文言文120实词小故事完整解析版.docx

文言文120实词小故事完整解析版.docx

《文言文120实词小故事完整解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文120实词小故事完整解析版.docx（24页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

文言文120实词小故事完整解析版

文言实词小故事

1、爱

l楚人爱（  宠爱   ）其子，虽爱（ 吝惜    ）钱财，于其子之求而无不应。

其子成人，有氏之风，独爱（  喜爱   ）菊，众人爱（ 爱慕     ）其高洁，称之。

约其茶亭见之，爱（ 隐藏    ）而不见。

有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。

他的儿子长大成人，有渊明的风，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。

和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。

 3、安

战国间，诸侯欲觅安（  安全 ）闲之地，得旦夕安（ 安逸     ）寝，常与邻国相安（安抚       ），以为无患。

时有寇盗相侵，而能安（    安稳   ）如泰山，所求衣食所安（  养    ），于是去险要之远地安（   安置   ）军，败矣。

逝者如斯，而今安（ 哪里     ）在哉？

战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。

这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。

逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？

 4、被

  屈原忠而被（ 表被动、    ）谤，既黜，其思忧且幽。

被（ 披在身上    ）发被（  穿在身上   ）氅行吟泽畔。

虽大雪被（   覆盖  ）衣，身被（ 遭受  ）十余创，尤不为苦也。

屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。

他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。

 5、倍

 武陷匈奴，不倍（   通“背” 背离       ）节义。

乡情于游子过百倍（  倍数    ）。

十年间，每逢佳节，犹倍（  加倍）思亲。

译：

武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。

思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。

 6、本

              柳宗元本（本来）求宦达，而谪；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。

后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。

译：

柳宗元本来追求飞黄腾达，但被贬到，亲近自然，种植植物，返回到他的根本，有很多收获；后人将他的言论编辑成许多册书，就是今天所见的版本，来推究他当日的心境。

 7、鄙

l 晋之鄙（边疆）有二人，临地则曰：

“鄙贱之人，当其求谅。

”居久，则鄙（轻视）人曰：

“人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔 浅陋无知）人。

”

译：

晋国的边疆有两个人，来到地就说：

“我们是浅陋粗俗的人，希望求得他们的谅解。

”居住久了，就轻视人说：

“人也不过如此，都像蛮夷一般浅陋粗俗罢了。

”

  8、兵

l 涉初起之时，用兵（兵法）之道不及国之谋士，而能削木为 兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭。

得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。

译:

涉刚开始起兵时，用兵之道比不上国的谋士，但能削树木为兵器，率领疲惫的军队，于是灭了国。

等他得到天下之后，他小时候的朋友触犯了他的颜面，左右随从想要伤害他的朋友，他也不劝阻。

  9、病

l 桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入脏，遂死。

后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔 缺点）。

今人常以此相诟病（责备）。

 译：

齐桓公身体有疾病，身边的人都担心他，他们请求扁鹊医治，然而齐桓公不接受治疗，疾病进入他的脏，于是他死了。

后人认为这件事不是大臣的过错，而是齐桓公的缺点。

现在的人们常常用这件事来相互辱骂责备。

10、察

l 郡守察〔 观察）密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为密品之察察（洁净的样子），乃众人之，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。

译：

郡守观察密孝顺的事，告诉了皇帝，皇帝身边的人认为没有能够完全地了解这件事，但皇帝认为密品德洁白，是众人的典，于是命令郡守推荐密做孝廉，从这件事可以看出皇帝的明智。

 11、朝

l 邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。

齐王纳其谏。

其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。

邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。

译：

邹忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷劝谏齐王。

齐王接纳了他的进谏。

这以后，齐国日益强盛，弱小的国家前来拜见，经过数年之后。

邹忌闻名天下，被历朝谋臣景仰。

 12、曾

l 愚公自曾（指与自己相隔两代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。

因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山。

于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。

愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。

愚公笑曰：

“何曾（竟）不若孩儿？

世代移山，终有竟日。

”

译：

愚公自从曾祖起居住在太行、王屋山下。

因为太行、王屋二山阻隔，进出不便，愚公全家曾经一起讨论移山。

于是率领妻子儿女移山，度过了几个春秋，山没有减少，愚公的邻居智叟望着山上层层的云嘲笑愚公。

愚公笑着说：

“你怎么竟然不如孩子呢？

世世代代移山，一定会有结束的日子。

”

