谈电影《阿凡达》主题的得与失.docx
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谈电影《阿凡达》主题的得与失
谈电影《阿凡达》主题的得与失
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莎士比亚就借哈姆莱特之口为人类唱起了颂歌:
“人类是一件多么了不得的杰作!
多么高贵的理性!
多么伟大的力量!
多么优美的仪表!
多么文雅的举动!
在行为上多么像一个天使!
有智慧上多么像一个天神!
宇宙的精华!
万物的灵长!
”[1]把人类推到了至高无上的地位。
人类作为地球的主人,气宇轩昂地生活在自己的星球之上。
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ト欢?
随着科技的发展,人类又把眼睛投向了外太空,探测着外星球是否有我们的同类存在,于是外星人就成了人类感兴趣的话题。
“科幻片就经常会出现人类与异形或其他生命体的邂逅,与它们进行着永无休止的战斗。
”[2]外星人电影成了科幻电影的一个亚类型。
在众多的外星人电影中,虽然不乏如《ET外星人》的温情,也出现了如《黑衣人》的幽默。
但更多的还是像《独立日》《世界大战》《火星人玩转地球》等,充满了暴力和战争。
在这类电影中,人类把我们从未谋面的外星人当成了假想敌,“将外星生命当做威胁人类生命和社会生活的存在,使人类的担忧和恐惧具备强烈的性别歧视和大国沙文主义意味。
”[2]外星人掌握着高科技,作为侵略者出现在地球上。
他们为人类带来了巨大的灾难,使人类丧失了家园,丢掉了性命。
于是,人类为了自保,拿起武器,向外星人还击了。
尽管外星人的武器可能比人类先进,但他们不具备人类的智慧,总有漏洞被人类抓住,战胜他们是必然的结局。
于是外星人或被赶走了,或被消灭了。
地球又恢复了宁静,人类又赢得了地球的主导权。
这类电影中,人类是被侵略的,出于自卫和外星人作战,是正义的一方,正义终将战胜邪恶。
外星人电影的广受欢迎,一方面说明人类内心深处有一种隐隐的恐慌感,怕遭到来历不明的外星人袭击,这类电影“表达了社会对科学技术发展的焦虑和不安,对科学技术发展带来的社会变迁的惶恐的反弹。
”[2]既满足了人类关于外星人的幻想,又舒缓了人们对科学技术发展的焦虑感;另一方面也满足了人类的英雄主义情怀,张扬了地球人作为人类的自豪感。
外星人尽管科技发达,但终被我们打败,人类终将得救。
人类仍然是“宇宙的精华,万物的灵长”。
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人类才开始进行反思。
詹姆斯?
卡梅隆在《阿凡达》剧本引言中说:
“他们(人类,引者注)毁了自己的大地之母,而现在也将会在这个星球做同样的事。
一定要将他们(纳美人,引者注)驱逐走。
”在詹姆斯?
卡梅隆设定的环境背景中,一百多年后的2154年,“人口是今日的3倍,达到200亿,整个地球几乎已被灰色的人类文明覆盖,曾经绿意盎然的美丽星球,看起来已跟化粪池没有两样。
”于是,人类就去掠夺其他的星球了。
而潘多拉星球则是一个郁郁葱葱、生机勃发的世外桃源。
在那里,人类和各种动物和谐共处,各种植物充满了灵性。
尤其是潘多拉星球上存在一种珍贵的矿石,人类理所当然地要据为己有。
但那个地方的空气不适合人类生存,于是科学家利用人类和当地土著纳美人的基因合成了一种新的生物――阿凡达。
阿凡达可以自由自在地在潘多拉星球活动,为人类获取纳美人的情报。
更多的地球人则开着最新式的飞行器,使用着最先进的武器,来到了潘多拉星球。
人类为了达到掠夺的目的,不惜肆意杀戮。
在生机盎然的潘多拉星上,在质朴的纳美人面前,人类的贪婪残暴暴露无遗,人类作为侵略者出现在外星球。
《阿凡达》颠覆了以往外星人电影中,“外星人入侵,地球人正义”的主题。
除去令人惊羡的3D效果,这是《阿凡达》最大的成功之处,也是詹姆斯?
