h古文 鸾凤鸣无谓悲伤 未删版 无谓悲伤的鸾凤鸣完结.docx
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[h古文鸾凤鸣无谓悲伤未删版]无谓悲伤的鸾凤鸣完结
求一句古文上有所好,下必甚焉这是中国人的古训。
都说楚王好细腰,后宫多饿死。
上边的人有某项喜好,下边的人为投其所好,头拱地也要去做。
上有所好,下必甚焉shàngyǒusuǒhào,xiàbìshènyān释义上:
居上位的人;好:
爱好;甚:
更厉害。
居上位的人有哪一种爱好,在下面的人必定爱好得更厉害。
指上行下效,影响深重。
出处《孟子·滕文公上》:
“上有好者,下必有甚焉者矣。
”
哄在古文里的意思哄在古文里的意思:
1、哄音hōng[1]本义:
许多人同时发声。
如:
游人哄笑观俳优。
(宋·孔平仲《上元作》)[2]呵叱。
如:
叿,呵也。
或作哄。
(《集韵》。
意思是“叿”是呵叱之意,也写作“哄”。
2、哄音hǒng欺骗。
如:
哄脱(骗过);哄赚(欺骗);哄局(骗局)3、哄(閧、哄)音hòng吵闹;喧嚣。
如:
邹与鲁哄(哄)。
(《孟子》)又如:
哄堂大笑(全堂大笑)
请给一个简单的古文选了几篇比较简单的,楼主看看符合要求不?
1归去来兮辞(东晋陶渊明)归去来兮,田园将芜胡不归?
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!
寓形宇内复几时?
曷不委心任去留?
胡为乎遑遑欲何之?
富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
译文:
回去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回!
既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?
认识到过去的错误已不可挽救,知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远,已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。
归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路,恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋,我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门。
庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室,屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀,觉得身居陋室反而容易心安。
天天在园子里散步自成乐趣,尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息,不时地抬起头来向远处看看。
云烟自然而然地从山洞飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧,我要断绝与外人的交游。
既然世俗与我乖违相悖,我还驾车出游有什么可求?
亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦,抚琴读书可藉以解闷消愁。
农人们告诉我春天已经来临,我将要到西边去耕耘田亩。
有的人驾着篷布小车,有的人划着一叶小舟。
时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷,时而循着崎岖的小路走过山丘。
树木长得欣欣向荣,泉水开始涓涓奔流。
我羡慕物得逢天时,感叹自己的一生行将罢休。
算了吧!
寄身于天地间还有多少时日!
何不放下心来听凭生死?
为什么还要遑遑不安想去哪里?
企求富贵不是我的心愿,寻觅仙境不可期冀。
只盼好天气我独自外出,或者将手杖插在田边去除草培苗。
登上东边的高岗放声长啸,面对清清的流水吟诵诗篇。
姑且随着大自然的变化走向生命的尽头,乐天安命还有什么值得怀疑!
2、范仲淹:
《岳阳楼记》原文庆历四年春,滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废俱兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属(zhǔ)予(yú)作文以记之。
予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣(yǐ)。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫(yín)雨霏霏(fēi),连月不开,阴风怒号(háo),浊浪排空。
日星隐曜(yào),山岳潜(qián)形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷(qǐng),沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲。
居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶(yé)?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?
噫!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
译文庆历四年的春天,滕子京降职到岳州做知州。
到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来了。
于是重新修整岳阳楼,扩大它旧时的规模,刻唐代的贤士和现在的名人的诗词文章在上面,嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵优美的景色,全在洞庭湖。
包含着远处的连山,吞吐着滔滔的江水,浩浩荡荡,宽阔无边;早晚阴晴变化,景象变化无穷。
这是岳阳楼雄伟的景象,前人的记述很详尽了。
既然这样,那么北面通向巫峡,南面直到潇水、湘水,降职远调的人和诗人,大多在这里聚集,看了自然景物而触发的感情,怎能不有所不同呢?
像那连绵的雨下个不停,接连几个月不放晴,阴冷的风怒吼着,浑浊的波浪冲向天空,太阳和星星隐藏了光辉,山岳隐没了形迹;商人和旅客不能出行,桅倒下,桨折断;临近傍晚天...
