文言文总复习剖析.docx
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文言文总复习剖析
中考文言文总复习
文言文的学习有以下几个部分
1.文言文的实词是基础的基础,毫无疑问,熟练掌握。
2.文言文现象。
包括通假字、古今异义、宾语前置、状语后置、省略主语、省略量词、倒装句、判断句、被动句九项,我们一一强化并总结规律。
3.文言文翻译,这个能力是在以上能力基础上完成的,考查最难点是一个句子中有两个或两个以上的考点,一个实词一个语法现象。
4.句读,也就是断句。
学习技巧
1.我们一直强调的偏旁的意义就是在此体现,掌握偏旁的意义,就能分析出其本意。
2.多背成语,并对号入座。
3.把诗歌中已经背过的词语和文言文的学习对应起来。
4.上文提到的多背一下经典句型,形成语感。
【注】在引号中的意思是要求大家在试卷中作答的内容,其他文字是推导过程或便于大家理解记忆,不必写到试卷上;
而后面所举例证是大家印证义项的内容,用例子记词意,事半功倍。
特别简单的词意我就不再给大家整理了,如“反通返,返回“这个级别的知识点,大家跟住学校老师复习的节奏足矣。
【原文1】
司马温公幼时,患记问不若人,群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣;独下帷绝编,迨能倍诵乃止。
用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也。
温公尝言:
“书不可不成诵,或在马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。
”
患:
心字底决定了是“担心”的意思,如患得患失。
若:
本意为并蒂而生的一种花,故引申表示“好像”如天涯若比邻,又引申为“比得上”
“既+v”表示完成时态,译为“v之后”,主要在翻译句子中注意。
乃:
一“就”二“才”三“竟然”,还有一个表判断(是)。
用口诀,死记硬背,考试时挨个试,哪个符合上下文语境,就译为哪个。
或:
甲骨文字义是一个拿着武器的士兵,引申表示不确定的人,译为“有人”“某人”,再由不确定的人引申为不确定的时间,译为“有时”或“某时”,如不可或缺。
【原文2】
韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗。
谓康伯曰:
“且著襦,寻作复裈。
”儿云:
“已足,不须复裈也。
”母问其故,答曰:
“火在熨斗中而柄热,今既著襦,下亦当暖,故不须耳。
”母甚异之,知为国器。
酷:
本意是烈酒,引申为程度深,译为“很、十分、非常”如酷爱。
止:
甲骨文字形的本意通“趾”,引申为“停止”,如止步不前,再引申通假为“只”(这个义项易考)
令:
除了“令sb做某事”这个结构译为“让”之外,还有“美好的”之意,如令名美誉、令郎令嫒等。
捉:
曹操捉刀的典故可以证明捉在文言中是“拿着”的意思。
且:
现代汉语中的并且、尚且、况且、暂且等意义在文言中都有;此外“将近”义常考,如“北山愚公者,年且九十”;还有“一边”的意思,如且战且走。
寻:
甲骨文字形看,上面是一只手,下面也是一只手,合在一起是一个长度单位,一寻,两臂张开,两手尖间的距离,如飞来峰上千寻塔。
后由空间不长引申表示时间“不久”,这是常考考点。
当:
本意是天平,由此引申出形容词“平等”,如门当户对;动词“相当于”,如一夫当关;还引申为“面对”,如“披襟当风”;还有“承担”。
异:
意动用法,“以之为异”,译为“对…感到奇怪(翻译句子的话最好译为不同凡响)”。
常用意动用法的词需牢记——喜怒哀乐奇怪异说(悦)悲苦,如哀其不幸怒其不争、女为悦己者容、心乐之伐竹取道、渔人甚异之等。
【原文3】
原谷有祖,年老,谷父母厌憎,欲捐之。
谷年十有五,谏父曰:
“祖育儿生女,勤俭终身,岂有老而捐之者乎?
是负义也。
”父不从,作舆,捐祖于野。
谷随,收舆归。
父曰:
“汝何以收此凶具?