  13、乘

l 渊明手握《 左传》 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）",感慨古代帝王虽善因利乘（同‘趁’趁着）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着） 雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。

译文：

渊明手拿着《左传》，登上那垮塌的土墙，读到“鲁庄公和刿乘坐同一辆车”这句话，感慨古代帝王即使凭借有利形势趁着便利，最终也灭亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒着风雪，回到家，心才平定下来，就待在家里顺应自然直到生命终结。

 14、诚

l 蔺相如携和氏璧至，足见国之诚（诚意），而王佯召有司案图指从此以往十五都予。

相如度王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于，后诚（果真）如此。

译文：

蔺相如带着和氏璧到了国，这足以看出国的诚意，然而王假装召见有关官员查看地图指着从这里开始的十五座城给国，相如考虑到王确实没有给国土地的意思，于是就派遣随从带着和氏璧回到国，后来国果真是这样。

 15、除

l 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。

荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除〔 台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。

太子除（授予官职）其官职，令其刺王。

荆轲曰：

“除（除非）吾死，不然事定成！

”

译文：

荆轲凭借义气闻名天下，燕太子派人召唤他，荆轲起初并不愿意，太子用诚心来对待他，三次探访他的住处，亲自除掉了他东屋台阶上的尘土，引导荆轲上车，荆轲被他感动了答应了他的请求，和太子一同回来。

太子授予他官职，命令他刺杀王。

荆轲说：

“除非我死去，不然一定完成事情”

 16、辞

l 屈原德高，作《 楚辞（古代的一种文体）》 ，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。

屈原曰：

“死且不辞（推辞），何惧之有？

”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。

译文：

屈原道德高尚，曾写作了《楚辞》一书，这本书言辞很优美，子兰想用他叛国作为借口杀害屈原。

屈原说：

“我死都不害怕，还有什么好怕的？

”后来屈原被楚王放逐，屈原辞别了亲朋好友，被放逐到楚国的汨罗。

  17、从

l 樊哙从（参加）军，从（跟随）邦征伐。

后项羽设宴于鸿门，欲杀邦，良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。

项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。

项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。

译文：

樊哙参军，跟从邦征战。

后来项羽在鸿门设宴，想要杀掉邦，良见情势紧急，到军门与樊哙见面，樊哙听从良的计策，呵斥项王。

项王不认识这个人，问他从哪里来，想要杀了他，樊哙根本不看他。

项王感慨他勇猛，命令他挨着良坐下。

 18、殆

l 归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。

归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。

归有光家遭遇火灾，情势紧急危险，物件几乎都烧尽了，只剩下了项脊轩。

归有光认为大概是有神明帮助，之后重新修建了它。

 19、当

l 斯为相，当（掌握）政。

当（在）是时，敌虎视，斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。

斯念其功，以功当（相抵） 泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：

“此事，名我固当（恰当）。

吾定效力，不负君望！

”

斯担任国宰相，掌管朝政。

在这个时候，敌人对国虎视眈眈。

斯让将士把守住关隘，敌人来临，守关的将士撤退，按照律法应当处以死刑。

斯顾念他的功绩，用功绩来抵恩惠，于是在他快要死的时候使他活了下来，后来令他担任出使之职，守将哭着说：

这件事，让我来做本来就很恰当，我必定效力，不辜负您的期望。

 20、道

l 洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论国与六国之事，隐士举兵家之道（主），以为六国用兵之道（策略）不及国，洵不以为然。

二者言辞激烈，未能休也。

人道（谈论）此事：

孰闻道（道理）多也？

洵想要前往京城，取道泰山间的小路。

遇到有隐士在道路间行走，两人在茶亭休息，谈论国与六国的事情，隐士列举了兵家的主，认为六国用兵的方法不如国，洵不这样认为。

两个人言辞激烈，没有停止。

人们都说这件事：

谁听闻的道理多呢？

 21、得

l 人奇游学得（获得）一书，乃安石所著。

曰：

“吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（心得）, 以为安石所言得（得当）之。

临州人奇外出求学时得到一本书，是王安石所写的。

他说：

“我应该要像对待奇珍异宝一样对待它”，奇读了这本书后，心情非常愉快很满足，他很有心得，认为王安石说的很得当。

  22、度

l 宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之。

至市方忆忘度（尺码），徘徊几度（次）欲反．度（考虑）之再三，则度（估计）其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度（限度），责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。

