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淮安市届高三第四次调研测试
淮安市2014届高三第三次调研测试
语文Ⅰ试题
一、语言文字运用(15分)
1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一组是(3分)(▲)
A.安祥无精打采给予(gěi)奇闻轶事(yì)
B.调剂扺掌而谈星宿(xiù)舐犊情深(shì)
C.观瞻貌和神离地壳(qiào)载誉归来(zài)
D.针砭两全其美箴言(zhēn)方枘圆凿(nè)
1.(3分)B(A.安详,给予(jǐ);C.貌合神离;D.方枘圆凿(ruì))
2.在下面一段话空缺处依次填入成语,最恰当的一组是(3分)(▲)
唐诗和宋诗孰优孰劣,在后代引起了▲的争论。
对唐宋诗的评价,往往因个人爱好的不同而▲,其实两个朝代的诗歌▲,不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。
A.经年累月南辕北辙各有千秋B.旷日持久大相径庭各有千秋
C.旷日持久南辕北辙半斤八两D.经年累月大相径庭半斤八两
2.(3分)B(经年累月:
指经历很长的时间。
旷日持久:
指耗费时日,拖延得太久。
南辕
北辙:
指行动与目的相反。
大相径庭:
指事物区别明显,意见、看法截然不同。
各有千
秋:
各有各存在的价值。
半斤八两:
彼此一样,不相上下,多含贬义。
)
3.在下面一段文字横线处各补写一句话,使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。
(4分)
司马谈把先秦诸子划分为“六家”,刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。
这对春秋战国思想的研究是有贡献的,但应指出,①。
如杨朱学派在当时影响颇大,而且杨朱与老子、庄子不同,其观点立场更不一样,不宜列入道家,应是独立的一家。
还应指出,随着社会的发展变化,②。
据韩非所说,孔子死后儒家分为八派。
在儒家八派中,影响较大的是孟子和荀子。
孟子和荀子都不是简单地继承孔子,而是各有发展。
3.(4分)①这些划分并不完全正确(科学、合理等)②同一家分化出来的不同流派在继承中发展评分建议:
一点2分,意思对即可。
4.阅读下面的材料,根据要求回答问题。
(5分)
索契冬奥会开幕式上,奥运五环展示环节出现故障,本将形成五环的五朵雪绒花有一朵没有打开。
闭幕式上,穿着亮片服装的舞蹈演员不断变幻出各种图案,没想到最后一幕竟然重演了开幕式的“故障五环”——四组演员都拉成了圈,而右上角的一组演员抱成一团。
几秒钟后,最后一个环缓缓打开,一个完好的奥运五环呈现在世人面前,现场爆发出了热烈的掌声。
如果你是电视台现场直播主持人,你将如何解说?
请为俄罗斯人这一做法设计一段解说词。
要求:
主题明确,至少运用一种修辞手法,不超过60个字。
4.(5分)示例:
俄罗斯人用一种自嘲的方式弥补了开幕式的遗憾,让我们感受到他们的
幽默,感受到他们的智慧,更感受到他们的自信。
评分建议:
内容3分、修辞2分。
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5~8题。
华恒传
恒字敬则,平原高唐人也。
博学以清素为称。
尚武帝女荥阳长公主,拜驸马都尉。
元康初,东宫建,恒以选为太子宾友。
辟司徒王浑仓曹掾,属除散骑侍郎,累迁散骑常侍、北军中候。
华恒字敬则,博学以清白闻名。
娶武帝女儿荥阳长公主,任驸马都尉。
元康初年,立太子,华恒因被选为太子宾友。
司徒王浑征用为仓曹掾,接着任散骑侍郎,多次升任散骑常侍、北军中侯。
愍帝即位,以恒为尚书,进爵苑陵县公。
顷之,刘聪逼长安,诏出恒为镇军将军,领颍川太守,以为外援。
恒兴合义军,得二千人,未及西赴,而关中陷没。
时群贼方盛,所在州郡相继奔败,恒亦欲弃郡东渡,而从兄轶为元帝所诛,以此为疑。
先书与骠骑将军王导,导言于帝。
帝曰:
“兄弟罪不相及,况群从乎!