卡梅隆的伟大之处。
可以说《阿凡达》的主题是“反人类”,反对人类的贪婪和残暴。
人类作为地球的主宰者,肆意开发,贪婪地享用物质资源。
一旦地球资源消失殆尽,便再去抢夺外星球的资源。
处处具有优越感的地球人对潘多拉星球的纳美人不屑一顾,将高科技当做自己的资本,趾高气扬地去掠取。
然而一旦掠夺的行为受阻,贪婪的目的达不到,人类就暴露出残暴的本性。
地球上可耻的军人和商人根本无视潘多拉星球优美和谐的自然环境,在他们眼里只有能够为他们带来利益的稀有矿石,居然想用最先进的武器逼迫外星人从他们自己的故土搬走。
在《阿凡达》中,人类成了疯狂的入侵者,是非正义的一方。
纳美人奋起反抗,保卫自己的家园,是正义的一方。
人类一切战争的根源均是:
一方对另一方土地的强行占有,对资源的强行掠夺。
人类把这样的规则也运用到潘多拉星球上。
这是强势对弱势的掠夺,强星对弱星的掠夺,结果遭遇到纳美人最顽强的抵抗。
这样的情节设计其实是人类自省的一种表现,人类也会做出不义的事情,人性恶也会膨胀到外星球上。
从《2012》到《第九区》再到《阿凡达》,三部科幻电影中,想象的三个时间节点,从即将到来的2012年行进到百余年之后的2154年,人类从自我毁灭到毁灭来到地球上的外星人再到毁灭外星球,正说明人类的堕落轨迹与速度。
时间节点背后潜藏的这个世界,归根结底是人性恶在作祟。
《阿凡达》把这种恶写到了极致,人类带着最先进的武器侵略了潘多拉星球,给外星人带来了毁灭性地打击,正义与非正义昭然若揭。
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处就在于它超越了正义与非正义的范畴,而做了更深入的挖掘。
众生平等才是它最深层的主题。
地球人与纳美人之间的战争,是反自然与爱自然之间,逆天意与顺天意之间的战争。
纳美人可以用大辫子来与动植物沟通,其实就是纳美人与自然相互对话的一种方式,他们尊重自然,可以与自然和谐共生。
但被钢铁包裹的地球人无法体会其中的美好,只是无情地杀戮。
当外星勇士死伤殆尽,接近绝望的时候,智慧树显灵,所有的生物都开始反对侵略。
那些以前嗜杀的猛兽和猛禽忽然从天而降,加入了保卫潘多拉星球的队伍,与所有大自然的保护者并肩作战,并最终战胜了使用着最先进武器的地球人。
这一幕形象地说明星球宇宙并不仅仅属于人类。
人类并不能自认为是万物的灵长,就有权力蔑视其他的生命。
众生平等,此处的平等不仅仅是地球人和纳美人,先进和落后的平等,更是人与自然的平等,人与动物的平等。
正是由于生活在地球上的人类,自认为是万物的灵长,就居高临下地俯视众生,违背了众生平等的天意,才会毁坏了自己的家园,再去掠夺他人的财富。
探究其原因,人类做着逆天意的事情而不自知,势必会给人类带来更大的毁灭性的灾难,这是人类最大的悲哀之处。
《阿凡达》给人类敲响了警钟。
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梅隆超越了人类褊狭的观念,带领观众进行了一次超前的反省。
但他的这种反省又是极不彻底的,纵观整部影片,其实人类还是以居高临下的姿态出现的,仍然是宇宙的主宰者。
这从三个方面表现出来。
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ナ紫?