”谷曰:
“他日父母老,无需更作此具,是以收之。
”父惭,悔之,乃载祖归养。
厌:
较少译为“厌恶”,常有“满足”之意,因其本身就是吃饱了的意思,只是简化时去掉了下面的“食”字。
如贪得无厌海不厌深等。
捐:
借此字提醒大家解词时莫忘代回原文,看语法成分合不合适,看下文搭配合不合适,若宾语是人,捐译为“抛弃”,若宾语是物,则译为“丢弃”。
有:
常考常见通假字,通“又”相当于数学带分数的又。
更:
更是“再”;再是“二”,当然,更有“换”的意思。
【原文4】
郑公魏征卒。
征寝疾。
上与太子同至其第,指衡山公主以妻其子叔玉。
征薨,上自制碑文,并为书石。
谓侍臣曰;人以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。
朕尝保此三鉴以防己过。
今魏征没,朕亡一鉴矣。
卒:
甲骨文本意是竹子尖儿,引申表示各种末端,如生命末端译为“死”;做事末端译为“完成”;时间末端译为“最终”,军队等级末端译为“士兵”。
疾:
本意是肋下中箭伤,引申为“疾病”,又由箭引申为“快”如手疾眼快春风得意马蹄疾;再引申为“强有力的”如疾风知劲草国乱显忠臣;再由生病受伤都令人反感,引申表示“憎恨”,如疾恶如仇。
书:
本就是动词,译为“写”,做名词是“信”。
没:
通“殁”,译为“死”,借此字希望大家牢记“歹字旁”构成的汉字都和“死亡”有关,如歼殇(祭奠亡灵)殊(拼命,引申为“很、非常”)残(“杀害伤害”)
亡:
“(人)失踪vi、失去(物)vt”
【原文5】
人有卖骏马者,比三旦立市,人莫之知。
往见伯乐,曰:
“臣有骏马欲卖之,比三旦立于市,人莫与言。
愿子还而视之,去而顾之,臣请献一朝之贾。
”
伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。
比:
本意两个前后并立的人,引申表示离得“近”如天涯若比邻;引申为时间“接连”。
还:
走之旁决定了该字本意就是“绕着走,通“旋”。
顾:
页字旁的字都和头部有关,如顶额颅颧颊颔须颜(脸色)颌颈项等,顾的本意是“回头看”如顾盼生威
【原文6】
陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:
“欲何用?
”人云:
“行道所见,聊取之耳。
”侃大怒曰:
“汝不田,而贼人稻!
”令吏执而鞭之。
是以百姓勤于农作,家给人足。
贼:
左是贝,指财物,右边字符是“手持武器”,会意为“伤害(人)”或“糟蹋(物)”,做名词则是“强盗”之意。
鞭:
借此词希望大家记住,释词时记着语法,名词活用动词决定了必须译为“鞭打”
【原文7】
越王勾践与吴战而不胜,困于会稽,忿心张胆,气如涌泉,选练甲卒,赴火若灭,然而请身为臣,妻为妾,亲执戈为吴兵先马走,果禽之于干遂。
故老子曰‘柔之胜刚也,弱之胜强也’。
天下莫不知,而莫之能行,越王亲之,故霸中国。
”
身:
外在为身,内在为体。
身译为“自己”pron;或译为“亲自”adv。
本文的“身”与下文的“妻”对应,应译为“自己”。
亲:
辛为祭祀用的平头刀,左右两点为双手,本意为手“碰上”,引申为“接近”,如亲贤远佞。
同时,共同祭祀者为亲,否则为戚。
【原文8】
王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰:
“儿痴如此,曷听其所为?
”冕因去,依僧寺以居。
夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见。
会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒。
窃:
动词偷引申为副词“偷偷地”,再引申为说话者的自谦之词,译为“私下里”,如窃以为不可。
辄:
连词“就”强调衔接紧密,副词“经常总是”,强调频度,本文强调勤奋,故应译为“总是”。
曷:
兼词,一个字等于“何不”。
听:
左为口,发号施令,右为斤(斧子),意为权力,合并在一起表示“处理管理”,如垂帘听政;而“闻”则从“耳”字符可知是“听”的意思。
因:
不常见但是重点的词意有“根据”,如因地制宜因势利导因材施教等;还有“借助”之意,如不因人热因人成事。
【原文9】
师每休舍,课将士注坡跳壕,皆重铠以习之。
卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。
卒夜宿,民开门愿纳,无敢入者,军号“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。
卒有疾,亲为调药。
诸将远戍,飞妻问劳其家,死事者,哭之而育其孤。
有颁犒,均给军吏,秋毫无犯。
课:
借此词希望大家记住,现代汉语的双音节合成词,多是由文言单音节合并而成,且词意之间既有联系又有差别。
如“对答”。
教课也是如此,“教”的是道德,“课”的是武力,译为“训诫操练”。
“n+有…者”翻译为“有…的n”本文译为“有取百姓一缕麻的士卒”。
问:
如前所讲,慰=问=劳=吊,都有“慰问安抚”的意思。
孤:
幼年丧父曰“孤”,老而丧子曰“独”
【原文10】
灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。
然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。
一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚,又以最上一等烹而进之。
饮已将尽,并无赞语。
僧急不能待,鞠躬曰:
“茶何如?