”即召恒,补光禄勋。
恒到,未及拜,更以为卫将军,加散骑常侍、本州大中正。
愍帝即位,以华恒为尚书,进爵苑陵县公。
不久,刘聪逼近长安,诏令华恒外任镇军将军,领颍川太守,以为外援。
华恒集合义军,得二千人,未来得及开往西边,关中就失守了。
当时群贼正强大,所在州郡相继望风而逃,华恒也想弃郡东渡,而堂兄华轶被元军杀死,因此犹豫。
先给骠骑将军王导写信,王导报告元帝。
元帝说:
“兄弟罪不相连,何况是叔伯兄弟呢!
”立即召回华恒,补任光禄勋。
华恒到后,还没来得及任命,又改任卫将军,加散骑常侍、本州大中正。
寻拜太常,议立郊祀。
尚书刁协、国子祭酒杜彝议,须还洛乃修郊祀。
恒议,汉献帝居许昌,宜于此修立。
司徒荀组、骠骑将军王导同恒议,遂定郊祀。
寻以疾求解,诏曰:
“太常职主宗庙,烝尝敬重,而华恒所疾,不堪亲奉职事。
夫子称‘吾不与祭,如不祭’,况宗伯之任职所司邪!
今转恒为廷尉。
”
不久任太常,议论行郊祭。
尚书刁协、国子祭酒杜彝认为必须回洛阳再行郊祭。
华恒认为汉献帝在许昌住,应当在本地行郊祭。
司徒荀组、骠骑将军王导与华恒意见一致,于是决定郊祭。
不久以病重提出辞官,诏书说:
“太常专管宗庙,祭祀很庄重,而华恒病重,不能亲自主持。
孔子说‘我不参加祭祀,就如同没有祭祀’,何况这本身就是太常的职责呢!
现在改任华恒为廷尉。
”
太宁初,迁骠骑将军,加散骑常侍,督石头水陆诸军事。
王敦表转恒为护军,疾病不拜。
成帝即位,加散骑常侍,领国子祭酒。
咸和初,以愍帝时赐爵进封一皆削除,恒更以讨王敦功封苑陵县侯,复领太常。
苏峻之乱,恒侍帝左右,从至石头,备履艰危,困悴逾年。
太宁初年,升骠骑将军,加散骑常侍,督石头水路诸军事。
王敦上奏改任华恒为护军,病重不就任。
成帝即位,加散骑常侍,领国子祭酒。
咸和初年,因愍帝时赐爵进封全部取消,华恒另以讨王敦功封苑陵县侯,再领太常。
苏峻之乱,华恒侍奉在皇帝身边,一起到石头,备受艰辛,困窘一年以上。
初,恒为州大中正,乡人任让轻薄无行,为恒所黜。
及让在峻军中,任势多所杀害,见恒辄恭敬,不肆其虐。
钟雅、刘超之死,亦将及恒,让尽心救卫,故得免。
当初,华恒任州大中正,同乡人任让轻薄放纵,被华恒罢黜。
等到任让在苏峻军中,有势者多被他杀害,见到华恒则很恭敬,不胡作非为。
钟雅、刘超死后,也将轮到华恒,任让尽心相救,所以得以脱险。
及帝加元服注,又将纳后。
寇难之后,典籍靡遗,婚冠之礼,无所依据。
恒推寻旧典,撰定礼仪,并郊庙辟雍朝廷轨则,事并施用。
迁左光禄大夫、开府,常侍如故,固让未拜。
会卒,时年六十九。
恒清恪俭素,虽居显列,常布衣蔬食,年老弥笃。
死之日,家无余财,时人以此贵之。
等到元帝加元服,又将立皇后。
战乱之后,典集全毁,婚冠之礼,无所依据。
华恒探寻旧典,撰定礼仪,加上并郊庙辟雍朝廷礼制,全部得以实施。
升任左光禄大夫、开府,常侍照旧,坚决推让没有就任。
