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菏泽历史文化
菏泽历史文化与中华古代文明
——在菏泽文化研讨会上的发言
潘建荣
〔菏泽历史文化与中华古代文明研究会会长〕
众所周知,菏泽市在今日之山东,仍属于经济欠兴旺地区。
然而,在二千年前至四千二百年前后,它却是中国最为兴旺的地方。
这里孕育了中华第一个见诸史书的始祖母华胥;这里诞生了中华第一个有姓氏的男性始祖伏羲;炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤都与菏泽息息相关。
古往今来,与菏泽有关的历史人物写入二十五史的千余人,其中为之立传的达217人之多,这是全国同类市地所罕见的,证明了菏泽历史文化的厚重,反映了菏泽历史文化与中华文明的渊源关系。
下面我分假设干条目给大家做一介绍:
一、菏泽是中华先民的发祥地
菏泽市,上古称陶,位于苏、鲁、豫、皖四省十六县的结合部,也是?
禹贡?
中的兖州、豫州、徐州、青州的结合部。
地质资料说明,远古的豫东、鲁西是华北凹陷地带,经过千万年黄河泥沙的充填,终于使菏泽境内逐渐形成岗丘布野、河沟纵横、林木茂密、湖盆相连的平原沼泽岗丘地貌。
?
禹贡?
、?
左传?
就记载了菏泽、雷泽、大野泽、孟渚泽和济水、濮水、沮水、澭水、菏水、汳水、黄水、洮水、句水、黄沟水十水;记载了历山、曹南山、左丘、陶丘、楚丘、犬丘、青丘、廪丘、乘丘、襄丘、桂陵、安陵、巿陵等近百处地名。
考古发现证明中华先民起于多源,如满天星斗。
迄今为止,尚未在菏泽发现八千年以前的古人生活遗址。
距今七千年前后,由于大自然气温的变化,使先民食物来源变的非常困难,人们开场从山东东部、甘、青、陕、豫、大江南北涌向中原。
这从北辛文化、裴李岗文化逐渐衰退和消失,大汶口文化骤然兴起的考古发现中得到印证。
现已发现,菏泽境内有北辛遗址一处,大汶口文化遗址十处,而龙山文化遗址却近达300处,且岳石、商、周等不断代文化在几乎所有遗址上都有发现,反映出先民在这些遗址上连续生存三、四千年的实际情况。
这些遗址分布在四泽十水的岸边,反映了先民依水而居的状况。
境内遗址数量之多,密度之大,面积之广,连续年代之长,在全国也是很少见的。
人们常言黄河是中华民族的摇篮,黄河下游漫流四溢是不能住人的。
而其支流及支流的支流才是真正哺育先民的地方。
济水是黄河的支流,濮水、沮水、澭水、汳水、黄水、菏水又是济水的支流。
【1】因此说济水是哺育中华古代先民的圣水。
?
史记·封禅书?
说,中国名川祠二,曰济曰淮。
【2】济就是济水,从河南荥阳出黄河,东流过封丘、定陶、巨野、梁山、长清、济南,东流入海,其两岸分布着上古先民生活遗址。
古人祭祀济水,其深远的原因不言自明。
四泽十水岸边的遗址,又被称为堌堆。
五十年代,绝大多数还面积硕大,高数米乃至十米不等。
近三十年,人们破除迷信,取堌堆黑土作肥或筑路、烧窑,已大局部被破坏。
现尚高耸地面的三十几处堌堆,假如不是民间庙宇的保护,恐怕也荡然无存了。
这些遗址正是中华九州的源头。
?
说文解字?
