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人与己
阅读下面的材料,按要求作文。
人生活在世界上,总要与他人发生关系。
著名文化老人季羡林先生说:
“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。
”近日去世的当代毕昇、两院院士王选教授说:
“我觉得可以再降低一点,考虑别人与考虑自己一样多就是好人。
”孔孟的说法更经典。
孔子说:
“己所不欲,勿施于人。
”孟子说:
“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。
”当然也有截然相反的说法。
中国有所谓“人不为己,天诛地灭”的俗语,西方存在主义哲学则认为“别人是自己的地狱”。
在这个人人不能回避的问题上,你怎么看?
请谈谈你对“人与己”的认识,写一篇作文,文体不限,不少于800字。
审题提示:
“人与己”只是一个话题,材料罗列了六种不同境界的观点,意在引发思考,可以选用,也可以不用。
审题的关键是要明确回答“你怎么看”“人与己”的关系。
1、多一点考虑别人开头:
我与别人,生命的重量是一样的。
我很重要,并不意味着我最重要。
为自己考虑的同时是否想也到为别人考虑呢?
考虑别人,打破以我为中心的自私与狭隘,为你我他之间注入温情,拉近彼此心灵的距离。
1、考虑自己是人的本性,而考虑别人则是精神层次的飞跃。
(彩线串珠,生活琐事。
)2、只考虑自己,不考虑别人,是缺乏社会责任心的表现。
(两个乘客根据身份证比年龄大小来决定谁给一孕妇让座;东航飞行员为了维权返航。
)3、只考虑别人,不考虑自己,是人性光芒的尽情展现。
(特蕾莎修女、徐本禹。
)结尾:
多一点考虑别人,在心中架起一座天线,向别人发出关怀的电波,让每一个接收者感到温暖,也让自己心中的暖流源源不断。
2、人与己1
开头:
事件上最难猜测的是人心,最复杂的是人与人之间的关系。
各人处理自己和他人的利益问题的方法不尽相同,但大体可以分为三类。
1、损人利己太可耻。
人性的自私——社会各种欺骗现象,假冒伪劣产品充斥市场等等——最终损人又损己2、利人利己可提倡。
双赢的智慧——高质量产品使消费者放心,企业回报也更多——帮助被人后自己也得到精神上的满足等——最终共同受益3、舍己为人最崇高。
为别人——为集体——为国家——为世界,逐层递进。
举例:
①舍己救落水人的解放军战士;②雷锋;③为人类进步而献出自己生命的人:
伏尔泰、哥白尼、布鲁诺。
结尾:
自私是一种原罪,我们要克服它。
让我们为别人添加更多的温暖,对社会注入更多的温情,为世界点亮更多的光明。
3、爱他人多一点开头:
一个“人”为“人”,人若只顾自己,自私自利,变成孤立的人;两个“人”为“仁”,仁者爱人,则人恒爱之;三个“人”为“众”,人爱众人,则众人爱之,人便成为大写的人。
爱别人多一点,便是爱自己多一点。
1、爱他人多一点,或许只是一种习惯,却拉近人与人的距离。
彩线串珠:
你可曾在深夜为迎面而来的车辆熄灭远光灯?
你可曾在公众场合熄灭手中的香烟?
你可曾为需要的人捐过血?