适逢去世,终年六十九岁。
华恒谨慎俭朴,虽居显位,常布衣蔬食,年老尤其如此。
死时家无余财,人们因此很尊敬他。
(选自《晋书·列传第十四》,有删改)
【注】元服:
冠,帽子。
古称行冠礼为加元服。
5.解释下列句子中加点的词。
(4分)
①属除散骑侍郎属:
▲②寻拜太常寻:
▲
③恒更以讨王敦功封苑陵县侯更:
▲④固让未拜让:
▲
5.(4分)①属:
接着②寻:
不久③更:
又,另④让:
推辞
6.用四个短语概括华恒的主要品质。
(2分)
6.(2分)为人谨慎为官清廉生活俭朴处事公正事君尽忠
评分建议:
两点1分,三点2分。
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(▲)
A.刘聪兵逼长安,华恒临危受命,但所在州郡慑于群贼嚣张气焰相继败逃的形势,让
为纾解国难而积极准备的华恒萌生了弃郡东渡的念头。
B.在郊祀大典的选址问题上,华恒与刁协、杜彝意见相互,尽管朝廷最终采纳了华恒
的意见,华恒还是为此托病,请求辞去太常一职。
C.钟雅、刘超死后,华恒的生命曾一度陷入危险境地,是任让的尽心解救和卫护,使
他免于一死。
任让此举,表现了华恒的受人礼敬。
D.面对典籍毁于战乱,皇上加冠、纳后都没有礼仪依据的窘态,华恒急朝廷所急,探
求旧典,制定礼仪,同时确立了郊庙等重大活动的准则。
7.(3分)B(“华恒托病”于文无据,华恒辞职与“意见相左”无关。
)
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
⑴兄弟罪不相及,况群从乎!
(3分)
⑵夫子称“吾不与祭,如不祭”,况宗伯之任职所司邪!
(4分)
⑶乡人任让轻薄无行,为恒所黜。
(3分)
8.⑴(3分)兄弟犯罪(尚且)不应相互牵连(治罪),更何况叔伯兄弟呢!
评分建议:
“及”、“群从”及语句通顺各1分。
⑵(4分)孔子说“我不参加祭祀,就如同没有祭祀”,何况这本就是担任宗伯这一职务掌管的呢!
评分建议:
“夫子”、“与”、“所司”及语句通顺各1分。
⑶(3分)同乡人任让轻佻浮薄,品行不端,被华恒罢免官职(或:
降职)。
评分建议:
“轻薄无行”、“为……所……”及语句通顺各1分。
三、古诗词鉴赏(10分)
9.阅读下面一首唐诗,然后回答问题。
寄校书七兄①李冶
无事乌程②县,蹉跎岁月余。
不知芸阁吏,寂寞竟何如?
远水浮仙棹,寒星伴使车。
因过大雷③岸,莫忘几行书。
【注】①本诗是女诗人李冶写给自乌程前往芸阁(藏书处,即秘书省)赴任的“七兄”的。
校书:
“校书郎”(官名)的省称。
②乌程:
今浙江吴兴,李冶家乡。
③大雷:
在今安徽望江。
南朝诗人鲍照途经此地时曾写下《登大雷岸与妹书》。
【翻译】小妹我闲居乌程县,无所事事,时光蹉跎中又到了岁末;不知前去芸阁任职的七兄,人在羁旅,你会是何等寂寞!