关于“州〞字的解释是:
“水中可居者曰州……〞,【3】“昔尧遭洪水,居民水中高土,故曰九州。
〞【4】这些土丘中的红陶、灰陶、黑陶、石器、骨器等遗物佐证了它们确实是七千年来中华先民的聚落点。
这些堌堆还被古人赋予能大能小、能止洪水的神物——息圵。
【5】理论证明,堌堆确实是四千年前后,祖先们躲避洪水、繁衍生息的神圣土址。
菏泽境内见证中华先民繁衍生息历史的堌堆,仅仅是经过文物部门的地表普查所发现的北辛、大汶口、龙山、岳石、商周等文化遗址,它们无一处被国家各级文物部门开掘至生土层,因此其文化内涵至今不为世人所知。
1984年北京大学邹衡先生为寻找夏商文化,曾开掘安丘堌堆,【6】但开掘至龙山层时,就停顿了开掘。
国家夏商周断代工程没有涉足此地,探源工程也未涉足此地。
这些遗址有文献记载的尧居之都陶丘,尧舜禹之都成阳,有黄帝得宝鼎之宛朐,有舜生地姚墟、耕之历山、渔之雷泽,有秦祖伯益之犬丘,有楚文化的源头楚丘,有商族简狄之有娀之墟,有帝喾之有莘之虚,有夏宗邑之城三朡,有商代最早的都城亳。
中华民族文明起源,国家形成的不少关键地名,多在鲁西南一带,这难道还缺乏以引起探源工程的高度关注吗?
!
二、祖源龙凤文化与菏泽
中华民族,起源于东方外乡,已为众多学者研究成果所证实。
常言道,水有源,树有根,人有祖先而代代相传至今,世界上任何一个民族都概莫能外。
三皇五帝是中华乃至亚洲很多民族公认的祖先。
古往今来,有难以数计的学者讨论三皇的起源和行踪;研究五帝创造早期文明、安邦定都、创立国家的详细地点。
对学者研究三皇五帝的文化现象可称为祖源文化研究;对三皇五帝的起源、发生之地,可称为中华祖源圣地。
中华先民和世界其他很多民族一样是有图腾崇拜的。
上古众多氏族尽管各有各的图腾信仰,但大体分为两大类,即龙和凤。
龙图腾包括鳄、龟、鳖、蛇、鱼和虎、豹、狸、熊、马、牛等水陆动物;凤图腾包括鹰、鷙、燕、山鸡等各种飞鸟。
龙凤这种神奇的动物图腾是先民的创造。
在文献中,最早见到有文字记载的龙出于菏泽境内的古雷泽水域。
?
山海经·海内东经?
曰:
“雷泽中有雷神,龙身而人首,鼓其腹那么熙。
〞【7】据气象专家竺可桢考证,秦汉以前,长江以北的气温潮湿,比如今平均高2—3度,大象、巨鳄盛产北方。
【8】四泽十水之中就生存大量水陆两栖动物北方湾鳄,每逢雷雨,狂叫长啸,先民不知,尊为雷神,也即神龙。
鳄为两栖,人居水边,鳄成为先民生存的大敌。
先民在敬畏恐惧中与巨鳄共生存。
杀鳄食肉以强身,取皮做鼓以扬威。
考古开掘出六千年前的鳄鱼皮制作的鼓就是证明。
?
左传?
记载,颛顼裔孙董父在定陶鬷川为帝舜养龙而被封为豢龙氏;【9】尧的子孙刘累为夏帝孔甲养龙而被封为御龙氏,就发生在菏泽境内。
直到唐代?
元和郡县图志?
还称菏泽为龙池;【10】城西的水泽被称为龙湫池,雷泽亦被史书称为龙泽。
中华龙族的代表人物是伏羲、炎帝、共工、黄帝、帝尧。
凤文化源于东方族群。
顾颉刚先生认为太昊、少昊、帝喾、舜、伯益和商族均为鸟图腾信仰族群,聚居地最先就在鲁西南的济水流域,往西最远不会过河南开封;境内凡带有佳字的水名,如澭水、獲水、睢水等就反映了鸟信仰的痕迹。
【11】他认为商祖简狄的原居地有娀之墟就在今曹县西北古济水之滨。
【12】实地查验,曹县韩集镇安陵堌堆大汶口、龙山遗址,符合?
左传?