(举生活中的小例子)爱他人多一点,为社会注入温情。
2、爱他人多一点,可能只是一句问候,却传递着温暖。
举例:
①2007年寒冬,温总理来到车站对人们说“保证把你们安全送回家”,温暖着千万乘客的心;②春运中的警察、志愿者不回家,维持秩序,在人群中,人们一个接一个把晕倒的姑娘送出来。
爱他人多一点,融化了无情的风雪。
3、爱他人多一点,也许只是一种执著,却增加了生命的重量。
点例排比:
孔子提倡“仁者爱人”,有教无类;周恩来为人民鞠躬尽瘁;雷锋“爱别人胜过爱自己。
他们的生命绽放异彩,照亮着他人的路。
爱他人多一点,谱出生命最感人的赞歌。
结尾:
懂得爱别人,为他人着想是一种气质,一种智慧,我们“活在全人类这个概念中”。
大家好,才是真的好。
爱别人,便是爱自己,成为一个大写的人。
4、赠人以花,幸福自己2
开头:
有人说,人活在世上,总要与他人发生联系,我们应该更多为他人想一想,或至少应将他人与自己摆在同样的位置;有人说,人不为己,天诛地灭。
我更赞同前者,如果把对他人的付出看作一朵朵娇艳欲滴的花。
那么,必定是:
赠人以花,幸福自己。
1、赠人以花,幸福自己,他们是傲雪的梅,在艰难中奉献,脸上洋溢着幸福的笑容。
举例:
①青藏铁路工人们千辛万苦,历尽艰难,但他们看到许多人踏上青藏之旅所表现出的幸福时,他们笑了;②“鸟巢”的施工人员,夜以继日,兢兢业业,但当人们面对“鸟巢”而惊叹时,他们笑了。
2、赠人以花,幸福自己,他们是谦恭的莲,在无声中奉献,心中奏响幸福的旋律。
举例:
①林秀贞赡养孤寡老人,资助贫苦学子上学,在自己开办的工厂里给残疾人安排工作;②丛飞倾尽所有资助山区学童继续学业;③华溢慰一生践行“医者仁心”,他说过,“我必须对病人负责”,他做到了。
3、赠人以花,幸福自己,他们是火红的牡丹,在热烈中奉献,灵魂接受幸福的洗礼。
举例:
①在滚滚洪水之中,李明素毅然决定带领一家三口,立即展开营救。
把32名群众,安全转移到自家屋顶。
②吴天祥几十年如一日为群众做好事、办实事,在他的感召下,湖北省先后成立了1万多个“吴天祥小组”,10万多名小组成员常年活跃在街道、社区。
结尾:
他们的善举,就像寒冬里一缕温暖的阳光,温暖他人,也温暖自己。
若说:
人不为己,天诛地灭。
那么多为他们着想,大概也是一种“为己”,因为,赠人以花,会留幸福于自身。
5、成人之美,就己之志开头:
生命的轨迹总会交错相遇,人总要与他人发生联系。
于是许多人因人与己的利益纠缠而停滞不前,但在我看来,与其僵持怒视,不如主动退一步,成人之美。
1、成人之美是善良者特有的高贵品质。
(王羲之为买扇老妇题字;季羡林认为“考虑别人比考虑自己多一点就是好人”;孔子“己所不欲,勿施于人”。
)2、成人之美是成就自我的基础。
(孟子“敬人者人恒敬之,爱人者人很恒爱之”;范雎把相位让给蔡襄,不仅保全了自己,也享受知恩之感的回报;刘邦给韩信施展抱负的机会,也成就了自己的伟业。
)3
3、其实,人与己的利益关系可以达到和谐,在成人之美的同时可以就己之志。
(彩线串珠:
列举生活中的细小例子,并提出具体做法,以小见大。
)结尾:
赠人玫瑰,手留余香。
多为别人考虑一点,成就了别人,也成就了自己。
6、为人与为己开头:
人生活在世界上,总要与他人发生关系。
如何处理为人与为己的关系的问题,远古时代便开始思考,直至今天仍然有他的现实性。
“为人”与“为己”有多大的对立性,“为人”与“为己”有多大的统一性,我们应该如何对待,这些都是每个人生命中必须面对的问题。
而我,也有自己的看法。
1、为人并不是否定为己,而是总会有“赠人玫瑰,手有余香”的时候。
(教师;医生华益慰)2、为人并不是否定为己,而是体现一个人心灵高度的行为。
(徐本禹;林秀贞)3、养成基本的道德观念,多为别人着想,并要勇于实践;要保持善良的心;可以为己,但绝不能损人。
结尾:
如果世界上每个人都可以做到“为人”,那么一个个连接下去,你也终会成为受惠的那一环。
试想一下你将自己的爱心播洒出去,同时也可能会受到全球人的爱心,那么“为人为己”的事,何乐而不为呢?
7、关于别人和自己开头:
在阐述别人与自己的关系上,古今中外有很多至理名言,也有众多的截然不同的说辞。
“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。
”“己所不欲,勿施于人。
”我想,每个人心中都有属于自己的一套处理别人与自己关系的准则。
1、有些人考虑别人对考虑自己多一点,他们受到世人的敬仰。
(丛飞、特雷莎修女、雷锋)2、有些人心中只装着自己,他们受到世人的唾弃。
(希特勒、秦桧、陈良宇)3、我们或许很难像丛飞他们那样把别人放在自己之前考虑,但也绝不能做一个心中只有自己的罪人。
(要做到考虑别人和考虑自己一样多,己所不欲,勿施于人。
)结尾:
选择如何处理别人与自己的关系,就是在选择自己的人生。
你,又会怎样做呢?