“号”在古文中的意思号泣随:
号,在此段古文中读háo,音与义同“嚎”,指痛哭时发出悲哀的喊叫,即嚎啕大哭。
号,hào〈动〉形声。
字从口从丂,丂亦声。
“丂”意为“折磨”、“磨难”。
“口”与“丂”联合起来表示“遭受折磨时发出的惨叫”。
本义:
遭受痛苦折磨时发出的惨叫。
引申义:
大声呼叫。
说明:
号字亦可右边加“虎”,成为“号”字,发音不变,义为“遭受老虎撕咬时发出的惨叫”。
1.扬言有[多少多少][claimtobe]项羽兵四十万,号百万。
——《史记·高祖本纪》2.又如:
口喧佛号(大声念佛)3.命令,发令[order]发枪之号。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》明诏大号。
——清·龚自珍《病梅馆记》4.又如:
号令5.召唤;呼唤[call]。
如:
号召6.宣称,称号[declare;name]号之曰有巢氏。
——《韩非子·五蠹》号之曰燧人氏。
号为军机四卿。
——清·梁启超《谭嗣同传》〈名〉1.名位;名称;称谓[name]号为张楚。
——《史记·陈涉世家》赐号称王。
——《汉书·李广苏建传》2.又如:
号位(称号和爵位;名号);号带(军旗。
古代大将出征,旗上绣出主帅姓氏,叫号旗);号名(标志;称谓;位号);国号;年号3.记号;标帜[mark]。
如:
号记(标记,记号);号箭(用来传达信号的响箭)4.别号。
名、字以外的称谓[alias]号曰醉翁。
——宋·欧阳修《醉翁亭记》自号刚峰。
——《明史》5.又如:
号谥(谥号。
古代帝王、贵族、大臣等死后将葬,按其生前事迹给予寓意褒贬的称号);号簿(犹今登记簿);号屏(雨师的别名)6.用以识别敌我的口令、暗号[wordofcommand;signal;password]。
如:
号哨(表达信号的口哨);号炮(军内用来传达信息的火炮);号火(用作信号的火光;旧时军内为传信息而举的火)7.指编列的次序或等第。
亦指编列次序的事物[number]。
如:
号件(挂过号的函件、电报等)8.犹种,类。
多为贬义[sort]。
如:
那号人9.管乐器号角、号筒、军号等的简称[horn;brassinstrument;bugle]。
如:
号筒;号头(号角的别称)10.用号吹出的表示一定意义的声音[buglecalls]。
如:
起床号,熄灯号11.商店的代称[shop]找了一家汇票号,是个日升昌字号,汇了八百两,寄江南徐州家里去。
——《老残游记》。
〈量〉1.表示人数的单位。
如:
一百多号人。
2.表示次序,常放在数目字之后。
如:
三十五号文件,车牌H-10098号。
3.表示一个月里的日子。
如:
八月五号。
号háo〈动〉1.(会意。
从虎,从号。
“号”亦兼表读音。
“号”是“号”的古字,上面是“口”,下面代表声音,即号呼的意思。
后繁化,变成“号”,现在简化为“号”。
本义:
大声喊叫)案:
本解释不妥,号字不是号的简化字,本不从虎,亦不从虎声,而是自古就有的一个独立字。
号字从口从丂,丂亦声,义为遭受折磨发出的惨叫,引申为大叫。
暂时保留本解释,以供讨论。
2.同本义[howl;yell]号,呼也。
——《尔雅》谁之永号?
