中考语文总复习教材梳理专题教案19.docx
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中考语文总复习教材梳理专题教案19
第1篇 伤仲永
一、文学(文体)常识
《伤仲永》选自《临川先生文集》,作者王安石,北宋政治家、思想家、文学家。
“唐宋八大家”之一。
二、词语积累
1.通假字
日扳仲永环谒于邑人(通“攀”,牵,引。
)
2.词类活用
(1)邑人奇之(形容词作意动词,“以……为奇”。
)
(2)父异焉(形容词作动词,“对……感到惊异”。
)
(3)父利其然(名词作意动词,“以……为利”。
)
(4)宾客其父(名词作动词,用对待宾客的态度来对待。
)
(5)日扳仲永环谒于邑人(名词作状语,“每天”。
)
3.古今异义
(1)自是指物作诗立就 (古义:
此,与“自”组合意为“从此”。
今义:
判断动词。
)
(2)或以钱币乞之 (古义:
不定代词,有的人。
今义:
或许,或者。
)
(3)其文理皆有可观者 (古义:
文采和道理。
今义:
表示文章,内容或语句方面的条理。
)
(4)稍稍宾客其父 (古义:
渐渐。
今义:
稍微。
)
(5)泯然众人矣 (古义:
平常人。
今义:
许多人,大家。
)
4.重点词语
(1)世隶耕(隶:
属于。
)
(2)称前时之闻(称:
相当。
)
(3)仲永之通悟(通悟:
通达聪慧。
)
(4)其诗以养父母、收族为意(收族:
和同一宗族的人搞好关系。
)
(5)彼其受之天也(彼其:
他。
)
(6)泯然众人矣(泯然:
消失。
)
(7)贤于材人(贤:
胜过。
材人:
有才能的人。
)
(8)环谒于邑人(环谒:
四处拜访。
)
三、文言句式
1.倒装句
还自扬州。
(状语后置,应为“自扬州还”)
2.省略句
(1)不使(之)学。
(省略宾语“之”,指方仲永)
(2)令(其)作诗。
(省略宾语“其”,指方仲永)
(3)“受之(于)天”。
(省略介词“于”,从)
四、读后启示
不管先天条件多好,都要重视后天学习,只有不断学习,才能进步。
或天才需要呵护,天才需要勤奋,天才需要后天教育。
五、理解默写
1.仲永的变化经历了三个阶段:
仲永生五年,指物作诗立就(幼年天资聪慧);十二三矣,不能称前时之闻(少年才能衰退);又七年,泯然众人矣。
(青年沦为庸人)。
2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”,原因是:
①父亲不使学,②受于人者不至。
3.“父利其然也”中的“其”指:
稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
4.仲永的父亲“不使学”的原因是:
父利其然也,其具体做法是:
日扳仲永环谒于邑人。
5.本文的文眼是:
伤(一个字)。
第2篇 木兰诗
一、文学(文体)常识
《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,这是南北朝时北方的一首乐府民歌。
二、词语积累
1.通假字
对镜帖花黄(通“贴”,粘贴。
)
2.词类活用
(1)策勋十二转(名词作动词,登记。
)
(2)但闻燕山胡骑鸣啾啾(动词作名词,战马。
)
(3)愿为市鞍马(名词作动词,买。
)
3.古今异义
(1)卷卷有爷名(古义:
指父亲。
今义:
指爷爷,即父亲的父亲。
)
(2)双兔傍地走(古义:
跑。
今义:
行走。
)
(3)但闻黄河流水鸣溅溅(古义:
只,副词。
今义:
常用作转折连词。
)
(4)出郭相扶将(古义:
外城。
今义:
用作姓氏。
)
4.一词多义
(1)市:
①东市买骏马(名词,集市。
)
②愿为市鞍马(动词,买。
)
(2)将:
①将军百战死(名词,高级将领。
)
②出郭相扶将(动词,扶持。
)
(3)帖:
①昨夜见军帖(名词,文书,告示。
)
②对镜帖花黄(动词,通“贴”,粘贴。
)
(4)机:
①不闻机杼声(名词,织布机。
)
②万里赴戎机(名词,战争。
)
三、文言句式
1.倒装句
问女何所思。
(“何所思”,是宾语前置,应为“问女所思何”)
2.省略句
愿为(此)市鞍马。
(省略宾语“此”,“此”指代父从军这件事)
四、人物形象
木兰是一个孝敬父母、勇担重任、深明大义、热爱祖国、不图功名、勇敢坚强、聪明机警的人。
五、理解默写
1.《木兰诗》中写木兰奔赴前线思念亲人的句子是:
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
2.《木兰诗》中的:
朔气传金柝,寒光照铁衣这两句诗,通过环境描写,渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛,烘托出木兰勇敢、坚强的性格。
3.《木兰诗》中从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活?