戎邑之地望,应是有娀之墟。
王献唐先生认为,风即凤,凤濮古音同,濮水即凤水,濮州即凤州;古无姓,从地名,凤文化源于山东濮州,即今菏泽市鄄城县,【13】其论点尽在?
炎黄氏族文化考?
中。
可见,流传至今的中华龙凤文化现象源于上古先民各氏族的图腾崇拜,代表了龙凤两大族群的列祖列宗。
可见,龙凤文化的本质是祖源文化,其源头就在鲁西南。
三、伏羲与菏泽
西汉纬书?
河图?
说:
“大迹出雷泽,华胥履之,而生伏羲〞。
【14】后来有众多历史地理文献重复这一记载。
到了西晋,史学家皇甫谧较系统的申诉这一观点,所撰?
帝王世纪?
曰:
“太昊伏羲氏,风姓也,母曰华胥,燧人之世,有大人迹出于雷泽之中,华胥履之,生庖牺于成,纪蛇身人首,有圣德,为百王先〞。
【15】雷泽位于今菏泽城东北六十里,鄄城东南三十里,郓城西南六十里。
当时为知母不知父的时代,先民以为凤族太昊氏华胥姑娘在雷泽岸边踏了雷神龙的脚印而怀孕,并在雷泽东岸成这个地方生下伏羲。
2021年春山东省考古所在雷泽东南岸春秋成阳故城下挖出距今7000年上下的石磨棒和红褐残陶。
【16】为这一神话传说提供出物证。
在中国古文献中,伏羲的名字出现较晚,是战国思想家庄周第一个记载了伏羲。
【17】此后伏羲名字陆续出现于典籍。
闻一多先生?
伏羲考?
认为,伏羲是南蛮的先祖,是南方很多少数民族的共祖。
【18】南蛮古族是炎帝、蚩尤之后,是伏羲一脉相承的后人。
闻氏又认为,伏羲与瓠子传说有关,【19】而濮阳至鄄城、郓城的瓠子河边正是龙族的生息地。
日本、东南亚、朝鲜以伏羲为祖者众,反映了雷泽是伏羲文化的发祥地。
伏羲是龙的儿子,信仰图腾是龙,龙的子孙、龙的传人皆由伏羲起。
伏羲的最大奉献是结网罟,用以捕鱼、捕兽、缚鸟、擒鳄,供先民食用、生存,并开场驯养家畜家禽。
【20】
凤族太昊氏与龙族伏羲是婚姻之族。
经过虞、夏、商、周两千年的交融,至西汉已被史家合太昊、伏羲为一人,称为中华共祖。
淮阳、天水、新乐的伏羲文化兴起于汉以后,反映出国人对伏羲文化的认同。
而文献记载最早的伏羲陵在古单州、女娲陵却在古济州。
【21】
四、炎帝、蚩尤、黄帝与菏泽
炎帝是龙族为伏羲之后,起源于山东鄄城羊里水。
继十五世伏羲之后,生活在四泽十水的先民进入农耕时代,称炎帝,共八代。
?
帝王世纪?
曰:
“炎帝神农氏,姜姓也,母曰任姒,有蟜氏女,为少典妃。
游于华阳,有神龙首感常羊生炎帝。
人身牛首,长于姜水,有圣德。
〞西汉纬书?
春秋元命庖?
先作了类似记载。
华阳即华胥之阳,因华胥生伏羲故,雷泽也称华泽。
常羊,亦做尚羊、裳羊,皆指雷泽北岸羊里水。
此地近雷泽,水草丰美,牧羊是该族的重要生活手段。
故该水称羊水;又因牧羊女众多,人皆姜姓,故又称此水为姜水。
第一代炎帝魁临生于此,史学界早有先说。
山东已故王献唐,当今学者景以恩皆持此说。
【22】我和安作璋先生讨论,也持此说。
炎帝为龙族,其母任姒为凤族太昊有蟜氏,在常羊和龙族结合,生炎帝。
笔者考证,尚羊,常羊为一,皆指羊里水流过鄄城县羊里时的一个地名。
从?
水经注?
所载分析,常羊即今鄄城西关古遗址,炎帝生此。
详见?
