文人书法与文人情怀.docx
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文人书法与文人情怀
文人书法是有胸襟、有识见、有感觉的书法,这就是说,我们对文人书法的推崇,基于对书法创作主体——书法家感情、思想、个性、忧患的肯定。
具体地说,文人书法还不是一个具体、完整的文化概念,在一定程度上,文人书法的概说,一是得益于文人画的启示,二是来自于当代学人对近现代书法家的认识。
而后一点极其重要。
清末民初,中国沦为世界上的二流国家,以修齐治平为己任的士人,也就是现代意义上的知识分子,开始深刻反思国家式微的政治因素和民族性弱点,他们大胆怀疑儒家学说,进而怀疑我们的传统文化。
当这部分民族精英,为中华民族的振兴寻找不同方式和途径的时候,书法——这一民族文化传承的表述手段和深入读书人精神世界的艺术形式,也进入了反思的序列。
于是,在西学东渐的历史进程中,书法的文化光芒与艺术色彩一天天弱化了。
重要性在于,质疑书法,怀疑书法的人,不是学贯中西之辈,便是具有世界视野之徒。
在北大任教的胡适等人倡导文字的拉丁化,把取消汉字当成中国发展进步的标志。
蔡元培反对这种观点,他说:
“例如我们写字,为应用起见,自然要写行楷,若如江艮庭君的用篆隶写药方,当然不可;若是为人写斗方或屏联,作装饰品,即写篆隶章草,有何不可。
”著名作家、学者,中共创始人,1926年任北京大学教授的陈独秀具有艺术气质,写文章激情澎湃,做人性情刚烈,直率孤傲。
字如其人,陈独秀的书法行云流水,深得怀素草书真谛,用笔自如,结字准确,气势恢弘。
作为一个进步政党的领袖和文人,他关注国家与社会,也关注文化与书法。
他以“其媚入骨”,批评学生沈尹默的书法。
胡适治学范围广及文史哲诸科,又精通训诂考据之学,频频参与现实政治活动,他写字更多地是为自己的工作服务,谨严、含蓄,氤氲的文人气触手可及。
晚清和民国处于相对的开放状态,西方文明对我们构成了致命的诱惑,胡适对传统产生了怀疑。
好在胡适极其睿智,他很快修正了自己偏见,理性地思考传统。
他认为,中国的旧文化的惰性实在可怕,往前看的人们,应该虚心接受科学的世界文化和它背后的精神文明,让那个世界文化和我们的老文化自由接触,借它的朝气锐气来打掉我们老文化的惰性和暮气。
后来,他号召“整理国故”,努力挖掘、阐释传统典籍中不被我们认知的思想,呼吁全社会对传统文化予以科学的认知。
书法也是国故,胡适尽管没有直接言及书法,他的身体力行,也在为书法“正名”。
关于鲁迅书法,斯舜威在《学者书法》一书中指出:
“鲁迅书风的形成,可从三个方面分析:
学识、风骨、实践。
他喜收集汉、魏、六朝碑刻,在《鲁迅日记》中随处可见收搜碑帖拓片的记载,广博的视野,过人的学养,造就了他简穆古朴的书风。
”鲁迅是思想家、文学家,是具有世界性的文化伟人。
他的世界性同他的民族性密不可分。
鲁迅用传统的毛笔,写世态炎凉,阅人间沧桑,析人析己。
同时,他也用毛笔书写一个传统的艺术世界。
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