4
8、心怀他人,成就自我开头:
孟子说:
“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。
”是的,唯有真心替别人着想的人,才能赢得他人的尊重和拥护,才能成就自我的辉煌。
1、心常怀他人,短暂的生命也因此成为永恒。
(苏轼为民修堤,百姓悬挂他的画像,为他立生祠,将堤命名为苏公堤;杰克·伦敦为被压迫的人民揭露资本主义的丑陋面目,成就自身名气;华益慰用尽心血,为了不负病人生命的嘱托,终感动人民,成为感动中国十大人物之一。
)2、自私自利的人,生命也因此变得暗淡而且丑陋。
(纣王;葛朗台;药物局局长郑筱萸)3、多替别人着想,别人亦会为我们着想;多帮助别人,他人也会在我们困难时伸出援手。
(楚王考虑到酒后失态乃人之常情,没有责罚冒犯许姬的伐郑,伐郑后来在战争中拼力死战,才败敌军。
)结尾:
世界是普遍联系的,人总是离不开他人,要想成就自我,就必须常心怀他人。
9、为别人着想,也是成己之美开头:
在竞争激烈的社会中,有的人只顾自己前进,不肯因别人而停下步伐,有人却愿意与同伴携手同行,为别人让一让,等一等;有人笃信“人不为己,天诛地灭”,有的人却深谙“己所不欲,勿施于人”之道理。
当面对人与己的矛盾时,在不损害自己的利益的情况下也为别人着想,你将收获更多友善、宽容和和谐。
1、学会换位思考,为别人着想一下,你会发现自己的心胸因此更宽广,社会也会更加和谐。
(点例:
爱迪生对助手的宽容;俄罗斯著名体操运动员涅莫夫为了给对手一个安静的比赛环境,请求自己的支持者停止喧闹;荷兰古镇德拉赫藤无红绿灯的交通奇迹。
最后加王选教授的话加以评论。
)2、给与别人帮助,其实也是利己,你会发现共赢得果实也是如此甜蜜。
(有一位农夫,他种的玉米品质优良,畅销市场。
市场竞争激烈,他却愿意与附近的农夫一起分享自己的优质玉米种。
因为他知道,如果邻居种的劣质玉米的花粉飘到自己田里,也会影响自己玉米的品质。
加上对玉米结果的评论。
)3、至于“人不为己,天诛地灭”这样的道理,我想为之加一个前提:
不损害别人的利益。
我们可以为己,但不能损人;当别人损害我们的利益,成为我们的地狱时,我们应该为己。
(彩线串珠)结尾:
在生活的路上,为别人让一让,等一等,也使自己的路越走越宽,一路阳光明媚。
5
2010年深圳二模优秀作文不必讨不善者的喜欢(56分)追求君子之道的孔子,对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。
于他,真正的贤者应该是“乡人之善者好之,其不善者恶之”。
我窃以为孔子之言极是。
一个和任何人都能打好交道的“好好先生”,只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。
而一个与谁都不交好的人,则难以在社会立足。
唯贤者,能让“善者”认同自己而与之交好,使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。
因此要做真正的自己,我们不必讨不善者的喜欢。
不与不善者为伍,方能保持好操守。
天下熙熙攘攘,或为名,或为利,因而社会上鱼龙混杂,小人君子同在。
辨明君子小人,需要卓越的眼力;而选择君子或小人为伍,则需要坚定地决心。
特蕾莎修女曾说:
“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。
但还要胸怀大志。
”或许坏人的讨厌会给自己带来不便,但那正彰显了自己的坚贞。
苏武面对已降官员的诱降,只示之以鄙夷,虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活,他却保住了自己的骨气和赤血。
王维身陷安禄山的控制,哪怕明知皇帝已逃,也以一句“看花满眼泪,不共楚王言”表达内心忠贞,在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。
贤者之所以能使“乡人之善者好之”,是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人,而不善者之所以“恶之”,则因为嫉恨。
所以,不必讨不善者的喜欢,勇敢地说:
“道不同不相为谋”!
