精选初中语文八年级下册第四单元人教部编版练习题三十一.docx
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精选初中语文八年级下册第四单元人教部编版练习题三十一.docx
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精选初中语文八年级下册第四单元人教部编版练习题三十一
2019年精选初中语文八年级下册第四单元人教部编版练习题三十一
Ø第1题【单选题】
下列句子中没有语病的一句是()
A、理论再好,只有被我们掌握、接受和理解,才能成为自觉遵守和奉行的准则。
B、首届“读书之星”颁奖典礼,是设在学校礼堂举行的,当场告诉了获奖名单。
C、二千多年前,我们的先辈穿越草原沙漠,开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路。
D、李老师学识水平很高,文章写得洋洋洒洒,江河日下,同学们对他趋之若鹜。
【答案】:
【解析】:
Ø第2题【单选题】
下列词语中没有错别字的一组是()
A、光辉点范不乏先例流里流气强词夺理
B、论资排辈不以为然学术权威风险投资
C、招摇撞骗狗皮高药多多益善马马虎虎
D、豁然开朗跌打滚爬激光照排难已估量
【答案】:
【解析】:
Ø第3题【单选题】
下列词语中有错别字的一项是()
A、恐惧崭新推崇暴风骤雨
B、凋零目睹奠定相辅相承
C、萦绕枷锁祈祷行将就木
D、束缚姊妹携手自圆其说
【答案】:
【解析】:
Ø第4题【单选题】
下列各句中标点符号使用有误的一项是()
A、第二个抉择,是l961年在24岁的时候,我做了一生中最重要的决定,就是在有了几年搞硬件经验的基础上,投身到软件,投到程序设计、程序自动化——就是编译系统——这样一些领域来。
B、他致力于培养人,让28岁的汤姆孙(就是发现电子的人)做第三任卡文迪许实验室的主任。
C、所以有人讲:
“前两天电视上又看到你了。
”我说,“一个人老在电视上露面,说明这个科技工作者的科技生涯基本上快结束了。
”
D、名人和凡人差别在什么地方呢?
名人用过的东西,就是文物了,凡人用过的就是废物;名人做一点错事,写起来叫名人逸事,凡人呢,就是犯傻。
【答案】:
【解析】:
Ø第5题【单选题】
指出解释正确的一项()
A、平天下:
扫平天下。
B、一帆风顺:
船挂满船,顺水行驶。
比喻非常顺利,没有阻碍。
C、彷徨:
在一个地方来回地走。
D、治国:
治理国家。
【答案】:
【解析】:
Ø第6题【单选题】
下列句子中没有语病的一项是()
A、经过近二十年的不懈努力,我国首次海域可燃冰试采成功。
B、能否杜绝餐桌上的浪费,关键在于人们的正确认识和自觉行为。
C、“扶贫楷模”王新法同志的感人事迹被报道后,在全社会迅速引起了巨大反应。
D、由于连降大雨,近期到南塔公园散步的人比以前减少了一倍。
【答案】:
【解析】:
Ø第7题【单选题】
没有错别字的一项是()
A、穿流不息袖手旁观不知所措
B、一帆风顺世外桃源盛气凌人
C、格物致知直接了当相提并论
D、销声匿迹不屑置辨脍炙人口
【答案】:
【解析】:
Ø第8题【单选题】
“我们随时像李先生那样,前脚跨出大门,后脚就不准备跨进大门!
”这句话表现了闻一多()
A、视死如归的大无畏精神
B、坚持真理的精神。
C、同情革命,支持革命的精神
D、不畏强暴的精神
【答案】:
【解析】:
Ø第9题【填空题】
【答案】:
【解析】:
Ø第10题【填空题】
试比较下列句子中括号里的词语,指出哪个词最合适。
①实验不是毫无选择的______(测试、测量),它需要具体细致的计划。
②在今天,王阳明的思想还在继续地______(支撑、支配)着一些中国读书人的头脑。
③私生女因为儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理,而真理是“圣人”从内心______(领悟、领会)到的。
【答案】:
【解析】:
Ø第11题【填空题】
用适当的关联词语填空。
①传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。
这可能是______传统教育的目的并______寻求新知识,______适应一个固定的社会制度。
②实验的过程______消极的观察,______积极的、有计划的探测。
③我觉得真正的格物致知精神,______在研究学术中不可缺少,______在应付今天的世界环境中也是不可少的。
【答案】:
【解析】:
Ø第12题【填空题】
根据下面的解释写出相应的成语。
①船挂满帆,一路顺风行驶。
______
②把手笼在袖子里在一旁观看。
______
③不知道怎么办才好。
______
④从探察物体而得到知识。
______
【答案】:
【解析】:
Ø第13题【填空题】
【答案】:
【解析】:
Ø第14题【问答题】
根据作者的论述可知中国学生在学习上存在什么缺点?