菏泽境内四泽十水考?
。
【23】
?
帝王世纪?
又说,炎帝又号魁隗氏……,本起于烈山。
【24】烈山又称连山、蛩山、崇山、皆指今鄄城、菏泽县交界处的历山。
查河南、山东地名志发现,从河南东部长垣起东至菏泽市尧都成阳止,自西往东的地名依次为:
首垣、武丘、襄丘、枣丘、文台、连山、巿丘、谷丘、历丘、尧王坡、姚墟等。
在百五十里之中,竟存龙山文化遗址达十五处之多。
这时断时续的土丘,正在濮水北岸,与传说史中的炎帝、颛顼、尧、舜、禹的起源息息相关。
几代炎帝之后,其族人有沿大野泽东迁泗水以曲阜为都者,【25】有沿濮水西上晋东南定居者,有沿济水、渭水西进陕、甘定居者。
【26】陕西宝鸡、山西长治都有炎帝陵墓反映出炎帝族的迁徙。
长治羊头山的炎帝像解辞为史学家所撰,其词云炎帝来自鲁西南,也可证史学家对炎帝出生地的研究成果。
【27】
蚩尤是龙族伏羲之后。
?
归藏?
说:
“蚩尤出自羊水〞,即鄄城羊里水。
?
史记?
说:
“蚩尤最为暴,莫能伐,炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕〔黄帝〕。
〞可鉴蚩尤为当时的炎帝之一。
黄帝族源于西北高原,约于五千年前后进入中原,与凤族结合。
?
史记?
说黄帝生寿丘,地在梁山县。
?
帝王世纪?
云:
黄帝少典氏之子应为龙族,母家为凤族有蟜氏女。
?
新书?
云:
“炎帝者,黄帝同母异父兄弟也。
〞【28】是说炎黄二族之母族同为凤族有蟜氏,而父族为二。
炎帝是龙族伏羲的嫡传子孙,而黄帝父族那么是以陆地动物熊、虎、豹为图腾的少典氏,后来变为龙图腾。
当时的三大族群是炎帝榆罔、蚩尤、少典氏黄帝,凤族、夙沙氏、风后、力牧、少昊、两暤。
风后、力牧、少昊从黄帝,夙沙氏、两暤从炎帝。
时黄帝族统驭天下而炎帝族不听,故“战于涿鹿之野,血流漂杵。
〞中华先民第一次以战争形式进展氏族交融发生在菏泽。
都曲阜的末代炎帝被黄帝战败,南迁隋州,湖北留有隋州炎帝洞。
炎帝族众继续南迁,一路留下众多炎帝文化。
湖南省炎陵县的炎帝陵,虽为南宋所建,但却反映出炎族南徙的痕迹。
【28】留居鲁西南的炎帝蚩尤,生于羊水。
【29】为报炎帝榆罔之仇,在九淖之地的鲁西南与黄帝大战,被杀于青丘,【30】菏泽今城西南三十里青丘龙山遗址即蚩尤战败处。
黄帝葬蚩尤头于今汶上阚城遗址,肩甲骨葬于巨野城北九里,五千年墓冢犹存。
【31】其族人一局部与黄帝族交融,一局部南徙江南,再徙东南亚。
东南亚至今仍有不少人视蚩尤为祖。
黄帝战败蚩尤后,在菏泽举行大型祭天活动。
?
史记•封禅书?
说,黄帝得宝鼎于宛朐。
【32】宛朐是西汉以前留下的古老地名,即菏泽今城。
此城位于古冤水之滨,是有众多遗址包围的一个大型古文化遗址。
宛朐,包含了祭祀的内涵。
?
旧唐书•地理志?