”贵官执盏一拱曰:
“甚热。
”
恒:
严格说来,译为“经常”,但教材里给出的是“总是”,故在课外文言文考查中,大家不妨译为“经常总是”。
冀:
“希望”,现代汉语中有“希冀”一词就是同义连用。
进:
考点有二,一是“觐”的通假,用于大臣见君王,译为“进见”即可。
二是常考的意思为“献给”,如口语常说的进贡。
并:
这是个难点,译为“完全,一点也”是adv。
【原文11】
王积薪棋术功成,自谓天下无敌。
将游京师,宿于逆旅。
既灭烛,闻主人媪隔壁呼其妇曰:
“良宵难遣,可棋一局乎?
”妇曰:
“诺。
”媪曰:
“第几道下子矣。
”妇曰:
“第几道下子矣。
”各言数十。
媪曰:
“尔败矣。
”妇曰:
“伏局。
”积薪暗记,明日复其势,意思皆所不及也。
谓:
最常考的是“对…说”,及物动词,还有一个常考的义项为“认为”,如教材中“予谓菊”那一段。
逆:
构字法不难看出,本意和行走有关,译为“迎接”(后来由迎接是面对面,方向相反,才有今天“相反”之意),由此可见逆旅是迎接过往客旅的意思,译为“旅店客栈”。
良:
下面的艮是一碗饭,上面一点表示冒尖儿,本意为“多”,引申为“好”,(体现古人以大为美,以多为良的朴素思想),再由“多”引申为副词“很、十分、非常”,如沉吟良久用心良苦等。
【原文12】
宣王好射,说人之谓己能用强也。
其实所用不过三石,以示左右,左右皆引试之,中阙而止,皆曰:
“上下九石,非大王孰能用是?
”宣王说之。
然则宣王用不过三石。
而终身自以为九石。
说人之谓己能用强也:
这句话讲语法。
强,形容词活用做名词,“强弓”,类似现象有“披坚执锐”;“之”用在小句子主谓之间,取消独立性,使这个句子成为“说”的宾语从句;说通“悦”,意动用法,“对…感到喜悦”——整句话译为“对别人说自己能用强弓感到喜悦”。
孰:
疑问代词,“谁”(who)“什么”(what)如
【原文13】
范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏。
既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍。
昼夜苦学,五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠,辄以水沃面。
往往糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下。
常自诵曰:
当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
适:
字面意思,“去”,这里依据语境,译为“出嫁”。
去:
常考义为“离开”,还有一个常考义为“距离”。
就:
左京意为极高之地,右尤意为担担之人,合在一起表示“登高”,引申为“升官”等义,如就职就任高就等;再由“登高”引申为“成功、完成”如东成西就一挥而就,还有“接近”的意思常考。
【原文14】
贾似道为相,临安失火,贾时方在葛岭,相距二十里,报者络绎,贾殊不顾,曰:
“至太庙则报。
”俄而报者曰:
“火且至太庙。
”贾从小肩舆,四力士以椎剑护,里许即易人,倏忽即至,下令肃然,不过曰:
“焚太庙者斩殿帅。
”于是帅率勇士一时救熄。
贾虽权奸,而威令必行,其才亦自有快人处。
方:
一“刚”、二“才”、三“正”,挨个试。
殊:
如前所讲,拼命,引申为“很、非常”,本文译为“完全”
贾从小肩舆:
本句讲语法,使动,“让小轿子跟着”。
易:
甲骨文字形是“蜥蜴”的象形字,由“蜥蜴”多变引申为“改变”vt。
如易容贸易易经(研究天地万物变化规律的书)。
快人:
使动用法,“使人痛快”。
【原文15】
鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。
宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛。
宣不悦,谓妻曰:
“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。
”妻曰:
“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。
既奉承君子,唯命是从。
”宣笑曰:
“能如是,是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕,提瓮出汲,修行妇道,乡邦称之。
奇其清苦:
清苦不侧重于苦,而侧重于清,可译为“安贫乐道”,整个句子是意动用法,译为“对鲍宣安贫乐道感到奇怪”。
生富骄:
富骄不可能是生的宾语,故分析出是地点状语后置,译为“生于富贵之家”。
唯命是从:
语法,由“唯…是”句型导致的宾语前置于动词前,译为“只听从你的命令”,类似的结构还有唯利是图。
称:
这个词提醒翻译的精准度,译为“称许”(长时间的欣赏)胜于“称赞”(瞬间的动作)
【原文16】
灵公好妇人而丈夫饰者。
国人尽服之。
公使吏禁之曰:
“女子而男子饰者,裂其衣裳,断其带。
”裂衣断带,相望而不止。
晏子见,公问曰:
“寡人使吏禁女子而男子饰者,裂断其衣带,相望而不止者,何也?