木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
4.出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂,不易辨清真相,其原话是:
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
5.《木兰诗》中描写木兰万里迢迢,奔赴战场的诗句是:
万里赴戎机,关山度若飞。
6.《木兰诗》中说明战争旷日持久,战斗激烈悲壮且概括了木兰多年征战经历的名句是:
将军百战死,壮士十年归。
第3篇 孙权劝学
一、文学(文体)常识
1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》,这是司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了从战国到五代共1362年间的史事。
2.司马光(1019—1086),字君实,陕州夏县人,北宋政治家、史学家。
二、词语积累
1.通假字
孤岂欲卿治经为博士邪(通“耶”,表反问语气,相当于“吗”。
)
2.古今异义
(1)蒙辞以军中多务(古义:
推辞。
今义:
优美的语言。
)
(2)孤岂欲卿治经为博士邪(古义:
研究。
今义:
治理。
)
(3)及鲁肃过寻阳(古义:
到了……的时候。
今义:
以及。
)
(4)即更刮目相待(古义:
重新。
今义:
更加、更换等。
)
(5)孤岂欲卿治经为博士邪(古义:
当时专掌经学传授的学官。
今义:
学位名称。
)
3.一词多义
(1)当:
①当涂掌事(与“涂”连用译为“当道,当权”。
)
②但当涉猎(应当。
)
(2)见:
①见往事耳(知道,了解。
)
②大兄何见事之晚乎(动词,认清,识别。
)
(3)以:
①蒙辞以军中多务(用。
)
②自以为大有所益。
(与“为”组成“以为”,“认为”的意思。
)
4.重点词语
(1)卿今当涂掌事(当涂:
当道,当权。
)
(2)但当涉猎(涉猎:
粗略地阅读。
)
(3)刮目相待(刮:
擦。
)
(4)孤岂欲卿治经为博士邪(治:
研究。
)
(5)见往事耳(耳:
语气词,罢了。
)
(6)与蒙论议(论议:
谈论,商议。
)
三、文言句式
1.倒装句
蒙辞以军中多务。
(介宾结构后置,应为“蒙以军中多务辞”)
2.反问句
(1)孤岂欲卿治经为博士邪?
(2)卿言多务,孰若孤?
四、主题思想
本文写的是吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进从而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习的重要性。
五、人物形象
1.孙权:
善劝,从他的言语中还可以看出他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主身份。
2.吕蒙:
能接受他人意见且知错能改、坦然自得、好学善学,聪明幽默。
3.鲁肃:
敬才,爱才。
六、理解默写
1.表明吕蒙才略惊人长进的句子是:
卿今者才略,非复吴下阿蒙。
2.孙权劝吕蒙学习的目的是:
但当涉猎,见往事耳。
3.表现吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是:
士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
4.孙权以现身说法来教导吕蒙的句子是:
孤常读书,自以为大有所益。
第4篇 口技
一、文学(文体)常识
《口技》选自《虞初新志·秋声诗自序》,作者林嗣环,字铁崖,清代人。
《虞初新志》是清代张潮选编的一部笔记小说,以叙写故事为中心。
二、词语积累
1.通假字
满坐寂然(通“座”,座位。
)
2.词类活用
(1)京中有善口技者(形容词作动词,擅长。
)
(2)不能名其一处(名词作动词,说出。
)
(3)会宾客大宴(名词作动词,举行宴会。
)
(4)妇手拍儿声(名词作状语,用手。
)
3.古今异义
(1)两股战战(古义:
大腿。
今义:
屁股。
)
(2)几欲先走(古义:
跑。
今义:
步行。
)
(3)虽人有百手(古义:
即使,表示假设的连词。
今义:
虽然,表示转折的连词。
)
(4)会宾客大宴(古义:
适逢。
今义:
会议。
)
(5)宾客意少舒(古义:
稍微。
今义:
数量少。
)
(6)京中有善口技者(古义:
擅长。
今义:
善良。
)
(7)中间力拉崩倒之声(古义:
夹杂。
今义:
事物两端之间。
)
4.一词多义
(1)指:
①手有百指(名词,手指。
)
②不能指其一端(动词,指出。
)
(2)绝:
①以为妙绝(副词,极。
)
②群响毕绝(动词,消失。
)
(3)妙:
①众妙毕备(名词,奇妙的声音。
)
②以为妙绝(形容词,神奇,奇妙。
)
(4)作:
①有鼠作作索索(拟声词。
)
②百千齐作(动词,发出。
)
(5)坐:
①满坐寂然(名词,通“座”,座位。
)
②众宾团坐(动词,坐。
)
(6)乳:
①妇抚儿乳(动词,喂奶。
)
②儿含乳啼(名词,乳头。
)
三、主题思想
本文通过正面描写与侧面描写相结合的方法描写了一场精彩的口技表演,表现了口技艺人技艺的高超和我国古代民间艺人的智慧和才能,表达了人们对口技表演的喜爱之情。
四、理解默写
1.《口技》中,最能表现口技者表演技艺精湛的一个词是:
善。
2.《口技》中,强调舞台、道具简单的语句是:
一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
3.文中写口技表演的以假乱真、惊慌欲逃的语句:
于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
4.侧面烘托口技人表演技艺高超的句子是(写出两句即可):
①撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
②满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
5.描写宾客听得入迷的神态的句子是:
满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
6.对口技者以假乱真的高超技艺进行评论的句子是:
虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
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