孤舟在遥遥的水道,漂浮不定;只有寒星陪伴着使车,一路颠簸。
在你登临大雷岸时,莫要忘记,要像当年鲍照写信给他妹妹一样,写几行家信给我。
律诗起句尤难,“或对景兴起,或比起,或引事起,或就题起。
要突兀高远,如狂风卷浪,势欲滔天。
”(杨载《诗法家数。
律诗要法》)但作者却只从眼前心境说起,淡到几乎漫不经意:
“无事乌程县,蹉跎岁月余。
”既非兴比,又非引事,甚至未点题,更谈不上“突兀高远”,发唱惊挺了。
但“无事”加之“蹉跎”,自能写出百无聊赖的心境,“岁月余”三字除写时令(岁晚),还兼带些迟暮之感。
两句直逼出“寂寞”二字,对开启后文相思之意,也算得是很好的导入。
颔联点出“寂寞”,却又不是在说自家了。
“芸阁”系政府藏书馆,“芸阁吏”即校书郎。
“不知芸阁吏,寂寞竟何如?
”不道自家寂寞清苦,反从七兄方面作想,为他的寂寞而耽忧,是何等体贴,何等多情呢。
其实,自己的寂寞是不言而喻的。
所以这里写法又是推己及人,情味隽永。
对于前一联,承接自然,同时仍是漫不经意,连对仗都不讲求,可谓不事雕琢,“不求深远”。
诗写至此,很象一篇五古的开头,其徐缓的节奏,固然有助于渲染寂寞无聊的气氛,以传相思深情。
但对律诗来说,毕竟篇幅及半,进一步发展诗情的余地不多,诗人将如何措手呢?
颈联一出,上述担心似乎是完全不必要的。
高仲武赞云:
“如‘远水浮仙棹,寒星伴使车’,盖五言之佳境也。
”这两句想象七兄行程,上句写水程,水“远”舟“浮”,亦即“孤帆远影碧空尽”也,当是作者回忆或想象中目送七兄征帆的情景。
汉代曾以“蓬莱”(神山,传说仙府秘籍多藏于此)譬“芸阁”,故此称七兄所乘舟为“仙棹”,这样写来,景中又含一层向往之情。
下句写陆程,写“星”曰“寒”,则兼有披星戴月、旅途苦辛等意:
“使车”惟“寒星”相伴,更形其寂寞,惹人思念。
旅途风光以“寒星”、“远水”概之,写景简淡而意象高远。
由于前四句皆情语,不免有空疏之感,此联则入景,恰好补救。
其对仗天然工致,既能与前文协调,又能以格律相约制,使全篇给人散而不散的感觉。
故二句之妙,又不止境佳而已。
从乌程出发,沿江溯行,须经过雷池(在今安徽望江县)。
雷池一称大雷。
刘宋文帝元嘉十六年秋,诗人鲍照受临川王征召,由建业赴江州途经此地,写下了著名的《登大雷岸与妹书》。
照妹鲍令晖是女诗人,兄妹有共同的文学爱好,所以他特将旅途所经所见山川风物精心描绘给她,兼有告慰远思之意。
⑴一、二两联反映了七兄怎样的生活状态?
(3分)
⑵颈联运用了哪两种修辞手法?
请简要分析。
(4分)
⑶全诗表达了作者怎样的思想感情?