【答案】:
【解析】:
Ø第15题【问答题】
中国传统教育里“格物致知”是什么意思?
作者所体会到的“格物致知”的真正意义是什么?
【答案】:
【解析】:
Ø第16题【问答题】
你认为,我们今天的教育,应该如何做到培养实验的精神?
【答案】:
【解析】:
Ø第17题【现代文阅读】
阅读,回答问题。
我们都是成功者
①说到成功,人们有一个错误观念:
成功只等于成名。
有人认为,只有扭转乾坤的壮举,才算是成功的举动;有人认为,只有领袖、名人,称得上“家”的人,才算是成功者;有人则干脆断言,世界上没有一个成功者,因为人生最终的结局是悲剧——后人肯定超越前人。
这实在是一种可怕的自卑。
②其实,我们都是成功者,因为成功只是一种感受,一种自我意识的主观感受。
如果我们把自己的每一点进步,哪怕只是微小的进步,都看做是一次成功,都认认真真地品味一番,那么,幸福和快乐就会长伴于我们身边,我们的人生也就会变得格外的丰富和生动。
不是吗?
作为一名学生,他考试及格了,成绩提高了,这是成功,应当感到高兴;作为一个农民,他播下的种子发芽了,庄稼收割了,这也是成功,也应当感到高兴。
在更多的时候,成功无须人认可,更不需要别人来裁判;我们也不要把成功的刻度画得太高,不要把成功看得过于神圣。
③然而人的一生,不可能永远一帆风顺,不可避免地要遭受这样那样的挫折和失败。
每经过一次失败,对事物的认识就深入一步,对人生的感受就加深了许多,自己的意志就增强了不少,这种种经历和感受,不是另一种意义上的成功吗?
否则,我们就会对人生失去一份应有的信心,面对困难,我们就会望而却步。
④大胆而自豪地承认成功吧。
认认真真地品味自己的每一次成功,从品味中汲取动力,开启智慧,从而获得更大的成功,这也许就是人生的意义所在。
第①段中“这实在是一种可怕的自卑”中“可怕的自卑”指的是什么?
第②段中“幸福和快乐就会长伴于我们身边,我们的人生也就会变得格外的丰富和生动”的原因是什么?
第③段“这种种经历和感受”中的“经历”与“感受”两词的次序能否互换?
其理由是什么?
作者是从两个方面围绕论点展开论述的,这两方面是什么内容?
结合自身实践,谈谈你是如何看待成功的。
【答案】:
【解析】:
Ø第18题【现代文阅读】
阅读下文,回答问题。
永恒的坐标
余秋雨
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景,在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅,道路、房舍也变得越来越齐整,空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。
一脚踏入圣地,你一定会猛然停步,因为被一种阵势吓着了:
无数苍老的巨石,不管是当年的楼础、殿基还是雕塑,全都从千年南癞废或掩埋中踉跄走出,整整齐齐地排列在大道两旁。
就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着,接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头,只知道它通向一个最简单的终点:
为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿,搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线,抬头仰望昂首云天的无数石柱,不能不承认,健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊,便到了人类黎明期最重要的竞技场。
跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡,能坐四万人。
只有中间有几个石座,那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住,我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。
许戈辉在一旁起哄:
“余老师跑得不对,古代奥运选手比赛时全都一丝不挂!
”
我说:
“这要怪你们,当年这里没有女观众。
”
确实,当年有很长时间是不准女性进入赛场的,要看,让已婚女子观看,而进门正前方几乎一公里远的山头上,才让未婚女子远眺。
许戈辉说:
“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢!
”
听这里的人介绍,当年有一个母亲化妆成男子进入赛场观看儿子比赛,儿子获得冠军,她一声惊呼露出女声,上前拥抱又露出女形。
照理应该惩罚,但人们说运动冠军一半是人一半是神,我们怎么能惩罚神的母亲?