云:
春秋时,宛朐又名重丘,【33】秦置宛朐县,汉因之。
后人为纪念黄帝,又称此城为大飨城。
【34】
五、少昊、颛顼、帝喾与菏泽
少昊父族为凤族太昊氏,母族为黄帝族己氏,故姓己。
己氏在曹县东南。
汉有己氏县,少昊生于此、长于此。
后居穷桑、都曲阜。
颛顼、帝喾皆为五帝之一,为两个时代。
史载,颛顼曾佐少昊,【35】在曲阜一带。
始都穷桑,后徙商丘。
穷桑,一般指大汶口一带;商丘,指曹县南部亳城一带。
笔者研究认为,颛顼的父族是凤族少昊族,母族是龙族黄帝氏;故颛顼佐少昊。
颛顼都商丘是为平九黎之乱,反映出蚩尤之后九黎族的动乱。
颛顼实行宗教改革“命南正重司天以属神,北正黎司地以属民,于是民神不杂,万物有序〞。
【36】菏泽东北有重丘,【37】郓城西有黎丘,【38】即九黎族之聚居中心,至春秋乃名黎丘、重丘。
颛顼后裔陆终氏六子,其五子曹安居定陶,【39】史称曹地;六子季连,为楚人之祖,【40】居曹县东,今楚丘遗址群尚存;冤句南古有沮水,应是季连子附沮的始居之水,两岸龙山遗址,应与之相关。
帝喾是凤族太昊氏后裔,因居地而称高辛氏。
高辛氏先佐颛顼氏族,三十岁为帝,号有莘氏,都亳,在今曹县南,也有的学者说都陶丘。
曹县北莘冢遗址群是其居地;成武有郜遗址群大多为其裔居地。
有莘氏是太昊氏后裔,夏、商、周三代王族都与有莘族联姻,反映出太昊族在统治者心目中的深化影响。
?
山海经?
云:
帝尧、帝喾、帝舜葬岳山。
郭璞注即狄山。
沈长云考证,狄山即鄄城历山。
【41】又说:
帝喾十世。
今河南濮阳、商丘、陕西郃阳都有帝喾陵,看来都是真的,但历山所葬为第一代帝喾当为真。
六、帝尧立邦于陶,退隐于陶,死葬于成阳。
帝尧陶唐氏是五帝之中影响最大的一位祖先,按?
史记?
,尧是黄帝之后。
【42】顾颉刚先生研究,认为他属东夷凤族系统。
【43】笔者研究认为,尧是龙族炎帝之后。
?
史记•货殖列传?
曰:
“昔尧作成阳〞。
【44】?
帝王世纪?
说:
“尧都平阳〞。
【45】平阳即成阳,一地而二名。
成阳在菏泽东北60里,古雷泽东南岸。
西周初,文王七子姬武封成国,【46】初定都雷泽东岸瓠子河边的成地,今红船镇张堌堆一带。
后迁成之阳,即牡丹区胡集村东。
该城被金朝以后的黄河淤于地下。
2005年,山大方辉教授、河北师范大学沈长云教授、安阳殷墟唐际根博士等前来考察,研究了东城墙出土的三十余片陶片,确认此为龙山遗址。
此城作尧都时曰平阳,比山西平阳在文献上早出二千余年;尧后为舜都,舜后为禹都,西周为成国都,春秋成国灭亡后,为卫国平阳邑,孔悝曾饮于此;战国为魏国东界重镇平阳邑;秦汉魏晋为成阳县,北齐废;隋于原址建雷泽县,唐、宋因之。
金大定以后,毁于河患。
唐玄宗名相姚崇曾来此考察,称此为平阳屯;元雷泽城内的关王庙碑仍称此为平阳屯。
清初,胡姓人多,逐更名胡集。
可见成阳、平阳、雷泽城一地三名,并称已久。
帝尧号陶唐氏,反映出他的生活地点。
汉?
帝尧碑?
云:
尧母庆都游三河与赤龙交,生尧于常羊。
【47】这和炎帝父系及出生地几乎如出一辙。
即尧的父亲系龙族炎帝系统之人,母亲属凤族太昊氏系统帝喾族陈锋伊氏。
三河即鄄城境内的瓠子河、濮水、羊里水,一河三名,故称三河。
从纬书记载的传说史来看,尧生于鄄城羊里水边的古常羊。
?