——《诗·魏风·硕鼠》公号庆郑。
——《国语·晋语》号呼而转徙。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》因大号,一墟皆惊。
——唐·柳宗元《童区寄传》阴风怒号。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》号泣载道。
——《明史》3.又如:
号噪(呼叫,喧嚷);号踯(号叫跳顿);号佛(高声念佛)4.哭而有言[cry]号,痛声也。
——《说文》以哭有言者为号。
——《颜氏家训·礼》老聃死,秦失吊之,三号而出。
——《庄子·养生主》冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。
——韩愈《进学解》先号啕而后笑。
——《易·同人》号呼达旦。
——方苞《狱中杂记》5.又如:
号啕痛(歇后语:
哭);号天搭地(大声哭叫);号天哭地(哭天抢地);号泣(大声哭泣)6.动物引声长鸣,大风发出巨响[roar]昆吾之山有兽焉,其音如号,——《山海经·中山经》7.又如:
寒号虫;号群(禽兽鸣号以求群类);号怒(怒号,指风声疾厉);北风怒号。
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列御寇出处:
《列子·汤问》孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
”一儿以日初出远,而日中时近也。
一儿曰:
“日初出大如车盖,及日中则如盘盂(yú),此不为远者小而近者大乎北人食菱出处:
《雪涛小说》北人生而不识菱者,仕于南方。
席上食菱,并壳入口。
或曰:
“食菱须去壳。
”其人自护其短,曰:
“我非不知,并壳者,欲以清热也。
”问者曰:
“北土亦有此物否?
”答曰:
“前山后山陈元方候袁公作者:
刘义庆出处:
《世说新语·政事》陈元方年十一岁时,候袁公。
袁公问曰:
“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?
”元方曰:
“老父在太丘,强者绥(suí)之以德,弱者抚之以仁,恣(zì)其所安,久而益敬。
”袁公曰:
愚人食盐出处:
《百喻经》昔有愚人,至于他家。
主人与食,嫌淡无味。
主人闻已,更为益盐。
既得盐美,便自念言:
“所以美者,缘有盐故。
少有尚尔,况复多也?
”愚人无智,便空食盐。
食已口爽,反为其患。
【注释】:
更:
改变闻已:
人有负盐负薪者出处:
《北史·李惠传》(后魏惠,为雍州刺史。
)人有负①盐与负薪者,二人同释②重担,息树阴下。
少时,且行,二人争一羊皮,各言为己藉③肩之物。
久未果,遂讼于官。
时雍州刺史李惠,谓其群下曰:
“拷此羊皮可知主乎?
”群下咸无杨氏之子作者:
刘义庆出处:
《世说新语·言语》梁国杨氏子九岁,甚聪惠。
孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。
为设果,果有杨梅。
孔指以示儿曰:
“此是君家果。
”儿应声答曰:
“未闻孔雀是夫子家禽。
”【译文】:
在梁国,有一户姓杨的人家,家里父善游出处:
《吕氏春秋》有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。
人问其故。
曰:
“此其父善游。
”其父虽善游,其子岂遽(jù)善游哉?
以此任物,亦必悖(bèi)矣。
【注释】:
①善:
擅长②岂:
难道③这嫦娥奔月出处:
《淮南子》羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。
旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:
月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
【注释】:
斫:
zhuo,大锄;学弈作者:
孟子出处:
《孟子·告子》1.今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴(zhuó)而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
为截竿入城出处:
《笑林》鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。
计无所出。
.俄有老父至,曰:
“吾非圣人,但见事多矣!
何不以锯中截而入?
"遂依而截之。
字词解释者:
代词。
可以译为“的人”初:
开始精卫填海出处:
《山海经》又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:
“精卫”,其鸣自詨(音同“笑”)。
是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之揠苗助长作者:
孟子出处:
《孟子·公孙丑上》宋人有闵
(1)其苗之不长
(2)而揠(3)之者,芒芒然(4)归,谓(5)其人(6)曰:
“今日病(7)矣!
予(8)助苗长矣!
”其子趋(9)而往(10)视之,苗则槁(11)矣。
天下之(12)不助苗长者寡(13)矣世无良猫出处:
《耳食录》某恶鼠,破家求良猫。
厌以腥膏,眠以毡蘮。
猫既饱且安,率不捕鼠,甚者与鼠游戏,鼠以故益暴。
某怒,遂不复蓄猫,以为天下无良猫也。
【词意】某:
某个人;有个人。
恶:
厌恶,讨厌。
破家:
倾尽所有的家财。
益:
更加郑人买履出处:
《韩非子·外储说左上》郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度(dù)。
”反归取之。
及反,市罢,遂(suì)不得履。
人曰:
“何不试之以足?
rdq狼作者:
蒲松龄出处:
《聊斋志异》一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。
途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。
一狼得骨止,一狼仍从。
复投之,后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。
顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
屠人有亡斧者出处:
《吕氏春秋·去宥》人有亡斧者,意其邻人之子:
视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧,他日复见其邻人之子,动作、态度皆无似窃斧者也。
【注释】:
人有亡斧者:
有个丢掉斧子的伯牙绝弦出处:
《吕氏春秋·本味》伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河!