此端一开,渐渐女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚,我很少说话,领受着不轻的文明冲撞。
我们也有灿烂的文化,但把健康的概念如此强烈地纳入文明,并被全人类接受,实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。
古代希腊追求人的双重健康:
智力的健康和肢体的健康。
智力的健康无须多言,正如一些西方学者所说,在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域,我们至今仍在用希腊的基础话语思考;肢体健康更有一系列强大的证明,例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛,希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起,才是他们有关人类的完整理想。
我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像,大多是须发茂密,肌肉发达,身上只披一幅布,以别针和腰带固定,上身有一半袒露,赤着脚,偶尔有鞋,除了忧郁深思的眼神,其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡,但做起来常常顾此失彼,或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕骑士,或仿效寒士,很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。
因此,奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构,很难拆开了做局部比较,但在奥林匹亚,我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。
而这个差距的产生,不是由于局部,而是关及人的整体。
中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章。
结果,真正的健全缺少标志,缺少赛场,只有一些孤独的个人,在林泉之间悄悄强健,又悄悄衰老。
(摘自余秋雨《千年一叹》,有改动)
下列对这篇散文的赏析,正确的两项是()
A、这是一篇访古游记,按照游程顺序,详尽地记叙了游访的所见、所闻,文章结尾抒写作者的感受,表达了对古希腊文明的赞美。
B、“健康是他们的宗教”在文中的意思是:
古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容,反映出古希腊人重视健康。
C、“跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡,能坐四万人”,说明竞技场规模宏大,反映了古希腊人热爱体育竞技,追求肢体健康。
D、文中插入“许戈辉起哄”,借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗,引出母亲化妆偷看比赛的故事,寓庄于谐,饶有风趣。
E、作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升,因而流于愚勇,流于酸腐,追慕骑士,仿效寒士。
联系上下文,具体分析“母亲化妆看比赛”的故事在文中的意义和作用。
联系上下文,谈谈你对下列句子中划线词语的理解。
①一脚踏入圣地,你一定会猛然停步,因为被一种阵势吓着了……
②希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
根据全文开看,为什么“奥林匹亚是永恒的世界坐标”?
文章的最后一段写到“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”,作者认为这个“差距”是什么?
【答案】:
【解析】:
Ø第19题【现代文阅读】
阅读下面的文字,完成后面的问题。
联邦主席、女士们、先生们:
五年前,在巴黎,在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方,世界各国的代表们共聚一堂,同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。
5年过去了,在这期间,整个世界分崩离析。
所幸,奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品,而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。
而今,它的眼前突然呈现出更为开阔的视野,这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。
奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。
古文明的魅力,时有衰退,平和与自信正日益成为其有力的支撑。
同时,它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。
然而,人类并非生而就平和自信。
还在襁褓中的婴儿,就已开始担惊受怕。
恐惧伴随着他成长的各个阶段,并在他行将就木时,给他致命一击使其崩溃。
恐惧是人类工作和休息的天敌,面对它,人类学会用勇气来针锋相对。
有些人认为,勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到,他们因此非常尊重先人。
在他们的想象中,勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。
但是如今,我们知道该在将来采取何种态度了。
勇气是战争中的美德,它能够在时势中造就英雄。
正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样,根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药,更多的是自信而非勇气。
自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。
这样,我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来,这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方,奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。
请允许我详细阐述一下二者的区别。
运动员非常享受努力拼搏的乐趣。
他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感,因为压力往往给人一种胜利在望的感觉,即便有时到最后他未能获胜。
这种享受,深入运动员的内心,某种程度上甚至可以说只涉及自身。
请想象一下,当这种愉悦向外喷涌,并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体;当它为灿烂阳光所萦绕,为音乐所振奋,或被嵌入圆柱式大厅时,会是怎样的情景。
许久以前,就是在这般情景下,古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。
奥林匹克主义曾在许多个世纪里,一直主导着古希腊社会。
然后,我们来到了历史的转折关头。
渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神,开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。
于是,青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢,被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。
这就是为何我们要重启奥林匹克时代,并为体格训练的复兴隆重庆祝。
我们不断推动盎格鲁-撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢,两者逐渐融合为一体。
当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后,我向不朽的古希腊精神祈祷,希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。
先生们,这25年来我们成功兴建的事业大厦,便是这副模样。
诸位适才不断向其表达敬意,若这敬意是针对我这建筑师而来的话,那我着实愧不敢当。
它的建筑师不应受到如此赞美,他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。
他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词,而他个人,不过是这一理想的第一个仆从。
之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。
当时我们认为,我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。
然而今天,我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。
一项运动,倘若只有有限一部分人被包含在内,在当今时代又怎能称得上完美呢?