不懂得拒绝不善者,终会沦为其中一员。
海明威说过:
“什么都不拒绝的人,将很快发现没有东西可拒绝。
”如果一心去讨不善者的喜欢,轻者成“一团和气”使人不屑的人,重者则成为了不善者并为人所不齿。
汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利,竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝,奴颜媚骨。
但得一时显赫又如何?
当伪政权被推翻,敌人被赶走,他就永远地留在了历史的阴影里。
而如周作人、胡兰成,只因曾屈服于侵略者,即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。
那又如何?
人生一世,惟愿活出自我,活出精彩。
何必费尽心思讨不善者的心思?
若有此人,吾不与也。
恶己不易,要一心从善拒绝从恶则更难。
若你为贤者,必有善者因欣赏而喜欢你,也必有不善者因嫉恨而讨厌你。
善者好之,不善者恶之(54分)6
乡人皆好之,非真好;乡人皆恶之,是真恶。
子曰:
“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
”在面对善者,有善之一面;面对恶者,有恶之一面,方显“仁以为己任”的任重道远,方显“先天下之忧而忧”的高尚追求。
子贡问曰:
“乡人皆好之,何如?
”子曰:
“未可也。
”打黑不打伞,绝对不正常。
重庆市公安局副局长文强就是这样一把伞。
然而,我们可以想到是,文强必定在黑白两道是如鱼得水的,否则不可能到今日才东窗事发。
白道尊他为打黑能手,黑道尊他为教父级人物。
正是“乡人皆好之”,却终究是非真好。
子贡问曰:
“乡人皆恶之,何如?
”子曰:
“未可也。
”近来校园安全事故频发,暴徒将黑手伸向幼儿园,多少无辜少儿惨死刀下。
此种人之恶,皆使吾“乡民”起杀之而后快之念,正是“乡人皆恶之”,正当时真恶。
子贡想必是困惑的,幸而夫子指明了道路——乡人之善者好之,其不善者恶之。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
”上个世纪末的那场亚洲金融危机中,中国力保人民币不贬值,做香港的后盾,让香港人民受到回归祖国的无比优越性和自豪感。
在中国的另一边,北京的一次记者招待会上,一句话掷地有声,传遍全国——“我已经准备了一百口棺材,九十九口装贪污腐败分子,剩下一口留给我自己!
”这两件事背后都站着同一个人,就是朱镕基总理,他干练,迅速出手拯救香港市场,乡之善者好之;他铁面,不遗余力打击贪污腐败,乡之恶者皆恶之。
中国总理,从周恩来到朱镕基再到温家宝,历来受人尊敬,正是他们心怀天下,以天下为已任。
其善天下知。
范仲淹写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,有着多少苦楚?
庆历新政保护了农民的复兴,却触动了大官僚的利益,最终以失败告终。
同样,心怀“天变不足惧,人心不足畏,祖宗不足法”的王安石,也因相同原因被贬官。
乡人之善者好之,无奈那些大官僚却恶之,但他们的精神和追求,却在有中国特色上写下浓墨重彩的一笔。
其善天下知。
定乎内外之分,辩乎荣辱之境。
之皆好之或皆恶之,我们均需要反思。
行走在赞与毁中间(53分)行走在赞与毁中间的人,左边是人们敬佩赞赏目光,右边有咬牙切齿的憎恶和诋毁,就像一边是一马平川而另一边是万丈深渊。
但走在赞与毁中间的人昂首阔步,无惧他人的评价,“辩乎荣辱之境”以自己的标准活得自在、活得崇高。
没有人喜爱阳光下的阴影,我们渴望赞同和支持。
于是,有人学会了左右逢源、八面玲珑,他们是老好人,打碎了牙齿自己吞下。
面对他人的质疑一味笑脸相迎,然后再找个角落独自舔舐伤口。
“老好人”不愿树敌,也没有敌人,但他们失去了自我,只为他人而活。