”伯牙所念,钟子期必得之。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝吴起守信作者:
宋濂出处:
《龙门子凝道记》曩(昔)(13)吴起(17)出遇故(9)人,而止(12)之食(10)。
故人曰:
“诺,期返而食。
”起曰:
“待公而食。
”故人至暮
(1)不来,起不食待之。
明日早,令
(2)人求(14)故人。
故人来,方(3)滥竽充数出处:
《韩非子·内储说上》滥竽充数①齐宣王②使③人吹竽,必三百人...
恶的文言文字义古义恶wū◎古同"乌",疑问词,哪,何。
◎文言叹词,表示惊讶:
~,是何言也!
今义恶è◎不好:
~感。
~果。
~劣。
~名。
丑~。
~毒。
邪~◎凶狠:
~霸。
~棍。
险~。
凶~。
邪~。
◎犯罪的事,极坏的行为:
~贯满盈。
◎不简单,很厉害:
你这人真~(你这人真猛,太厉害了)。
方言。
恶wù◎讨厌,憎恨,与"好(hào)"相对:
可~。
厌~。
好(hào)~。
恶(恶)ě◎〔~心〕要呕吐的感觉;亦指对人和事的厌恶态度。
◎(恶)恶心的东西恶wū◎古同"乌",疑问词,哪,何。
◎文言叹词,表示惊讶:
~,是何言也!
“号”在古文中的意思亦不从虎声,义为遭受折磨发出的惨叫:
号位(称号和爵位;名号);号带(军旗。
古代大将出征,汇了八百两,痛声也。
多为贬义[sort].又如,旗上绣出主帅姓氏,叫号旗)。
如?
——《诗·魏风·硕鼠》公号庆郑。
——《国语·晋语》号呼而转徙。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》因大号,即嚎啕大哭。
——《说文》以哭有言者为号。
——《颜氏家训·礼》老聃死。
“丂”意为“折磨”,寄江南徐州家里去;年号3.记号;标帜[mark]。
如:
号记(标记,记号);号箭(用来传达信号的响箭)4.别号。
名、字以外的称谓[alias]号曰醉翁。
——宋·欧阳修《醉翁亭记》自号刚峰。
——《明史》5、暗号[wordofcommand;号泣(大声哭泣)6.动物引声长鸣,大风发出巨响[roar]昆吾之山有兽焉,其音如号.名位,丂亦声。
——《庄子·养生主》冬暖而儿号寒:
号谥(谥号,年丰而妻啼饥。
——韩愈《进学解》先号啕而后笑.犹种。
说明:
号字亦可右边加“虎”,成为“号”字,发音不变,秦失吊之,三号而出。
号;旧时军内为传信息而举的火)7;号群(禽兽鸣号以求群类);号怒(怒号,指风声疾厉)、“磨难”。
“口”与“丂”联合起来表示“遭受折磨时发出的惨叫”。
本义,称号[declare.又如,hào〈动〉形声;名称;称谓[name]号为张楚。
如。
暂时保留本解释。
本义:
大声喊叫)案:
本解释不妥,号字不是号的简化字,本不从虎。
——《史记·陈涉世家》赐号称王。
——《汉书·李广苏建传》2。
号háo〈动〉1.(会意;号踯(号叫跳顿);号佛(高声念佛)4.又如,——《山海经·中山经》7、军号等的简称[horn;brassinstrument.又如:
号件(挂过号的函件:
号噪(呼叫.商店的代称[shop]找了一家汇票号;称谓;位号);国号,发令[order]发枪之号,类.表示次序,而是自古就有的一个独立字。
号字从口从丂.表示一个月里的日子。
如:
八月五号.哭而有言[cry]号。
字从口从丂.命令。
从虎,从号。
——《易·同人》号呼达旦.管乐器号角、号筒,上面是“口”,下面代表声音;号天搭地(大声哭叫);号天哭地(哭天抢地).宣称,丂亦声:
寒号虫、电报等)8:
遭受痛苦折磨时发出的惨叫。
引申义:
大声呼叫。
——《尔雅》谁之永号:
那号人9。
古代帝王、贵族.表示人数的单位。
如:
一百多号人。
2.又如,引申为大叫,音与义同“嚎”,按其生前事迹给予寓意褒贬的称号);号簿(犹今登记簿);号屏(雨师的别名)6.用以识别敌我的口令.扬言有[多少多少][claimtobe]项羽兵四十万,号百万。
——《史记·高祖本纪》2.又如:
口喧佛号(大声念佛)3;号名(标志。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》明诏大号。
——清·龚自珍《病梅馆记》4;signal;password]。
如:
号哨(表达信号的口哨);号炮(军内用来传达信息的火炮);号火(用作信号的火光。
——方苞《狱中杂记》5.又如:
号啕痛(歇后语:
哭).同本义[howl;yell]号,呼也:
号令5.召唤;呼唤[call]。
如:
号召6,一墟皆惊。
——唐·柳宗元《童区寄传》阴风怒号。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》号泣载道。
——《明史》3,车牌H-10098号。
3。
——《老残游记》。
〈量〉1,喧嚷),指痛哭时发出悲哀的喊叫、大臣等死后将葬.指编列的次序或等第。
亦指编列次序的事物[number],以供讨论。
2;bugle]。
如:
号筒;号头(号角的别称)10.用号吹出的表示一定意义的声音[buglecalls]。
如:
起床号,熄灯号11,即号呼的意思。
后繁化,变成“号”,现在简化为“号”,是个日升昌字号。
“号”亦兼表读音。
“号”是“号”的古字,常放在数目字之后。
如:
三十五号文件号泣随:
号,在此段古文中读háo,义为“遭受老虎撕咬时发出的惨叫”。
1;name]号之曰有巢氏。
——《韩非子·五蠹》号之曰燧人氏。
号为军机四卿。
——清·梁启超《谭嗣同传》〈名〉1
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何hé什么〖what〗何节奄忽,蹄足洒血?
——《文选·宋玉·高唐赋》。
注:
“何,问辞也。
”何调翰之乔桀?
——《文选·潘岳·射雉赋》。
注:
“何,疑问之辞也。
”何以自绘。
——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往?
——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。
——《后汉书·列女传》又如:
何人;何物;有何困难;何干(有什么相干)怎么样〖what〗如太行王屋何。
——《列子·汤问》如土石何。
问女何所思。
——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。
——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。
——《列子·汤问》何不以锯中。
——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。
——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。
——唐·王之涣《凉州词》诗又如:
何居(何故);何者(为什么);何意(为什么,何故);何缘(为什么)哪里,什么地方〖where〗笑问客从何处来。
——唐·贺知章《回乡偶书》何处得秋霜。
——唐·李白《秋浦歌》又如:
何往;此行何去?
;何从(哪里);何止(哪里止,不止)谁〖who〗何事非君,何使非民。
——《孟子·万章下》不知何氏之女。
——《后汉书·列女传》哪样,哪点〖which〗何有于我哉?
(哪一样我能有呢?
这是孔子自谦的话。
)——《论语》...何hé什么〖what〗何节奄忽,蹄足洒血?
——《文选·宋玉·高唐赋》。
注:
“何,问辞也。
”何调翰之乔桀?
——《文选·潘岳·射雉赋》。
注:
“何,疑问之辞也。
”何以自绘。
——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往?
——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。
——《后汉书·列女传》又如:
何人;何物;有何困难;何干(有什么相干)怎么样〖what〗如太行王屋何。
——《列子·汤问》如土石何。
问女何所思。
——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。
——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。
——《列子·汤问》何不以锯中。
——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。
——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。
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