在当时,有这么多人可能确实是足够的,但今天则不然。
它必须要面向大众。
的确如此,有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢?
有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢?
上述种种毫无法律依据的矛盾,存活在萌生它们的这个社会秩序里。
在野蛮的军国主义协助下的极权姿态,给了它们致命一击。
从道义上讲,这反而是可以自圆其说的。
面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界,某些过去一直被视为乌托邦的原则,如今却变得切实可行。
人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华,用以构筑未来,其中就包括奥林匹克精神。
当然,仅靠奥林匹克精神,并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动,分配满足物质生活需要的消费必需品,甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。
但是,奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式,享受到强身健体的乐趣。
这就是完美的、民主的奥林匹克精神,今天我们要为它奠定基础。
奥林匹克精神同纯粹的竞技精神的区别是什么?
从文中看,重开奥林匹克时代的原因是什么?
“诸位适才不断向其表达敬意”一句中“其”指什么?
文中说“在当时,有这么多人可能确实是足够的,但今天则不然”,这说明顾拜旦提倡的是一种什么观念?
作者认为完美的、民主的奥林匹克精神应该是什么?
【答案】:
无
【解析】:
Ø第20题【现代文阅读】
阅读下文,回答问题从容淡定是一种境界和修养从容淡定是一种境界。
苏轼政治失意,兄弟分离,正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中。
从而获得了心灵的自由与解放。
从容淡定,能让我们在困境中超然忘我。
使我们的精神得到升华,让我们的人生绽放出灿烂的光芒。
从容淡定是一种修养。
庄子说:
“平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭。
”从容淡定,表现为“八风吹不动”。
所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
“八风吹不动”意思是说:
无论顺境还是逆境,称赞还是诽谤,都能泰然处之。
怎样才能做到从容淡定?
中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。
正因为有远大的理想,诸葛亮才能做到淡泊宁静;你认为有豁达的胸襟,范仲淹才能做到宠辱不惊;正因为有深厚的爱国情怀,才能从容面对生死。
做到从容淡定,还需要健康心态。
新旧文化激烈交锋的现实,著名学者胡适先生说:
“这个世界乱纷纷,先把自己铸炼成器。
”是这样说的,也是这样的做的。
他排除感人,从容淡定,潜心治学,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。
使自己成为一位文化巨匠。
(选文有改动)
本文的中心论点是什么?
请指出下列句子所运用的论证方法,并分析其作用。
①苏轼政治失意,兄弟分离,正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中。
②庄子说:
“平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭。
”
文中划线句子的含义是什么?
作者认为怎样才能做到从容淡定。
【答案】:
【解析】:
Ø第21题【现代文阅读】
阅读下文,回答问题
①生活里常可见到这样的场面——
②两个年轻的妈妈在聊天,甲乙都说我的孩子怎么怎么样。
她们的心里都充满希望对方欣赏自己孩子的渴望,但忘了自己也该去欣赏对方的孩子。
③一场演出刚完,全体演员拉着手排着队出来谢幕,但观众却已走了一半。
剩下的也拥挤着往外走。
掌声稀稀落落。
其实演出成功,观众也满意,但就是不鼓掌。
真为演员们难过,他们所要求观众的,不就是稍慢一点走,鼓一下掌吗?
观众为什么就不能满足他们的要求,表示一下对他们演出的欣赏呢?
④人们总是很吝啬对别人的欣赏。
⑤其实欣赏别人有什么不好呢?
几下掌声,几句赞誉,或者一个眼神一个微笑也可以。
但别人却会从你的欣赏里,得到了对自我的肯定,得到了鼓励、欢乐、信心和力量。
⑥欣赏的力量是神奇的。
⑦有一个中学生高考失败,万念俱灰,于是,带上所有储蓄出去旅游,预备花光钱就自尽。
半路遇上两个小孩儿溺水,他奋勇救助,观者无不为他的勇气和出色的泳技鼓掌。
小孩儿父母更是拉他到家中,感谢之余,赞叹不已。
他不禁热泪盈眶,从别人的赞赏中,重新认识了自我,觉得生活还是值得留恋,于是轻松地踏上了归途。
⑧我有一个很好的朋友,常常捧着我那只能“发表”在本子上的习作欣赏,一番点评之后,是一句“这里有黄金”,包含了所有的期待和鼓励,使我战胜自卑,练笔不止。
⑨社会是一个大舞台,也是一个竞技场。
人生是表演,也是奋斗。
每个人都需要别人的关注、喝彩和鼓掌,就像需要批评一样。
如果只有沉默,那生活就一定会索然无味。
⑩欣赏不同于阿谀,它是出于真诚,它是对别人人生意义的肯定,它是一种高尚的情操,是现代人应该具备的一种修养。
?