这样的人生是疲累而无意义的。
而有些人是强硬7
派,他们一味苛责,推行自己的处世原则,以强硬作风要统治世界。
显然,他们是孤独的,与社会格格不入且遭人讨厌。
或许,他们都是善良的人,但他们活得不尽如人意,只有行走在赞与毁中间随性的人,才是大写的人。
鲁迅,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,他遭到国民党反动文人的口诛笔伐,蒙受生命威胁,但犹笔耕不辍用吃进去的草化成滋润国民麻木心灵的奶。
他因而受到更多人的敬仰,因他的呐喊而唤醒了沉睡的民族。
还有巴金,这位怀着沉痛的心情写下忏悔录,揭露那疮疤的老人。
他将血淋淋的伤口暴露给世人看,吓跑了那些心怀鬼胎的人,因为他们见不得这耀眼的白光,见不得这灼人的良知,巴老的作品像一剂心灵的良药以无限的关怀让更多的人找回失去的道德。
这些行走在赞与毁中间的文人,且行且歌,他们用自己的良心道义书写高尚的篇章。
而任长霞,一位正义凛然的女英雄。
因为她那浩然正气,让罪恶无处遁形,她遭到了黑暗的忌妒和痛恨。
她被无情的杀害,但她所散发的光芒不会被吞噬。
人们为她送行的道路越走越长,那些悲恸的神情上是不舍和赞佩。
任长霞会永远被人记住,以使她被坏人毁灭,但她的英勇正义会流芳百世,润泽世人。
总有这么些人行走在毁与赞中间,人无完人,他们并不能满足每一个人的评判标准。
他们一边是黑,一边是白,一边是赞赏,一边是毁灭。
但这赞赏来自同样善良的心,这些共同跳动的心牵着同样的正义,而那毁灭来自于狭隘的人,他们惧怕这坦荡的情义。
行走在赞与毁中间的人,有自己的标准,只为正义和良心而活,他们无所畏惧的行走着。
与恶相斥,携道同行(53分)“乡人皆好之”者未必好,“乡人皆恶之者”未必恶。
孔子之言“乡人之善者好之,其不善者恶之”。
诚然是一句清醒的劝诫,即君子勿一味阿谀谄媚或与人相对,而是站稳立场,与恶相斥,携道同行。
与恶相斥是一种勇气,一种忤逆浊流,敢于担当,为正义振臂的智勇。
携道同行是一种信念,一种伸张正义,践行儒雅,向道义敞开的情怀。
“乡人之善者好之,其不善者恶之”不正是君子此类作风与品格的见证与映照吗?
君子需刚毅的品格来成就,现货时有权杖敲打正义,恃权凌人的不正之风磨软了小人的道德底线,却磨尖了君子与恶相对的棱角。
郝劲松,身怀高学历,身兼几家大公司法律顾问的律师,屡次倒贴钱为不公申诉,从几元的发票纠纷到不合理的收费制度再到“上海的钓鱼执法”,他的声音响彻公堂,无畏首畏尾的怯懦,以法律诠释公民意识和别样的爱国情怀。
居高临下的虚骄者恶之,深受苦难的百姓好之。
与恶相斥,携道同行,是个人品格的成就,更是一个民族的荣幸。
8
君子需要坚定如山的意志来成就。
好生长于专制的年代,混乱、战争与严酷她内心似水的缠绵柔情。
以浑然刚力取而代之。
因其作品揭露罗马尼亚专制下的罪恶,她多次被专制政府捕入监狱。
然而,每次奋力逃出后,她不改以前的犀利,将恐抛诸脑后,最终,她获得了世人的支持,取得了诺贝尔大奖。
赫塔·米勒,以不俗的意志力与专制的丑陋抗争的单薄女子,手握军刀的专制者恶之,心向和平的人民好之。
与恶相斥,携道同行,是荆山火海淬练后的坚韧。
君子需宽厚儒雅的风范来成就。
帝国主义踏开国门的中国,腐朽的清王朝仍有着勤勉的学士,曾国藩便是其一。
面对外国的无理他正色回答“取吾民生计者不可”。
然而左宗棠出兵新疆,以国家为重的曾老往下与左宗棠对已的诟病谴责,全力在后方提供军饷。
受恩后的左宗棠不改常态,曾亦一笑置之。
在他满腹经纶的脑中,经世济邦及是大道。
嫉其才,妒其位,欲欺侮中国的洋人恶之。
胸怀乾坤的同道者好之。
与恶者相斥,与道义同行,成己君子之名,圆己兴邦之志。
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