”晏子对曰:
“君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服,则外莫敢为也。
”公曰:
“善。
”使内勿服,不逾月,而国人莫之服。
妇人而丈夫饰者:
一个“者”字决定了这是个定语后置,必须译为“穿男人衣服的女人”,如果没有“者”字,可以译为动名词,“女人穿男人衣服”。
相:
记住除了我们现在常用的“互相”,文言文中还常表示单方向的,如“儿童相见不相识”不是儿童间互相不认识,而是儿童不认识少小离家老大回的诗人。
内:
宫。
如大内密探西宫南内多秋草。
逾:
超过。
莫之服:
否定句,代词做宾语,宾语放在动词前,正常语序为“莫服之”。
【原文17】
郑人游于乡校,以议执政之善否。
然明谓子产曰:
“何不毁乡校?
”子产曰:
“胡为?
夫人朝夕游焉,以议执政之善否,其所善者,吾将行之;其所恶者,吾将改之,是吾师也,如之何毁之?
吾闻为国忠信以损怨,不闻作威以防怨。
譬之若防川也,大决所犯,伤人必多,吾不能救也,不如小决之使导,吾闻而药之也。
”
损:
“减少”。
如损兵折将,又如谦受益满招损,损为“减少”,益为“增加”
譬之若:
“把这比喻作”,固定搭配。
川:
“大河”为川,四川省就因境内有四条大河得名。
药之:
药是名词,显然不能接宾语,故此,是初中能接触到的最难的语法,名词的意动用法,译为“把宾语当作该名词”,本文即译为“把他们的怨言当作治国良药”。
【原文18】
余幼时即嗜学,家贫,无以致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠,录毕,走送之,不敢少逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
致:
文言中为数不多的自相矛盾的词,既可以表示“得到”,如本文;又可以表示“给出”,如信笺结尾说“此致”译为这封信给你。
假:
读如价,四声,译为“借”,如狐假虎威。
弗之怠:
否定句,代词之作宾语,故宾语前置了。
正常语序为“弗怠之”,译为“不敢慢待这些书”。
少:
文言文中出现此字,一是表示小,如少女译为“小女儿”;再有就是通“稍”,译为“一点儿一些”,而“稍”字在文言中出现,由“禾字旁”决定了它的意思是禾苗成熟的过程,译为“渐渐”,而不是我们今天说的“稍微”。
【原文19】
鲁国之法:
鲁人为臣妾于诸侯,有能赎之者,取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
孔子曰:
“赐失之矣!
夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己之行也。
今鲁国富者寡而贫者多,取其金则无损于行,不取其金,则不复赎人矣。
”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。
孔子喜曰:
“鲁人必多拯溺者矣。
”
臣:
甲骨文中是象形字,是立着的眼睛,指被按倒在地的战俘,引申为“奴隶”,后由于官员说话往往自谦,遂指官员。
注意的是,先秦文章中,任何人都可自谦为臣,即译为“我”。
同理,“妾”可译为“奴婢”。
让:
考点词意有两个,一是“责备”,如大礼不辞小让,而是“推辞拒绝”,如当仁不让。
【原文20】
王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠。
大将军尝先出,右军犹未起。
须臾,钱凤入,屏人论事。
都忘右军在帐中,便言逆节之谋。
右军觉,既闻所论,知无活理,乃阳吐污头面被褥,诈熟眠。
敦论事造半,方忆右军未起,相与大惊曰:
“不得不除之。
”及开帐,乃见吐唾从横,信其实熟眠,于是得全。
于时称其有。
犹:
考点词意有二,一是“像…一样”,如过犹不及;二是“仍然”,如风韵犹存。
觉:
文言文中,主要是不及物动词“醒来”,如春眠不觉晓译为“春眠酣畅,天亮了也不肯醒来”,以此表示退隐田园生活的惬意恬淡,而不是“不觉得天亮”。
都:
上下文中不难看出,只有王敦知道王羲之在帐中,故不能译为“尽皆”,而要译为“完全彻底”。
阴阳:
除了表示位置,所谓山南水北谓之阳之外,都有引申义,阴由于没有见光,引申为“偷偷地、私下里”,而阳则引申为“表面上”adv或“假装”vt,此时按教材认为是通假字,故试卷中应写“阳通佯,假装”。
用阳奉阴违可以记住这两个词意。
【原文21】
戎夷违齐如鲁,天大寒而后门。
与弟子一人宿于郭外,寒愈甚,谓其弟子曰:
“子与我衣,我活也;我与子衣,子活也。
我国士也,为天下惜死。
子不肖人也,不足爱也。
子与我子之衣。
”弟子曰:
“夫不肖人也,又恶能与国士之衣哉?