元和郡县图志?
云尧“先居唐,后居陶,故曰陶唐氏〞。
【48】山西说唐在晋西南,河北说在唐县、望都,有的学者说在山东鱼台。
其实,帝尧不过是中原一带一个部落联盟的酋长,其疆界不会越古陶即今菏泽太远。
查?
左传?
,鲁隐公曾与戎人会于唐。
注者说在今山东曹县东南。
【49】即汉代的己氏县一带,甚确。
?
说文解字?
及?
康熙字典?
对古蒙地、唐地注释相通,蒙含唐意,并与汤通。
后来的商王帝乙起于曹县东南的孟渚泽一带,自称汤,即通唐,唐应在今山东曹县东南。
?
史记?
说尧为帝喾的儿子,即尧母陈锋氏庆都。
以母族,尧是帝喾裔子。
帝喾都亳,唐在亳东30里,先以唐封尧,后封陶是可信的。
即尧是包括成阳在内的整个济濮水流域大部落联盟的领袖。
但是,尧并不是继承帝喾的位子,而是喾子鸷的帝位。
鸷才是凤族有莘氏的领袖。
史说,鸷不善,禅让于尧,又被封于有莘氏。
【50】龙、凤二族互为领袖可见端倪。
?
竹书纪年?
说:
帝尧八十九年,作游宫于陶,九十年,帝游居于陶。
?
竹书?
又说“一百年帝陟于陶。
〞【51】?
帝王世纪?
说,舜摄政二十八年,尧与方回游成阳而崩。
【52】是说尧死于成阳。
反映出帝尧禅让帝舜以后,其晚年是在陶丘隐居,在游成阳时而死。
尧死于成阳,葬于成阳,史有明载。
?
吕氏春秋?
说尧葬谷林。
【53】?
宋史?
记濮州知州韩铎奏雷泽县谷林山有尧陵、尧母庆都陵。
【54】西汉宗室刘向第一个提出尧葬济阴。
【55】时成阳属济阴郡九县之一。
?
汉书?
济阴郡成阳县下载:
“有尧冢、灵台,?
禹贡?
雷泽在西北。
〞【56】东汉建武二年刘秀一登基就急忙要去济阴成阳祀尧,被大臣杜林以汉兴缘不由尧而阻之,【57】但还是定下了春秋两季由郡县祀成阳尧陵的制度。
汉安帝、汉章帝、汉桓帝、汉灵帝都曾遣使赴成阳祀尧,并大规模的修建尧陵、庆都陵。
谁出的钱多,就升谁的官。
如刘郃、仲定、孟郁【58】等。
三国人著?
皇览?
明确指出尧冢在济阴成阳,【59】?
晋书•地理志?
济阴郡成阳县下云:
“尧所渔,尧冢在西。
〞【60】?
水经注?
说尧陵在成阳西二里,庆都陵在南一里,尧妃中山夫人祠在城西50步,并对尧陵规模进展了详细记述。
【61】唐朝贞观元年下诏祀成阳尧陵、禁樵采,春秋奠酹。
【62】宋熙宁政和年间还在成阳祀尧。
【63】宋人欧阳修撰?
集古录?
,赵明诚撰?
金石录?
,洪适著?
隶释?
,都记述了成阳汉尧陵四碑全文。
该陵毁于金、元、明、清七百年黄泛、战乱。
2021年,省文物部门对汉尧陵进展了勘探,从地下三米出土大量龙山时期残陶片,说明此处确实为帝尧时的遗址。
2006年,村民又在尧陵地下挖出尧妃中山夫人残碑碑首,有物可证。
至于山西平阳尧陵,乃元代所修;【64】东平尧陵乃明代所修。
【65】顾炎武?
肇域志?
