了发展而简单地去“主
宰”或“统治”自然,破坏生态,也不能为了保存生态而消极地
向自然回归,停止发展。
那么我们应该怎么处理人与自然的
关系,实现人与自然的互利互惠、和谐相处呢?
加快推进生态
文明建设,实质上就是要建设以资源环境承载力为基础、以
自然规律为准则,以可持续发展为目标的资源节约型、环境
友好型社会,走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明
参考文献:
发展道路。
1.加快推进节能减排,形成全社会节能的良好风尚。
以工
业、交通、建筑为重点,大力推进节能,提高能源效率。
加强适
应和减缓气候变化的能力建设,努力建设以低碳排放为特征
的产业体系和消费模式,积极参与应对气候变化国际合作,
推动全球应对气候变化取得新进展。
积极发展循环经济和节
能环保产业,抓好节能、节水、节地、节材工作。
推进矿产资源
综合利用、工业废物回收利用、余热余压发电和生活垃圾资
源化利用。
同时要形成全社会节能的良好风尚,人人树立从
我做起,提高节能减排意识,使生态文明观念成为
13亿中国
人共同的价值观念和自觉行动。
2.加快污染防治,使生态环境得到明显好转。
加强环境保
护,全面实施污染防治重点工程,积极推进重点流域区域环
境治理及城镇污水垃圾处理、农业面源污染治理、重金属污
染综合整治等工作。
加快水污染治理工程建设、推动燃煤电
厂二氧化硫治理,同时要多渠道筹措资金,多方面来推进污
染综合防治,使生态环境得到明显好转。
3.加快建立资源节约型技术体系和生产体系,为生态文
明建设提供强大的科技支撑。
我们要紧紧围绕加快推进生态
文明建设需要,以提高资源利用效率和生态环境保护为核
心,加快发展引导和实现科学的生活方式和消费方式的技
术、保护与利用各种自然资源的技术、可使生态环境质量加
快改善的综合治理技术和绿色过程的技术、生态微生物工
程、环境友好工业等资源节约型技术体系和生产体系。
4.加快实施生态工程,提高社会综合效益。
实施生态工程
不但要合理开发利用和保护各类资源,更迫切地要以有限资
源为基础,生产出更多的产品,以满足人口与社会的发展需
要,并力求达到生态环境效益、经济效益和社会效益的协调
统一,改善与维护生态系统,促进包括废物在内的物质良性
循环,最终提高自然—社会—经济系统的综合效益。
总之,加快推进生态文明建设,要以科学发展观为指导,
通过以上各方面的努力,切实保护和合理利用各种资源,提
高资源利用效率,采取有利于环境保护的生产方式、生活方
式、消费方式,建立人与环境良性互动的关系,实现人与自然
的和谐与可持续发展,推动整个社会走上生产发展、生活富
裕、生态良好的文明发展道路。
[1]马克思.关于费尔巴哈的提纲马克思恩格斯全集:
第
3卷[M].北京:
人民出版社,1960:
6.
[2]巨乃岐.生产力新论
—
———大生产观初探[J].东方论坛,2003,
(1).
[3]马克思恩格斯选集:
第
42卷[M].北京:
人民出版社,1995:
131.
[4]
[美]蕾切尔·卡逊.寂静的春天[M].长春:
吉林人民出版社,1997.
[5]马克思恩格斯选集:
第
4卷[M].北京:
人民出版社,1995:
383.
[6]马克思恩格斯全集:
第
31卷[M].北京:
人民出版社,1972:
251.
[7]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:
人民出版社,1979:
49.
[8]马克思恩格斯全集:
第
25卷[M].北京:
人民出版社,1974:
927.
[责任编辑安世友]
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