”戎夷叹息曰:
“嗟呼!
道其不济夫!
”解衣与弟子,夜半而死。
弟子遂活。
违:
走之旁决定了该词本意就是“离开”。
如:
字面解释女子到别处吃饭,即“出嫁”之意,引申表示“去”。
郭:
耳刀旁由“阜(梯子)”或“邑(小城)”演变,故其构成的字义有三种可能,要么表示“高”要么表示“地点”要么表示“阶状”,本文的郭表示地点,“外城”,如三里之城七里之郭。
爱:
文言文是“吝啬”之意。
恶:
放于句首,表示反问语气,可译为“又怎么”。
济:
本意为“过河”如同舟共济,引申为“成功”,如本文;还可以引申为“帮助”,如赈济灾民。
【原文22】
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。
秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反,终身不敢言归。
穷:
贫表示“穷”,穷则表示到尽头,可依据上下文译为“※到尽头,※完”,本文译为“学完”即可,教材中欲穷其林,则可译为“走到尽头”。
遏:
“阻拦,拦住”,如怒不可遏。
谢:
道歉。
【原文23】
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相,太宗尤所眷遇。
有一朝士,家藏古镜,自言能照二百里,欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之,公笑曰:
“吾面不过碟于大,安用照二百里?
”其弟遂不复敢言。
闻者叹服,以为贤于李卫公远矣。
盖寡好而不为物累者,昔贤之所难也。
遇:
“对待”,重要考点,可用“知遇之恩”理解并记忆。
从容:
常见常考的古今异义词,译为“随意地、轻描淡写地”,不是今天常说的“镇定”。
安:
放于句首,也是反问句的标志。
贤于李卫公:
语法,比较状语后置,翻译时要译作“比李卫公贤明”。
类似结构还有“苛政猛于虎”要译作“苛刻的政治比猛虎还要凶残”
【原文24】
有献不死之药于荆王者,谒者操以入。
中射之士问曰:
“可食乎?
”曰:
“可。
”因夺而食之。
王怒,使人杀中射之士。
中射之士使人说王曰:
“臣问谒者,谒者曰:
‘可食’。
臣故食之。
是臣无罪,而罪在谒者也。
且客献不死之药,臣食之,而王杀臣,是死药也。
王杀无罪之臣,而明人之欺王。
”王乃不杀。
操:
“拿着”,可用操刀鬼曹正记忆。
谒:
“拜见拜访”。
明人之欺王:
本句讲语法。
人欺王,完整的小句子,加了“之”,不再独立成句,而成了宾语从句,做“明”的宾语;“明”不是主语“王”所发出的,而是使动用法,使别人明白。
整个句子译为:
“王您杀了没有罪的我,正是使别人明白有人欺骗了您。
”
【原文25】
吴太子孙登,尝乘马出,有弹圆过。
左右求之,适见一人,操弹佩圆,咸以为是。
辞对不服。
从者欲捶之,登不听。
使求过圆,比之非类,乃见释。
人之负冤,多因疑似,听者不能审谨,忿然作威,遂至枉滥。
求:
文言文中,多译为“寻找”,如“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”
服:
一系列关于刑讯的实词一并讲解,“执”是“抓住”;“收”是“关起来”;“坐”是“犯了…罪”;“服”是“通伏,认罪“;“问”是“判了…刑”。
见+释v:
表示被动,译为“被释放”。
【原文26】
齐王使使者问赵威后。
书未发,威后问使者曰:
“岁亦无恙耶?
民亦无恙耶?
”使者不说,曰:
“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?
”威后曰:
“不然,苟无岁,何以有民?