伟大的发明、杰出的成就固然值得欣赏,但普普通通的一个巧思、一个小小的创见,甚至一件漂亮的衣服、几句机智的玩笑,都同样值得欣赏。
只要我们敞开胸襟,我们就一定会发现,周围竟有许多东西值得我们欣赏。
?
我们欣赏别人,别人也会欣赏我们。
生活会因为有了欣赏而变得更加美丽。
本文针对日常生活中______这一现象(用文中语句回答),阐述了______的中心论点(用自己语言概括)。
第⑦⑧两段运用______的论证方法,从______这一方面论证了中心论点;
第?
段告诉我们生活中______,阐明了欣赏别人要______的道理,从而进一步论述了中心论点。
第⑨段中划线的“沉默”一词在文中的意思是:
______。
第⑩段中说“欣赏不同于阿谀”,请简答“欣赏”与“阿谀”有什么不同。
【答案】:
【解析】:
Ø第22题【现代文阅读】
阅读下面的文字,完成题目。
永恒的坐标
余秋雨
①终于来到了奥林匹亚。
②没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景,在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅,道路、房舍也变得越来越齐整,空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。
一脚踏入圣地,你一定会猛然停步,因为被一种阵势吓着了:
无数苍老的巨石,不管是当年的楼础、殿基还是雕塑,全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出,整整齐齐地排列在大道两旁。
就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着,接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头,只知道它通向一个最简单的终点:
为了人类的健康。
③见到了宙斯神殿和希拉神殿,搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线,抬头仰望昂首云天的无数石柱,不得不承认,健康是他们的宗教。
④走进一个连环拱廊,便到了人类黎明期最重要的竞技场。
跑道四周的观众看台是一个环形斜坡,能坐四万人。
只有中间有几个石座,那是主裁判和贵宾的席位。
⑤实在忍不住,我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。
许戈辉在一旁起哄:
“余老师跑得不对,古代奥运选手比赛时全都一丝不挂!
”
⑥我说:
“这要怪你们,当年这里没有女观众。
”确实,当年有很长时间是不准女性进入赛场的,要看,让已婚女子观看,而进门正前方几乎一公里远的山头上,才让未婚女子远眺。
许戈辉说:
“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢!
”
⑦听这里的人介绍,当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛,儿子获得冠军,她一声惊呼露出女声,上前拥抱又露出女形。
照理应该惩罚,但人们说运动冠军一半是人一半是神,我们怎么能惩罚神的母亲?
此端一开,渐渐女性可以入场观看比赛了。
⑧漫步在奥林匹亚,我很少说话,领受着不轻的文明冲撞。
我们也有灿烂的文化,但把健康的概念如此强烈地纳入文明,并被全人类接受,实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。
古代希腊追求人的双重健康:
智力的健康和肢体的健康。
智力的健康无须多言,正如一些西方学者所说,在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域,我们至今仍在用希腊的基础话语思考;肢体健康更有一系列强大的证明,例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛,希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
⑨我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像,大多是须发茂密,肌肉发达,身上只披一幅布,以别针和腰带固定,上身有一半袒露,赤着脚,偶尔有鞋,除了忧郁深思的眼神,其他与运动员没有太大的差别。
⑩别的文明多多少少也有这两方面的提倡,但做起来常常顾此失彼,或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕骑士,或仿效寒士,很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。
因此,奥林匹亚是永恒的世界坐标。
?
我历来认为各种伟大文明都自成结构,很难拆开了作局部比较,但在奥林匹亚,我明确无误地感受到了古代中华文明的差距,而这个差距的产生,不是由于局部,而是关及人的整体。
中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章。
结果,真正的健全缺少标志,缺少赛场,只有一些孤独的个人,在林泉之间悄悄强健,又悄悄衰老。
(摘自余秋雨《千年一叹》,有改动)
第②段中的画线句用了什么修辞手法?
有何作用?
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