记载,明代弘治七年礼部上书耿裕就要改东平尧陵而祀曹州尧陵。
【66】鄄城还有清乾隆元年所建濮州尧陵。
【67】中国尧陵有四,山东占三,菏泽有二,反映出古人对帝尧葬地的看法。
帝尧生常羊,帝尧都成阳,晚年居陶,死葬于成阳。
一生没有离古陶地。
七、帝舜生于斯,长于斯,立国于斯,死葬于斯
假如太昊、伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾都代表一个氏族或一个时代,那么尧、舜、禹却是实指的三位真实个体祖先。
最早说出虞舜里藉的是孟子,曰:
“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。
〞【68】?
尸子?
说:
“虞舜灰于常羊,作什器于寿丘、就时于负夏。
〞【69】?
墨子?
说:
“舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽,灰于常羊。
〞【70】?
吕氏春秋?
与此说同。
以上典籍所言之地名,皆在菏泽或方圆一百公里之内。
历山、雷泽、姚墟、常羊在鄄城,负夏在雷夏泽之北古廪丘,寿丘即梁山之土山集,河滨在定陶。
以上地点皆是龙山文化遗址。
孟子云诸冯之地,明朝以前无人讲解其地。
?
大清一统志?
云在菏泽南五十里。
【71】实地查验,定陶西灵圣湖遗址符合地望。
但笔者考证,此仍舜卒之地鸣条。
孟子以后的文献不从说诸冯,而是说舜生姚墟,故姚姓。
唐?
括地志?
【72】从其说,说姚墟在雷泽县东十三里。
唐代宰相姚崇亲来姚墟考察,说姚墟在平阳屯西二里,【73】即帝尧陵附近。
尽管不成定论,但其地域总在成阳附近。
至于孟子说舜东夷之人,与史记所说冀州之人,乃同指一域。
此东夷非周以后之东夷,乃指豫东、冀南、淮北、宿州及山东全省。
冀州的范围,乃古代东至泰山,西至嵩山,北至太原,南至淮河这一区域的泛称,略与东夷同。
对舜死鸣条的地望,山西人说在晋东南,河南人说在封丘,吕思勉先生认为在鲁西南济水之滨的古兖州,顾颉刚先生认为在鲁西南曹县境内。
【74】至于湖南舜陵,乃后人迁徙所至。
笔者考证,鸣条在有娀之墟之东、三朡之西的古济水岸边,今圣灵湖遗址是也。
司马迁作?
史记?
,在仔细审阅先秦文献的根底上,并到河济之间进展了实地考察后,重申了上述记载。
特别应须提到的是,郭店战国楚简云:
“舜耕鬲山〞。
【75】上海博物馆藏楚简?
容成氏?
云:
“昔舜耕之历丘,陶于河滨,渔于雷泽,以善其亲,乃及邦子,尧闻之而美其行。
尧于是乎为车十乘又五乘,以三从舜于畎亩之中。
〞【76】历丘、鬲山、历山的变化反映出两周人对舜耕地文字名称的演变。
舜耕历山,在今鄄城历山庙龙山遗址,【77】就是舜农耕和制造陶器的地方之一。
舜生地在尧都附近,陶于定陶济水岸边的陶丘,渔耕雷泽、历山。
在尧知道他的德行后,招为女婿。
在尧培养下,于尧都成阳禅让是顺理成章的。
按?
左传?
史赵所云,舜为虞幕后;【78】?
周语?
说:
“幕为颛顼后。
〞【79】可知舜之父族为凤族颛顼之后,而母族居成阳姚墟,当为尧之族。
舜之妻为尧女,龙凤二族交融仍在进展。
尧舜时代是中国由部落联盟过度到文明国家的关键时期,研究这段历史事关国家文明起源,应引起全国学者的高度关注。
八、夏禹与菏泽
夏禹,又称大禹。
?
汉书•律历志?
引?
帝系?
曰“帝颛顼五世而生鲧,鲧生禹〞。
【80】禹治水有功,封于夏,史称夏后氏。
夏后氏终究起于何地,众说纷纭。
有山西夏县说,河南崇山说,四川广元说,山东临沂说等。
考虑到颛顼氏族长期生活在豫东、鲁西南,其死葬又在河南濮阳,故鲧禹的起源当不会离此太远。
战国人鲁仲连说:
“舜耕历山而友益,舜陶河滨而友禹。
〞【81】意思是说,在鄄城历山耕种认识了犬丘的伯益,在定陶陶丘制陶认识了大禹。
伯益与舜同为凤族少昊系统,世居犬丘。
据京相璠?