(3分)
9.⑴(3分)身在故里无所事事,宦游京城孤独寂寞。
⑵(4分)借代、拟人。
出句,以“仙棹”代指七兄所乘之舟;对句,用一“伴”字,
赋予寒星以人的情感。
评分建议:
辞格指认,一种1分;简析,一点1分。
⑶(3分)骨肉关切之情。
(意思对即可)
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴▲,任重而道远。
(《论语》)
⑵我腾跃而上,不过数仞而下,▲,此亦飞之至也。
(庄子《逍遥游》)
⑶▲,春与秋其代序。
(屈原《离骚》)
⑷绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,▲。
(郦道元《三峡》)
⑸夜深忽梦少年事,▲。
(白居易《琵琶行》)
⑹浊酒一杯家万里,▲。
(范仲淹《渔家傲》)
⑺为天地立心,为生民立命,▲,为万世开太平。
(张载《张子语录》)
⑻了却君王天下事,▲。
(辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》)
10.⑴士不可以不弘毅⑵翱翔蓬蒿之间⑶日月忽其不淹兮⑷飞漱其间⑸梦啼妆泪红阑干⑹燕然未勒归无计⑺为往圣继绝学⑻赢得生前身后名
五、现代文阅读:
文学类文本(20分)
阅读下面的作品,完成11~14题。
秋
丰子恺
①我的年岁自从冠用了“三十”二字,至今已两年了。
不解达观的我,从这两个字上受到了不少的暗示与影响。
虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异,但“三十”这一个观念笼在头上,犹之张了一顶阳伞,使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影,又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后,虽然太阳的炎威依然没有减却,然而大地的节候已从今移交于秋了。
②在往年,我只慕春天。
我最欢喜杨柳,尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。
每逢早春时节,看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠,带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候,我心中便充满了一种狂喜。
我心中似乎只知道春,常常在说:
“春来了!
不要放过!
赶快设法招待它,享乐它,永远留住它。
”别的三季在我都当作春的预备,或待春的休息时间,全然不曾注意到它们的存在与意义。
③两年来,我的心境已经完全转了一个方向,也变成秋天了。
自己的心境便和秋十分调和,常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中,暂时失却了自己的所在。
我现在对于春非常厌恶,每当万象回春的时候,看到群花的斗艳,蜂蝶的扰攘,以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态,我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴,无过于此了!
尤其是在青春的时候,看到柳条上挂了隐隐的绿珠,桃枝上着了点点的红斑,最使我觉得可笑又可怜。
我想唤醒一个花蕊来对它说:
“啊!
你也来反复这老调了!
我眼看见你的无数祖先,个个同你一样地出世,个个努力发展,争荣竞秀;不久没有一个不憔悴而化泥尘。
你何苦也来反复这老调呢?
如今你已长了这孽根,将来看你弄娇弄艳,装笑装颦,招致了蹂躏、摧残、攀折之苦,而步你祖先们的后尘!
”
④实际,迎送了三十几次的春来春去的人,对于花事早已看得厌倦,感觉已经麻木,热情已经冷却,决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。
假如要我对于世间的生荣死灭费一点词,我觉得生荣不足道,而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。
对于前者的贪婪、愚昧与怯弱,后者的态度何等谦逊、悟达而伟大!
⑤夏目漱石三十岁的时候,曾经这样说:
“人生二十而知有生的利益;二十五而知有明之处必有暗;至于三十岁的今日,更知明多之处暗也多,欢浓之时愁也重。
”我现在对于这话也深抱同感,同时又觉得三十的特征不止这一端,其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死,然而这不过是知有“死”的一回事而已,不是体感。
犹之在饮冰挥扇的夏日,不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。
须得入了秋天,炎阳逞尽了威势而渐渐退却,汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩,身穿单衣似乎要打寒噤,而手触法兰绒觉得快适的时候,于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
以前我的思虑真疏浅!
以为春可以常在人间,人可以永在青年,竟完全没有想到死。
以为人生的意义只在于生,而我的一生最有意义。
直到现在,仗了秋的慈光的鉴照,死的灵气钟育,才知道生的甘苦悲欢,是天地间反复过亿万次的老调,我但求此生的平安的度送与脱出而已。
⑥我正要搁笔,忽然西窗外黑云弥漫,天际闪出一道电光,发出隐隐的雷声,骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊!
原来立秋过得不多天,秋心稚嫩而未曾老练,不免还有这种不调和的现象,可怕哉!