后人度（创作）曲词讽之，以为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？

宋人的妻子去市场上买鞋，途中遇到一个小涧，一跳渡过了它。

她到了集市上才想起来没有带度尺，徘徊几次想要返回，再三斟酌，推测她丈夫脚的大小，没有成功，返回了家，她的丈夫见妻子空着手返回家，以为她玩乐没有限度，责怪她不知道用脚测量鞋的大小。

后人创作了曲词讽刺这件事，认为宋人的家像国一样，没有法度，难道不是很荒谬吗？

  23、非

l 唐有二人，一老一少，席间论涉灭，老者曰：

涉非（没）有兵家之能而灭。

少者非（反对）之，曰：

此言非（错误）也，涉胜于民心也。

唐朝有两个人，一老一小，吃饭间讨论涉灭的事情。

老人说：

“涉没有用兵的能耐却能灭了国。

年轻人反对老人的说法，说‘这么说不对’，涉的胜利在于得到民心，

  24、复

l 天启年间，皇上好蟋蟀。

江南成名找之，至一大观园，其中亭台楼阁。

池水逶迤，水复（重叠，繁复）荡漾，成名掷一石子，波浪顿生，顷之，又复（恢复）如初。

前行，一老人见之，问其话，成名不敢出言以复（答复），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之言，偕往求蟋蟀。

得一，成名以其小，劣之。

试令之与鸡斗，无不胜者。

两人喜，相约明日复（再）往。

天启年间，皇上喜欢蟋蟀，江南的成名寻找蟋蟀，到了一个大观园，其中亭台楼阁，池水逶迤荡漾。

成名扔了一个小石子，波浪立马产生，不一会又恢复成原来的样子。

向前行走，一个老人看见他，问他话，成名不作回答，后来老人自己说，因为找蟋蟀到了这个地方。

成名于是和他说话，希望能够共同前往寻找蟋蟀。

他们一起找到一只蟋蟀，成名因为它小，认为它不好，试图让它和鸡搏斗，没有不成功的。

两人十分高兴，相约明日再次前往。

 25

负

l 国得和氏璧，王闻之，负（倚仗）强以城十五求之。

国之臣纷议，蔺相如以为必许之．以负（使……承担）曲。

王召相如负〔 背着）和氏璧往之。

相如临行曰：

“必不负（辜负）。

”至，王不睬，相如知王负（背弃）约，令从怀璧归。

后人评曰：

王有妇人之仁，若执意求之，则胜负（失败）不易量。

国得到和氏璧，王听说了这件事，倚仗国家强大，用十五座城池换取和氏璧。

国的大臣议论纷纷，蔺相如认为一定要答应他，来使国承担理亏的责任。

王诏令蔺相如带着和氏璧前往。

蔺相如临走时说。

“一定不会辜负国”。

到达国，王不理睬他，蔺相如知道王会背弃约定，让侍从带着和氏壁回到国。

后人评论说：

“王有妇人之仁，如果执意求取和氏壁，则胜利或失败不易衡量。

”

  26

盖

l 鼐游泰山，路有树，枝枝相覆盖（遮盖），其叶如盖（伞）。

登之愈难，忆项羽气盖（超过）世，又登之。

见一古物，其文如新无损，盖（大概）古人遗之。

鼐游览泰山，见路边有树，枝叶相互遮盖，它的枝叶像伞一样。

鼐向上攀登更加困难，想到项羽气势超过世人，继续攀登。

看到一个古物，它上面的文字像新的一样没有缺损，大概是古人留下来的。

  27

故

l 项伯与良有故（交情），遇项王欲杀邦，故（所以）前往告良。

良初见，问之：

“公何故（原因）至此？

”伯具言所闻。

良听之，急以告。

邦故（仍旧）嫌良告之迟，良细述原委，邦颜色少解。

项伯和良有交情，遇到项王想要杀邦，所以前去告诉良。

良刚见到他，问他:

“你为什么来到这里?

