安徽省中考16篇文言文是哪些题目.docx

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安徽省中考16篇文言文是哪些题目

安徽省中考16篇文言文是哪些题目

篇一：

中考必备古文16篇专题整理2011-10-27方永生

中考必备古文16篇专题整理2011-10-27方永生

原文

１、《论语十则》（七—上）

①子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”

②曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

③子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”④子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

⑤子曰：

“由，诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

'⑥子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

⑦子曰：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”

⑧曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已。

不亦远乎？

”

⑨子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”⑩子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”2、《鱼我所欲也》孟子（九—下）

鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

3、《生于忧患，死于安乐》孟子（九—下）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

4、《曹刿论战》（九—下）

十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“小信未孚，神弗福也。

”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：

“忠之属也，可以一战。

战则请从。

”公与这乘。

战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：

“可矣！

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：

“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：

“可矣”。

遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：

“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡

，故逐之。

”5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策（九—下）

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”其妻曰：

“君美甚，徐公何能及君也！

”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也？

”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

“吾与徐公孰美？

”客曰：

“徐公不若君之美也！

”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：

“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”

于是入朝见威王，曰：

“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：

由此观之，王之蔽甚矣。

”

王曰：

“善。

”乃下令：

“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

6、《出师表》诸葛亮（九—上）

先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，

悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

７、《桃花源记》陶渊明（八--）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

'不足为外人道也。

'

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

8、《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。

空谷传响哀转久绝。

故渔者歌曰：

'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！

'9、《马说》韩愈

世有千里马，然后有伯乐。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

“天下无马！

”呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也。

10、《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子曰：

何陋之有？

11、《小石潭记》（八—下）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上，佁然不动；俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

12、《岳阳楼记》范仲淹（八—下）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'乎。

噫！

微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

13、《醉翁亭记》欧阳修（八--下）

环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早'醉翁'也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹；射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？

庐陵欧阳修也。

14、《爱莲说》周敦颐

草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

15、《记承天寺夜游》苏轼

元丰六年十月十二日夜。

解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

16、《送东阳马生序》宋濂（八—下）

余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，盖慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知；至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

课标必背16篇古文练习（无答案）

1、《论语》十则

一、给加点字注音

人不知而不愠（）学而不思则罔（）思而不学则殆（）诲（）女知之．．．．必有我师焉（）然后松柏之后凋（）见不贤而内自省（）．．．二、填空

1、孔子，名，字末期著名的、，学派的创始人。

2、的记录，是散文，共篇。

朱熹把它和、、合为四书，同为封建社会文人学子的必读书。

3、写出本文中出现的成语四个：

、。

4、原文填空：

①孔子教导弟子对待事物的正确态度是，，。

②在孔子看来，只要虚心求教，到处有老师的句子是，。

，。

③论述学与思的辩证关系的句子是，。

④论述学习过程中要善于取长和补短的句子是，。

或，。

⑤表明无论做什么事，都要多为别人着想的句子是，。

三、解释加点字词

不亦说乎诲女知之是知也人不知而不愠．．．．．学而不思则罔思而不学则殆不亦君子乎己所不欲，勿施于人．．．．与朋友交而不信乎吾日三省吾身温故而知新传不习乎．．．．．．．然而知松柏后凋也见贤思齐焉士不可不弘毅其恕乎．．．有朋自远方来可以为师矣死而后已．．．四、翻译句子

1、学而时习之，不亦说乎？

2、有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

3、吾日三省吾身？

为了谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

4、子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

5、学而不思则罔，思而不学则殆。

6、知之为知之，不知为不知，是知也。

7、三人行，必有我师焉。

8、择其善者而从之，其不善者而改之。

9、死而后已，不亦远乎？

10、岁寒然后知松柏之后凋也。

11、己所不欲，勿施于人。

12、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

2、鱼，我所欲也

一、汉字写拼音

兼（）苟（）丧（）箪（）羹（）弗（）蹴（）屑（）

二、填空

1、孟子，名以后的儒家大师，被尊为“，与孔子并称“”。

2、《孟子》主要是记述孟子到各国游说，以及同各种学派进行论辩的情况，阐发他的政治见解和哲学、伦理、教育思想，基本上是一部散文，它以方式，展开雄辩说理，辞锋犀利，富于哲理。