一九二九年秋日
(选自丰子恺《人间情味》,有删改)
11.文中画线句描写了早春具有代表性的景色,请赏析其表达特色。
(4分)
11.(4分)运用拟人和引用的修辞手法(1分),通过联想、想像(1分),从视觉和感觉的角度描写早春景色(1分),色彩鲜明,语言富有韵味(1分),生动形象地表现了作者对春天的喜爱之情。
12.从全文看,文章第②段写“春”有什么作用?
(4分)
12.(4分)内容上:
写出自己对春天的珍爱之情(1分);
结构上:
与下文三十岁以后对春天和秋天的感受形成对比(2分),突出自己原先对生
命认识的肤浅(1分)。
13.文章第③段说“自己的心境便和秋十分调和”,结尾又说“不免还有这种不调和的现象”,
你是如何理解的?
(6分)
13.(6分)“调和”是指随着年龄的增长,心境完全融入秋天,变得沉静(2分);“不调和”既指节气进入秋天,天气依然有着夏的特征,又指作者进入人生之秋,心境并未完全达观(2分)。
这是作者内心矛盾的体现(2分)。
14.结合全文,探究作者由“秋”引发的人生感悟。
(6分)
14.(6分)①人生在得意之时,应以淡泊心态面对名利;
②人生是一个甘苦悲欢、荣枯盛衰周而复始的过程;
③人生欢乐和悲苦并存,欢乐越多,悲苦越多;
④人生应直面死亡,在平常的生活中安度一生。
评分建议:
每点2分,答对三点即可。
六、现代文阅读:
论述类文本(18分)
阅读下面的文章,完成15~17题。
论读书
林语堂
①读书本是一种心灵的活动。
“万般皆下品,惟有读书高”,读书向来称为雅事乐事。
但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。
今人读书,或为取资格,得学位;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言……诸如此类,皆非读书本旨,在我是看不起的。
人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了聪明,逐渐顽腐。
读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。
能将此层剥下,才是读书人。
②同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道出来。
四十学《易》是一种味道,五十而学《易》,又是一种味道。
自己见解愈深,学问愈进,愈读得出味道来。
也许蒋介石未进过小学,或进小学而未读过地理,或读地理而未觉兴味;然今日之蒋介石翻看闽浙边界地图,便觉津津有味。
或某人在狱中读清初犯文字狱的文人传记,才别有一番滋味在心头。
③程子谓《论语》读者有此等人与彼等人,有读了全然无事者,亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。
凡人读书必找一位气质相近的先贤作为老师,这是所谓读书必须得力一家。
不可昏头昏脑,听人戏弄。
一人同时爱庄荀,或同时爱苏程是不可能的事。
找到文学上之情人,必胸中感觉万分痛快,而魂灵上发生猛烈影响,如春雷一鸣,蚕卵孵出,得一新生命,入一新世界。
尼采师叔本华,萧伯纳师易卜生,虽皆非及门弟子,而思想相承,影响极大。
当二子读叔本华、易卜生时,思想上起了大影响,是其思想萌芽学问生根之始。
④诗或好李,或好杜,文或好苏,或好韩,读其所好,说得好的道理出来。
或竟苏韩皆不好,亦不必惭愧,亦须说出不好的理由来。
或某名人文集,众人所称而你独恶之,自己学力见识未到,或己是而人非。
等过几年学力已到,仍己是人非,则将来必发现与己有同感之人。
刘知几少时读《前后汉书》,怪前书不应有《古今人表》,后书宜为更始立纪,当时闻者责以童子轻议前哲,乃“赧然自失,无辞以对”,后来偏偏发见张衡范晔等,持见与之相同。
因其读书皆得之襟腑,非人云亦云,所以能著成《史通》一书。
如此读书,处处有我的真知灼见,得一分见解是一分学问,除一种俗见,算一分进步,才不会落人圈套。
(选自林语堂《论读书》,有删改)
15.简要概括文章第①段的论证思路。
(6分)
15.(6分)首先提出读书是心灵活动的观点,接着列举时人偏离读书本旨的现象,最后揭示读书的意义。
评分建议:
每点2分,过多分层酌情扣分。
16.如何理解文中画线句子的含意?