春秋地名释?
及?
水经注?
记载,?
左传?
中卫国境内的犬丘垂都,就在濮水之滨小成阳东南五里,【82】今鄄城郑营乡刘堌堆遗址即是。
此遗址位于雷泽之西,东南距历山三十里,西北距常羊十五里,北距箕山龙山遗址四十里。
伯益是秦人、赵人、梁人之祖,是大禹治水的主要助手。
大禹治理洪水,功垂千古。
?
禹贡?
仅1900字,其中引菏泽的地名就有15处之多。
洪水发生在尧舜时代,鲁西、豫东、淮北的堌堆遗址就反映了当时人众避洪水的事实;以四千年前的技术程度,时人治理大江大河是不可能的,禹所作的是治理洪涝灾害。
自古以来,西来客水至巨野泰沂高地,不是北流由济水入海,就是南入泗水通淮入海。
长此以往,河沟淤塞,排水不畅,那么四泽十水泛滥成灾。
这种情况一直延续了整个封建社会。
大禹在济、濮流域治水成功,取代舜而为天下盟主,建立了家天下夏王朝。
史载,禹都平阳,【83】又说禹都阳城,【84】应是成阳的倒置。
禹以成阳为都较为可信。
商汤灭夏,先由东往西打,后由南往北打,夏王朝不是向西逃,而是往东跑,几次关键战役全在菏泽之境,也说明了菏泽曾是夏王朝的大本营。
中国先秦史学会副理事长,河北师范大学博士生导师沈长云教授近20年来对尧舜禹的起源作了深化研究,认为尧舜禹均兴起于济濮流域,而夏后氏的世居地那么是鄄城境内的雷泽历山。
【85】笔者认为,夏后氏父族为龙族黄帝系统。
鲧的母族系少昊颛顼系统之己氏,所谓“颛顼五世而生鲧〞,【86】以母族论,禹的母族那么是太昊帝喾有莘氏,所谓“鲧娶有莘氏女,谓之女志〞。
【87】?
国语?
谓“崇伯鲧〞,【88】即?
连山易?
“鲧封于崇〞。
【89】崇即沈长云所说之历山。
禹在有莘氏曹县境内长大,有莘之墟北距陶丘四十里,故能和舜在陶丘互相认识。
夏后氏终始以济濮为中心,商汤灭夏的有娀、鸣条、三朡、南巢四次战役都发生在菏泽境内。
夏桀最终被囚禁在老家历山至死。
对此,笔者?
商汤灭夏地名考辨?
,【90】作了系统阐述。
九、商王朝与菏泽
商族之源,史无定说,至今也没有形成共识。
但商属凤族,即以鸟为图腾的族群,从古至今无疑义。
而鸟图腾系太昊氏的子孙,世居山东、淮北、豫东一带。
史载商族女祖简狄是有娀氏女,【91】可证是太昊系统,而其父族不清。
顾颉刚认为有娀氏在春秋戎州,即曹县西北的古济水之滨。
【92】简狄吞玄鸟卵而生商契,反映出商族在济水生活。
山东大学栾丰实、方辉教授认为,岳石文化就是先商文化,【93】沈长云认为岳石文化是夏商共有文化。
【94】其实先商文化和夏文化同处一个时代,错居河济之间,共同生存,其生活用器甚至风俗在早期是没什么严格区别的。
山东中西部遍布岳石文化,菏泽三百堌堆遗址全有岳石文化,说商起源于山东西部是有根据的。
王国维大师关于夏商二族错居于河济之间,盖数百岁的论断,【95】至今证明仍是正确的。
商祖契称玄王。
【96】少昊系统有玄鸟氏,【97】商之父系应为少昊系统。
有的学者认为大野泽、孟渚泽是商
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