”项伯详细地告诉他自己听到的消息。

良听到后，急忙上报。

邦仍旧嫌良禀告得迟，良详细地叙述了事情的始末，邦脸色稍稍缓解。

  28

顾

l 备欲振汉室，招贤才，三顾（拜访）孔明之庐。

初始，其见远地有一草庐，以为孔明之庐，叩门问之，僮仆曰非也。

备疑孔明之计，临行顾（回头看）之，后顾（还）反，再求之。

如此再三，乃见。

孔明因顾（关心）其家人，则曰：

“顾（不过）吾念之，家人无以为托。

” 备令从安之，孔明方许。

备想要振兴汉朝，招揽贤才，三次拜访孔明的草庐。

刚开始，他看见远处有一个草庐，以为是孔明的草庐，敲门询问，门童说不是。

备怀疑这是孔明的计策，临走又回头看草庐，然后返回，再次请求他。

这样多次，才见到孔明。

孔明因为关心自己家人，就说：

“不过我顾念一件事，我的家人没有地方可以托付。

”备命令随从安顿他们，孔明这才答应。

  29

固

l 齐据险地之固（坚固），敌攻，将欲战。

齐将田忌固（坚决）止之。

以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（固执）。

田忌故固（坚守）壁不战，方胜之。

史论：

齐固（本来）有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？

齐国倚仗险要地势的坚固，敌人进攻，将士想要作战。

齐国将领田忌坚决地制止

他们。

田忌认为敌国将领多次立功，有自负的心理，敌国将领一天比一天骄傲固执。

田忌因此坚守城池不作战，才战胜了敌国。

历史记载：

齐国本来有胜利的形势，而且田忌有谋略，难道会不胜利吗？

  30

归

l 操进犯吴，而此时大小乔来归（女子出嫁），周瑜雄姿英，且吕蒙既归（回来），使江东之属归（归附）之，权兵强马壮，曰：

“吾纳贤进士，必胜之。

”

操进攻吴国，然而这时大乔小乔刚出嫁，周瑜雄姿英发，并且吕蒙已经返回，使属于江东的地方归附他，权兵强马壮，说：

“我招纳贤者，一定能够胜利。

”

  31

国

l 轼左迁于，去国（国都）怀乡，然其生性豁达，未几，自谓此为乐国（地方）。

筑堤浚池，于国（国家）于民有大利，其之于国（国事），亦足尽心耳也矣。

轼被贬到，离开京城怀念家乡，但是他生性豁达，不久，他自认为这是一个快乐的地方。

他修筑堤坝疏通河道，对国家对百姓都有很大的益处，他对于国事来说，也算是尽心尽力了。

  32

31、过

l 信陵君过（经过）侯生门，闻侯生有才，欲过（拜访）之。

令仆从访之，未果，信陵君督过（责备），仆从以为过（过分）矣。

又令访之，仆从再访， 乃闻侯生外出，不过（超过）几日便归。

信陵君见侯生曰：

“吾未能先闻之，是吾之过（过错）也。

”

信陵君经过侯生的家门，听说侯生有才华，想要拜访他。

让仆人寻访他，没有结果，信陵君责备仆从，仆从认为这很过分。

信陵君又让他访问，仆从再次访问，就听说侯生外出，过不了几天就回来。

信陵君看见侯生说：

“我没有能够先听说这件事，这是我的过错。

”

  33

何

l 邹忌身高八尺有余，左右以为美，邹忌自以为不及徐公之美，则曰：

“吾何（怎么）能及徐公也。

”邹忌上朝，齐王问曰：

“卿上朝何（什么）事？

' ’忌具答，且谓齐王蔽深。

齐王闻之，叹道：

“何（为什么）者？

寡人之蔽，何（多么）其甚也！

"

 邹忌身高八尺多，身边人认为他很美，邹忌自己认为比不上徐公美丽，就说:

我怎么能比得上徐公呢。

邹忌上朝，齐王问他说:

爱卿上朝有什么事？

邹忌详细地作了回答。

并且告诉齐王被蒙蔽很深了，齐王听了之后哀叹道：

为什么呢？

我被蒙蔽多么深啊

  34

恨

l 兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆，别时真乃“生人作死别，恨（愤恨）恨那可论”，此恨（遗憾）绵绵亦无所释．世人惜之也。