(6分)
16.(6分)读与自己思想相近的作家的作品,能让自己产生亲切感;与作者及其作品产生强烈的共鸣;能启迪心智,获取新知,开拓新领域。
评分建议:
每点2分。
17.在林语堂看来,应如何读书?
请简要概括。
(6分)
17.(6分)①读书应避免功利化;②好书要重读;③要读与自己气质相近作家的书;④读书要敢于发表自己的见解(或“读书要有真知灼见)。
评分建议:
每点2分,答对三点即可。
七、作文(70分)
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
人皆可以为尧舜。
(《孟子》)
保持一颗平凡的心,做出不平凡的事业。
(舒婷)
完成伟大事业的人,起初并不伟大。
(爱默生)
要求:
选好角度,确定立意,明确文体(除诗歌外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【材料分析】
1.孟子的话是植根于“性善论”鼓励人人向善,个个都可以有所作为的,其关键是一个“不能”与“不为”的问题,也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题,只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到讨论个人修养问题罢了。
意思是树立起立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人。
每个人都可以成为尧舜那样的圣人,关键就在于你怎么做。
2. 舒婷话中的“平凡的心”是指心态而不是指人生目标,意思是只要我们保持一颗良好的平凡的心态,即使手中的工作很小,那也是一份事业的起点,在点点滴滴中积累,在一步一步中学习,最终,会让平凡的心态成就不平凡的工作,完成自己追求的事业。
在平凡的的生活中保持一颗平凡的心——但不是甘于平庸的心,心平气和地为自己的生活去努力。
我们不需要害怕自己不被赏识、不被认可,只要是金子到哪儿都会发光。
平凡的心态不等于人生要平凡,更不等于个人平庸,我们要抛弃功利、拒绝浮躁、埋头苦干,用一颗淡薄的心,引导人生的航向。
3. 爱默生的话告诉我们:
平凡是伟大的基础,伟大是平凡的升华。
一位名人说过这样的一句话:
“万事万物之初,皆起于一,一与一相生,以至于千万。
”他的意思是:
细小平凡的事物,日积月累,可以转化成大的事物。
许多人都向往成为伟大的人物。
这是梦想,而要实现这令人神往的梦想需要的是坦然面对现状,埋头苦干,专心致志,勤勤恳恳,不畏艰难,勇于拼搏。
切不可浮躁、心急,要沉稳、踏实,一心一意地努力,甘于平凡、甘于寂寞,那令人仰慕的伟大的时刻终会到来。
【立意分析】
1.材料的三句话存在条件关系,成为尧舜是终极目标,但条件是有一颗平常心,从小事做起,经过长时间的积累,量变而为质变。
2.三句话的共同话题是:
平凡与伟大。
主要论述方向:
平凡如何才能变成伟大。
大多学生只论述平凡与伟大的关系,未能阐述平凡如何才能变成伟大。
不少同学把“平凡与伟大“的话题当文题,不能剖析“伟大”与“平凡”在材料中的具体含义,写出来的作文流于表面,不够深刻,千人一面讲伟大来自平凡,缺少个性化的表述。
3.多问几个为什么。
要思考尧舜是什么样的人?
为什么要成为那样的人,怎样才能成为那样的人?
这则材料中的平凡是什么?
具体表现是什么?
不平凡又指什么?
“起初不伟大”是什么意思?
为什么会“起初不伟大”?
4.孟子的话讲的是“能与为”的话题。
“能”,每个人的潜能是无穷的,从这个角度说,心有多大,舞台就有多大,“为”,要想成为尧舜,除了必须有远大的目标,还要善于发现自己能量,自我要求、自我改造、自我修正,最终才能成为尧舜那样的圣贤。
5.保持平
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