苟无民,何以有君?
故有舍本而问末者耶?
”
发:
专指“打开”书信。
苟:
如果。
如“苟日新,又日新,日日新”。
本、末|:
原指“树根”“树梢”,后引申为“重要”、“次要”,如“本末倒置”。
【原文27】
王太尉荐寇莱公为相,莱公数短于上前,而太尉专称其长。
上一日谓太尉曰:
“卿虽称其美,彼专谈卿恶。
”太尉曰:
“理固当然,臣在相位久,政事阙失必多,准对陛下无所隐,益见其忠直,此臣所以重准也。
”上由是益贤太尉。
数:
读如树时,形容词,译为“多的”,相当于many,后接名词,如墙角数枝梅;读如硕时,副词,译为“多次”,相当于manytimes,后接动词,如数见不鲜。
故本文中的“数短”应译为“多次贬低”(其中短做动词用)。
阙:
通“缺”。
《从百草园到三味书屋》中有“笑人阙齿曰狗窦大开”的句子。
益:
甲骨文字义是容器中的水淌出来,本是“溢”。
后引申为形容词“多的”、动词“增加”、名词“益处好处”和副词“更”,如多多益善。
贤太尉:
形容词不能接宾语,故本句语法依然是意动,译为“认为太尉贤明”或“觉得太尉贤明”。
【原文28】
太宗朝有王著者右军书,深得其法,侍书翰林。
帝听政之余,留心书法,数遣内侍持书示著,著每以为未善,太宗遂刻意临学。
又以问著,对如初。
或询其意,著曰:
“书固佳矣,若遽称善,恐帝不复用意矣。
”其后,帝笔法精绝,超越前古,世以为由著之规益也。
每:
译为“常常”。
遽:
常见考题,译为“立刻马上”。
超越千古:
谨以此句提醒学生,翻译要求很高。
不能译为宋太宗的书法超越前代的古人,更不能认为是超越王羲之,因为学王羲之的书法只能说无限接近,而说超越则必须自创字体。
故此本句只能译为“超前此前(学习王羲之书法)的古人”。
【原文29】
许昌士人张孝基,娶同里富人女。
富人惟一子,不肖,斥逐之。
富人病且死,尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。
久之,其子丐于途,孝基见之,恻然谓曰:
“汝能灌园乎?
”答曰:
“如得灌园以就食,甚幸!
”孝基使灌园。
其子稍自力,孝基怪之,复谓曰:
“汝能管库乎?
”答曰:
“得灌园,已出望外,况管库乎?
又甚幸也。
”孝基使管库。
其子颇驯谨,无他过。
孝基徐察之,知其能自新,不复有故态,遂以其父所委财产归之。
肖:
本意为剁碎的肉,按古人思维,译为“好的”,如惟妙惟肖;用于年轻人身上可译为“长进”。
如:
文言中除了“去”的意思之外,常考的另一个意思为“按照”,例如“如愿以偿”。
他:
不译为“别的”,而要结合文章译为“再次”,相应的,后面的“过”当动词,“犯过错”。
委:
上面的“禾”表禾苗,下面是跪着的女人,本是“萎”的最早写法,后引申为“颓废”,如委靡不振委顿于地。
也认为女人插秧,引申为“给”。
【原文30】
陈实,东汉人也,为人仁爱,时岁饥民馁,有盗夜入其室,栖于梁上。
实阴见之,乃起整衣,呼儿孙起,正色训之,曰:
“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶,习以成性,遂至于斯。
”儿孙曰:
“孰也?
”实指梁上盗曰:
“梁上君子者是也。
”盗大惊,自投于地,叩头归罪。
实徐谕之曰:
“视君状貌,不似恶人,宜省己为善。
”实知其贫,乃令人与之绢二匹。
自是一县无复盗者。
馁、饥,馁是“饿”,主语是人,饥是“闹灾荒”主语是地点。
斯:
见到“斯”,不必多想,永远译为“这…”,注意的是根据上下文译准,比如本文应译作“这个地步”。
徐:
双人旁的字都和路或行走有关,如循译为“沿着”。
徐应译为“慢慢地”,如清风徐来。
宜:
两个考点,一是“应该”,教材中“诚宜开张圣听”;二是动词“适合”,如宜居城市气候宜人。
【原文31】
邯郸之民,以正月元旦献鸠于简子。
简子大悦,厚赏之。
客问其故,简子曰:
“正旦放生,示有恩也。
”客曰:
“民知君
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