 兰芝与焦仲卿两人相爱，被焦母拆散。

他们离别的时候真是：

活人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢？

这种遗憾绵延无尽没有办法释怀，世人惋惜这件事。

  35

胡

l 汉时，陵受诏抗胡（泛指北方边地与西域的民族）人，后困降于胡。

皇上诛其族。

司马迁为之辩，谓上胡（为什么）不法先王之道，皇上斥曰：

“一派胡言。

”大臣皆不敢言。

如此，国胡（什么）以富强？

 汉朝的时候，陵接受诏令抗击匈奴，后来受困向匈奴投降。

皇上要诛灭他的家族，司马迁为他辩解，对皇上说：

为什么不效法先王的做法呢?

皇上怒斥他说：

一派胡言。

大臣们都不敢说话。

像这样，国家凭借什么来富强呢？

  36

患

l 古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。

其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。

其师患（担心）其未得要领。

一日，以其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。

归之，训曰：

“人之患（毛病）在自诩，此或终为患（灾难）也。

”

  37

或

l 蟠求学于愈，始或（迷惑） 于嬉，嗜玩，或（有时）逃。

愈惩其曰：

“ 为学，贵在恒也。

为学或（倘若）匪恒，则或（有的）师焉，或否焉，小学而大遗。

”蟠闻后，方心定，乃有所成。

众人以为愈之功。

后或（有人）责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（或者）未易量。

  38

疾

l 蔡人有足疾（疾病），不能疾（快）走。

家人寻医。

镇上有医，术高，常解民之疾（痛苦）苦。

后蔡人愈，家人医曰：

“乡间有庸医，尝疾（嫉妒）尔术，所幸未听之也。

”医曰：

“吾疾（痛恨）天下如此者也。

”

  39

及

l 留为人善，才能非及（比得上）友人。

一日，与友山中狩猎，见一兔，猛追之。

殆及（赶上）之，忽见一蛇，兔脱，而为蛇所伤而不知所措，及（等到）友至，而毒已入心矣。

留将死之时，曰：

“此事及（牵连到）友，及（到）家不宜扬。

愿及（趁）吾未去之时托孩于尔。

清明及（与）中元，于吾墓焚纸而已。

”言毕遂死。

  40

即

l 庄公初即（登上）位，即（就）令人击邻国，众人以为不妥。

公曰：

“不然，即（就）患邻之兵至。

” 固出兵。

兵既出，庄公悔，使人阻。

大败，卒三万葬于南山。

国人指其址，曰：

“此即（就是）万人墓也。

  41

既

l 轼于七月既望，与友乘舟游赤壁。

既（不久）而，浪生船摇，友欲归之，轼曰：

“既（既然）来之，则安之。

”待波既（已经）平，友方安。

  42

41、假

l 武送匈奴使留汉者归国，与副将胜及假（临时充任）吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假（借助）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（假的）也。