3、原文填空：

1）体现本文中心论点的句子是

2）“为什么不做苟且偷生的事？

”原因是。

3）强调人人都有向善之心的句子是

4）作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”，即义重于生的句子是：

。

5）结尾“此文谓失其本心”句照应开头哪句话？

6）写出本文中的两个成语：

7）在这篇文章中，孟子提出了

三、解释加点的字

故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生．．．则凡可以得生者何不用也故不为苟得贤者能勿丧耳一箪食此之谓失其本心．．蹴尔而与之，乞人不屑也所恶有甚于死者．．．．

万钟则不辩礼义而受之所欲有甚于生者．．．．为宫室之美，妻妾之奉非独贤者有是心也．．万钟于我何加焉乡为身死而不受．．．．是亦不可以己乎呼尔而与之．．．．．则凡可以辟患者何不为也所识穷乏者得我与．．四、翻译

1、二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

4、此之谓失其本心。

5、呼尔而与之，行道之人弗受。

6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？

7、所欲有甚于生者，故不为苟得也。

8、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3、生于忧患，死于安乐

一、给加点字注音

百里奚（）舜（）畎亩（）傅说（）胶鬲（）

空乏其身（）行拂乱其所为（）法家拂士（）

二、填空

1、孟子在政治上主张“法先王”，强调、导出的观点。

2、宋朝朱熹把合为“四书”，成为儒家学者初学必读书。

3、本文的成语是

4、体现本文中心论点的句子是

5、作者承上启下的结论是。

6、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历：

。

7、经历磨难砥砺的好处是：

8、孟子也重视人的主观因素的作用提出。

9、作者由个人作为上升到了国家治乱，提出什么论断？

10、体现“人非生而知之者，孰能无过？

”只要知错就改，善莫大焉的句子是。

11、孟子有许多名言留传于世，请你写出相对完整的一句：

。

12、根据文章内容补全下列对联

上联：

历经忧患成大器；下联：

。

上联：

，生于忧患；下联：

，死于安乐。

上联：

生无情轻如鸿毛；下联：

。

三、解释加点字词

舜发于畎亩之中空乏其身．．．．傅说举于版筑之间管夷吾举于士．．百里奚举于市天将降大任于是人也．．．行拂乱其所为人恒过，然后能改．．．．曾益其所不能困于心衡于虑而后作．．征于色发于声而后喻出则无敌国外患者．．入则无法家拂士苦其心志．．．．劳其筋骨饿其体肤动心忍性．．．四、翻译：

1、生于忧患，死于安乐。

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

3、所以动心忍性，曾益其所不能。

4、困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

五、拓展感悟：

1、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨炼，不同的人有不同的态度，结合文章说说你认为这其中最关键的是什么？

2、本文作者提出的“生于忧患”的观点，而现实生活中已没有那么多“忧患”，生活在顺境中的人一样可以成才，那么作者的这一论断岂不失去了意义？

就这个问题谈谈你的看法。

4、曹刿论战

一、根据读音写汉字或根据汉字写拼音

曹guì（）又何间焉（）肉食者bǐ（）小信未弗（）旗mǐ（）．小惠未biàn（）视其zh?

（）登shì（）而望之彼ji?

（）我yíng（）

篇二：

2011中考16篇文言文

72011中考文言文阅读[共16篇]

一、曹刿论战

选自《左传》（我国最早的一部编年体史书）左丘明

十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

（庄公）十年春季，齐国的军队进攻我国。

庄公准备迎战。

曹刿请求进见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，他的同乡人说：

“高官们会商亮迎战的事，你又何必参与呢？

”曹刿说：

“高官们目光短浅，间：

参与。

鄙：

（见识）浅陋。

未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

不能作长远考虑。

”于是入宫见庄公。

问庄公：

“依靠什么来作战？

”庄公说：

以：

用、凭、靠。

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“衣食一类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。

”（曹刿）回答说：

安：

指安定民生。

弗：

不。

专：

专有。

“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：

“牺牲玉帛，“小的恩慧不能普遍分给（百姓），百姓是不会听从的。

”庄公说：

“祭祀用的牛、羊、丝织品，徧：

同“遍”，普遍。

从：

听从。

弗敢加也，必以信。

”对曰：

“小信未孚，

不敢（向神）虚报数字，一定是实际情况。

”（曹刿）说：

“小的信用不能代表一切，加：

超过实际情况，虚夸，所报不实。

信：

诚信。

意思是对神说实话。

孚：

受到?