从外形上看,纳美人只是一种类人类,高高的额头和眉骨,带着明显的类人猿的痕迹。
身高三米,蓝色皮肤,金色眼睛,并且背后还托着一条长长的尾巴,分明就是动物的特征,人类经过漫长的进化才慢慢退掉了尾巴。
也就是说他们和人类之间还有着遥远的距离。
长长的手指却只有四根,而人类的阿凡达却都是五根手指的。
这一指之差可就分出了高低,是人类和动物的根本区别,动物才是偶蹄。
总之,纳美人还没有进化好,还不是人类。
作者又设计了杰克的“阿凡达”和纳美人的公主相爱的情节,这个情节在电影中至关重要,是扭转局面的关键。
并且也把纳美人的公主塑造得妩媚动人,杰克的“阿凡达”爱上她是顺理成章的事情。
为什么杰克的“阿凡达”不能和纳美人一样长着四根手指呢?
绝对不能的,杰克的“阿凡达”的五指手在纳美人中间是非常突出的。
目的何在?
就是为了突出他的与众不同。
因为他身上有人类的基因,他是人,就有着人的优势,就决定了他以后的命运,注定了他的不同凡响。
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杰克的“阿凡达”经历了奇特的爱情。
纳美人的公主本来有合适的结婚对象,是这里将来的继承者。
但杰克的“阿凡达”来了,于是那个继承者的悲剧就发生了。
公主为了把杰克的“阿凡达”训练成一个真正的土著,带着他在大树的藤蔓间跳来跳去,在奇花异草之间追逐嬉戏,骑着头上长须能做心灵沟通的野马奔驰,共同驾驭飞龙满天飞翔,最后耳鬓厮磨日久生情,在圣灵树下终成眷属。
为此,公主放弃了强壮勇猛本来同她是天造地设的一对的土著首领接班人,而选择了有着人类基因的外来者。
当然爱情从来没有理由,但纳美人的公主爱上杰克的“阿凡达”,却可以看出地球人的自恋,那个土著接班人在杰克面前没有任何优势,因为人类有着天生的优越感。
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杰克的“阿凡达”铸就了辉煌的事业。
同样因为他是人类,红色的飞龙“魅影”就选择了他。
看来公主和“魅影”都信奉一句话,“远来的和尚会念经”。
地球殖民者的钢铁部队来抢劫了。
催泪弹,燃烧弹,导弹纷纷而来,先发制人的震慑打击摧毁了纳美人的家园。
就在纳美人生死存亡的关键时刻,大鹏鸟一般的红色“魅影”出现了,它选择了杰克的“阿凡达”做了自己的主人。
也就是它决定了阿凡达做了纳美人的新首领,也就成就了阿凡达的英雄壮举。
“魅影骑士”阿凡达振臂一呼,纳美人热烈响应,他们组织起英勇的作战部队,驾驶着飞龙大象和犀牛,把地球人给打败了,把强盗们赶跑了,拯救了纳美人的家园。
杰克的“阿凡达”临危受命,同时他有能力力挽狂澜,带领土著人取得了胜利。
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星球,又是有爱心有正义感的人类拯救了潘多拉星球。
所以人类终究是伟大的。
这是詹姆斯?
卡梅隆告诉我们的,但同时也为我们留下了遗憾。
试想一下,如果纳美公主不爱上杰克的“阿凡达”,纳美人凭借着自己的力量打败了入侵的人类,把地球人消灭或赶走。
那样的结局是惨烈的,是人类不愿意接受的。
对人类来说是悲剧,对潘多拉星球则是喜剧。
悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化”。
[3]人类的情感得到净化,心灵得到震撼,人类会清醒地看到侵略带来的恶果,会更加深入地反省自己,电影的主题会更深刻。
但是《阿凡达》毕竟还是一部以视觉效果取胜的类型片,类型片的结果一定是正义战胜邪恶,以大多数人能接受的结果来慰藉人们的心灵。
不可能苛求作者把它拍成一部内涵深刻的悲剧,这也是一个不能兼顾的难题。
[参考文献]
[1][英]莎士比亚.莎士比亚喜剧悲剧集[M].南京:
译林出版社,2001.
[2]蔡卫,游飞.美国电影研究[M].北京:
中国广播电视出版社,2004.
[3][希腊]亚里士多德.诗学?
诗艺[M].罗念生,译.北京:
人民文学出版社,1988.
[作者简介]赵光平(1965―),女,天津武清人,硕士,天津师范大学讲师,主要研究方向:
戏剧影视文学。
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