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三说五记
三“说”五“记”
桃花源记晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
小石潭记从小丘西行百二十步,隔篁(hung)竹,闻水声,如鸣佩(pi)环,心乐(l)之。
伐竹取道,下见小潭,水尤清洌(li)。
全石以为底,近岸,卷(qun)石底以出,为坻(ch),为屿(yǔ),为嵁(kān),为岩。
青树翠蔓(mn),蒙络(lu)摇缀(zhu),参(cēn)差(cī)披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。
佁(yǐ)然不动,俶(ch)尔远逝,往来翕(xī)忽。
似与游者相乐(l)。
潭西南而望,斗(dǒu)折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差(cī)互(h),不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥(lio)无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆(chung)幽邃(su)。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者,吴武陵,龚(gōng)古,余弟玄宗。
隶而从者,崔氏二小生:
曰恕己,曰奉壹。
核舟记明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn)、人物,以至鸟兽、木石。
罔(wǎng)不因势象形,各具情态。
尝贻(y)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有(yu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许。
中轩敞者为舱,箬(ru)篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻山高月小,水落石出,左刻清风徐来,水波不兴,石青糁(sǎn)之。
船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rn)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。
佛印绝类弥(m)勒,袒(tǎn)胸露(l)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ)。
卧右膝,诎(qū)右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之珠可历历数(shǔ)也。
舟尾横卧一楫(j),楫左右舟子各一人。
居右者椎(chu)髻(j)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷(y),则题名其上,文曰天启壬(rn)戌(xū)秋日,虞(y)山王毅叔远甫刻,细若蚊足,钩画了了,其色墨。
又用篆(zhun)章一,文曰初平山人,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬(ru)篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆(zhun)文,为字共三十有(yu)四。
而计其长,曾(zēng)不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻,技亦灵怪矣哉!
醉翁亭记环滁(ch)皆山也。
其西南诸峰,林壑(h)尤美。
望之蔚然而深秀者,琅琊(lngy)也。
山行六七里,渐闻水声潺(chn)潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄(zh)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫(f)日出而林霏开,云归而岩穴(xu)暝(mng),晦(hu)明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛(yǔ)偻(lǚ)提携,往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔,溪深而鱼肥。
酿泉为酒,泉香而酒洌(li);山肴(yo)野蔌(s),杂然而前陈者,太守宴也。
宴酣(hān)之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜白发,颓(tu)然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳(y),鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
岳阳楼记庆历四年春,滕子京谪(zh)守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāngshāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫(有的版本中亦作霪)雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xi)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。
欤!
噫!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
捕蛇者说永州之野产异蛇,黑质而白章;触草木,尽死;以啮(ni)人,无御之者。
然得而腊(xī)之以为饵,可以已大风、挛踠(lunwǎn)、瘘(lu)、疠(l),去死肌,杀三虫。
其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当(dng)其租入。
永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。
问之,则曰:
吾祖死于是,吾父死于是。
今吾嗣(s)为之十二年,几(jī)死者数(shu)矣。
言之,貌若甚戚者。
余悲之,且曰:
若毒之乎?
余将告于莅(l)事者,更(gēng)若役,复若赋,则何如?
蒋氏大戚,汪然出涕曰:
君将哀而生之乎?
则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。
向吾不为斯役,则久已病矣。
自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙(c)。
殚(dān)其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙(xǐ),饥渴而顿踣(b),触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠(l),往往而死者相藉(ji)也。
曩(nǎng)与吾祖居者,今其室十无一焉,与吾父居者,今其室十无二三焉,与吾居十二年者,今其室十无四五焉,非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳(huī)突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂(xnxn)而起,视其缶(fǒu),而吾蛇尚存,则弛然而卧。
谨食(s)之,时而献焉。
退而甘食其土之有,以尽吾齿。
盖一岁之犯死者二焉,其余,则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦(dn)有是哉!
今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?
余闻而愈悲。
孔子曰:
苛政猛于虎也。
吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。
呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?
故为之说,以俟(s)夫(f)观人风者得焉。
爱莲说水陆草木之花,可爱者甚蕃(fn)。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予(y)独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯(zhu)清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xi)玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫(yī)!
菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣!
黄生借书说黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰:
书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?
七略四库,天子之书,然天子读书者有几?
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?
其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然,天下物皆然。
非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:
今日存,明日去,吾不得而见之矣。
若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰姑俟异日观云尔。
余幼好书,家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借,不与,归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!
今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?
知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱。
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