?

的信任。

神弗福也。

”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。

”

神灵也不会降福。

”（庄公）说：

“大小案件即使不能一一明察，但一定按照情理处臵。

”福：

降福。

狱：

案件。

察：

明察，了解清楚。

情：

实情。

对曰：

“忠之属也。

可以一战。

（曹刿）说：

“（这是）尽了本职一类的（心意），可以凭借这点去迎战，

以：

凭借。

战则请从。

”

迎战时请让我跟随前去。

”

公与之乘。

战于长勺。

公将鼓之。

庄公和他同乘一辆战车。

在长勺作战。

庄公将要击鼓进攻齐军。

鼓：

动词，击鼓。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：

“可矣。

”齐师败绩。

曹刿说：

“不行。

”齐军打过了三通鼓，曹刿说：

“可以（击鼓进军）了。

”齐军大败。

败绩：

（军队）溃败。

公将驰之。

刿曰：

“未可。

”下视其辙，

庄公准备驱车（追赶），曹刿说：

“不行。

”下了车细看齐军的车辙，

驰之：

驱车追赶齐军。

登轼而望之，曰：

“可矣。

”遂逐齐师。

登上车前横板远望说：

“可以（追赶）了。

”就追赶齐军。

遂：

于是，就。

既克，公问其故。

对曰：

“夫战，勇气也。

战胜之后，庄公问（两次阻止）是什么缘故。

（曹刿）回答说：

“作战靠的是勇气。

克：

战胜。

夫战，勇气也：

作战（靠的是）勇气。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一通鼓（能够）振奋（士兵们的）勇气。

第二通鼓勇气就衰退了，第三通鼓勇气就竭尽了。

一：

第一次。

作：

振作。

再：

两次。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，他们的勇气用尽了而我军的勇气正充盈，所以战胜了他们。

大国难于预料，

盈：

充满。

这里指士气旺盛。

难测：

难于估计、推测。

惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”

又恐怕有埋伏。

我细看他们的车辙乱了，远看他们的旗子倒下了，（是真败了）所以追赶他们。

”伏：

埋伏、伏兵。

靡：

倒下。

二、生于忧患，死于安乐（20XX年海淀卷）

选自《孟子》孟子（孔子以后的儒家代表）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，舜是从田野中被提拔任用的；傅说是从筑墙工作中被提拔任用的；

发：

起，被任用。

畎亩：

农田。

举：

被举用。

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，胶鬲是从贩卖鱼盐中被提拔任用的。

管夷吾是从囚徒中被提拔任用的，

士：

狱官。

孙叔敖举于海，百里奚举于市。

孙叔敖是隐居海滨被提拔任用的，百里奚是从市上（被赎买后）提拔任用的。

市：

市井之中。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，所以上天要把重大的任务降给这个人时，一定使他的思想受到折磨；

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，

使他的筋骨受到劳苦；使他的身体经受饥饿；使他这个人受到贫困；在行事上使他受到扰乱和不顺。

空乏：

资财缺乏。

这里用如动词。

拂：

不顺。

所以动心忍性，曾益其所不能。

（这）是用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增强他（过去）做不到的能力。

曾益：

增加。

曾，同“增”。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，

人们常常会有过失，这样之后才能更改；内心受到折磨，思想受到阻碍，

恒：

常。

衡：

通“横”，堵塞，不顺。

而后作；征于色，发于声，而后喻。

然后才能有所作为；流露在脸色上，抒发于声音里，人们才能了解（他）。

作：

奋起，有所作为。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，一个国家国内没有遵守法度的大臣和辅佐国君的贤臣，国外没有敌对的国家和外患的，拂士：

辅佐君主的贤士。

拂：

通“弼”，辅弼。

国恒亡。

这个国家往往会灭亡的。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

由