州官闻知，急令属下捕之，属下求假（假期），州官不许，乃往。

  43

间

l 周瑜欲出行，令出行间（处于一定的空间或时间里）鲁肃代职。

途中见草屋八九间（量词），令卒查之。

少间（一会儿），屋掷一纸出，令其道后山间（从小路）行。

小人间（间或）进言，欲令周瑜、鲁肃不和，鲁肃知小人间（挑拨）之，曰：

“吾二人之事，汝何间（参与）焉？

瑜闻之，于行间（间隙）致书一封于肃，令其与外人间（隔离）隔。

肃曰：

“君子纳言须察其真。

人进言理当如此，勿罚。

”小人闻言甚愧，终不再言。

  44

见

l 王昭君天生丽质．入宫后籍籍无名。

后匈奴朝见（拜见）汉元帝，求和亲。

元帝见（召见）昭君，方知其绝色，有悔，乃悟见（表被动）欺，而事成定局，遂放行。

昭君行胡地，风吹草低见（通 “现”）牛羊，忆与父母无见（见面）之日，悲从中来，不由叹道：

“昔日入宫时，父母见（放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”）叮咛，嘱我早还家。

今日一去，永生不得见父母矣！

”泪落，大雁见之，亦为之落，以此见（知道）其美貌也。

  45

解

l 庖丁为文惠君解（解剖）牛。

牛怒且吼，王惧，庖丁以刀刺之，牛毙。

王见其技甚高，疑之，庖丁解（解释）其惑也。

文惠君方解（理解）其理，色少解（缓解）。

文惠君后以之治国，终解（免除）忧外患。

  46

就

l 晋武帝征密为太子洗马，密以赡养祖母具表不就（就职）职。

州官令人持刀就（靠近）之，迫曰：

 “不者，请就（受，接受）汤镬。

”密不为所动。

遂不就（登）车。

  47

举

l 涉亡，众豪杰举（推举）项羽为帅。

约定先入者为王。

不意邦先举（攻取），项羽设宴于鸿门，欲杀邦，然意不决，增举（举起）玉玦促之。

樊哙闯入，声讨王杀人如不能举（尽，全都），且举（举出）沛公待项王之事，告项王莫令事不举（像样子）。

  48

绝

l 晋人有美玉，邻人觊觎，屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝（与世隔绝）境，途遇江河，假舟揖而绝（横渡），后至无人处，而闻妙声，目力所绝（尽），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（直上穿过）云气，图南飞。

妻子皆以为妙，遂居于此。

  49

堪

l 兰芝昼夜勤作息，阿姥仍不满，曰：

“不堪（胜任）吾儿妇。

”令其子休之。

其子与兰芝情真，以为堪（能够）与贤人比，而畏其母，亦无术，遣之。

每至节气，心痛难堪（忍受）。

  50

克

l 齐将率众与战于桂陵，既克（战胜），威震天下。

齐兵战后日益骄纵，未能克（约束）己，以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克（能够）蒙其泽。

  51

类

l 宋人某，形类（类似）橐驼者，树之茶类（种类），其法异。

众人怪之，问其以。

举类（事物）讲解之，众皆以为其义之深。

  52

51、怜

l 陌上有丽人，可怜（可爱）体无比，而家无亲人怜（爱惜）之。

逢战火，随众流浪，一路艰辛，众皆怜（怜悯）之。

祸后归家，可怜（可惜）焦土一片。

  53

弥

l 古时有一人，治学旷日弥（长久）久，烦之。

一日外出，遇雨，久不止，仰弥（满，遍）天之云，心之弥（更加）烦，归家，方心安。

古代有一个人学习荒废了很长时间，感到很厌烦。

一天外出，正好赶上下雨，很久都不停止，仰望满天的白云，心里更加厌烦，回到家，心里才安定下来。

  54

莫

l 日莫（同“暮”，晚）时分，有好友二人离于，二人皆语友人曰莫（不要）相忘，其一人曰：

“人当重义，不义之财莫（不）取。

如此，莫（没有谁）能加害于尔也。

”

傍晚时分，有两个朋友从离开，两人都说不互相忘记，其中一人说：

“人应当重视情义，不道义的钱不要拿去。

这样，没有谁能够伤害你。

”

  55

明

l 滕子京请守巴陵郡，越明（第二年）年，政通人和，明（阐明）道德之广崇，拓人间之美景，郡之人皆以为明（贤明）也。

一日出游，见江船灯火独明（明亮），闻湖上有筝声，听之有如仙乐。

滕子京欲至观其由，遂亮起火把，行之甚远未至，然火不足以明（照明）也，遂罢。

滕子京被邀请做巴林郡的太守，到第二年，政治清明，百姓和气，了解道德的广博与崇高，开辟人间的美景，巴陵郡的人认为他很明智，一天出去游玩，看见江船里的灯火独自亮着，听到船上有古筝的声音，听着像仙乐，滕子京想去看个究竟，走了很久，也没有到达，但火把不足以照亮，于是便停止了。

  56

l 密自小家穷，家无应门之僮，（心）怀忧国之计，而朋友亲之。

密常（通“纳”，接纳）朋友于家，晤言一室之（里面），抒满腔豪情，歌窈窕之章。

密从小家里穷，没有门童，心满怀忧愁国家的计策，但朋友亲近他，密经常请朋友到他家里，和他们互相讨论，抒发满怀的豪情壮志，歌颂窈窕的篇章。

  57

期

l 人母逝，遵乡人之规，期（穿一