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法与情话题作文
法与情话题作文
中国社会是一个人情社会。
众所周知,中国古代社会具有“礼治”的传统,汉字中的“礼”字,除了具有规范的含义外,还兼有馈赠的意义,而送礼就等于是送“人情”,这也是情和礼相融合的表现。
费孝通先生认为,重人情是传统社会的固有特点,他在《乡土中国》中提出了著名的“同心圆”比喻,认为传统社会中的人是人际关系同心圆的核心,不同关系的亲疏远近就像水的波纹一样,一圈一圈推出去,越推越远,也越推越薄。
本质上,重人情充分体现了传统社会的团体性特征。
对此,李泽厚提出“情本体”的看法,认为儒家把人情看作人存在的基本方式,这与西方基于独立、自主的个体的个人存在方式具有重大差异。
西方社会本质上是以个人本位为中心建立起来的,更注重的是行为规则。
在我国这样一个注重人即社会关系的社会,往往忽视个人的独立人格与平等。
这些看法都不无道理。
何谓人情,其实并无统一的说法。
在孔子看来,人情指的是人的本性,《礼记?
礼运》曾明确指出:
“何谓人情?
喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学而能。
”可见,人情主要指的是人的真情实感。
情是人性中的一个很重要的方面。
在“天理国法人情”的语境下,人情的含义可以理解成尊重社情民意、民
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风民俗,也可以理解为对人的关爱。
但在普通民众的生活中,人情往往被理解为一种人际关系以及在这种关系中所包含的亲情、友情等。
同个人与其亲人、朋友的亲疏关系相联系,关系越密切,则人情越重;关系越疏远,则人情越轻,这就是中国古代所谓的“爱有差等”伦理思想的心理基础。
古人说,“律意虽远,人情可推”,可见人情、民意是法律应当追求的价值取向,也是法官判案时应当考虑的重要因素。
在我们这样一个人情味很浓厚的社会,存在着与西方法律文化的诸多差异。
例如,西方社会即便是在家事关系中也强调产权的清晰界定,在家人之间、夫妻之间常常采用分别财产制。
但在中国人看来,这种分别财产制与“亲情”、“夫妻之情”是相违背的。
若结婚时就要约定财产的分别所有,且约定离婚后财产的安排,则一般人会认为这一对夫妻缺乏真正的感情,很难长久维系。
又如在父母子女关系上,西方社会中父母在子女成年之后就不再负担抚养义务,有的成年子女住在父母家中甚至要支付房租,即使家庭殷实,子女一般也具有充分的独立意识,不会再依赖父母的资助与其他支持,而在当前的中国社会,即便子女已成家立业,也仍然可以要求父母给予经济支持、帮助提供结婚资金甚至买车买房,极端者,可以演化为不工作的“啃老族”。
但对这种现象,我国一般民众并不认为不妥,甚至认为这本身就是一种亲情的体现。
实际上,我国社会所具有的人情特性也有其合理性。
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社群主义者认为,在任何一个社群中,社群与成员之间、成员与成员之间都存在紧密的纽带联系,包括经济的、政治的、文化的和情感的联系。
在一个人情味很浓的社会,人们经常感觉到亲友的温暖和关爱,这种友情和亲情,是人类最为美好的感情之一。
因此在任何时候都需要弘扬人与人之间的互爱互助精神。
中国人重情尚义,讲究知恩图报。
因此,“点滴之恩,涌泉相报”、“得人恩果千年记”等谚语也是不胜枚举,这也是中华民族优秀品质的体现。
在人与人之间的交往中,重视人情也是做人的基本道理。
俗话说,“人情大如债,顶着锅盖卖”、“在家靠父母,出门靠朋友”,这些民间谚语都非常形象地说明了在中国人情的重要性。
但是,法律与人情具有各自的逻辑,两个维度不同但各自发挥其影响,如果允许人情过多地介入到法律中来,会产生负面的、消极的作用。
法律是什么?
亚里士多德回答说,法律是没有感情的智慧,它具有一种为人治所不能做到的“公正性质”。
在他看来,人治中的“人”,尽管聪明睿智,然而他带有感情,因而会产生不公道不平等,从而导致政治腐化。
只有靠法律的统治才能避免这种人为的不公正现象。
西方主要是一个法律统治的社会,人与人之间都靠法律规则来约束。
但个人之间、家庭之间常常缺乏中国人所熟悉的人情。
西方人做人行事完全依规则进行,这种人际关系又是清晰和简单的,因为有明确的法律规则作为指引,人们
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彼此之间的权利义务十分清晰。
西方人对人际关系的思考远远没有中国人考虑得复杂,熟人之间、朋友之间出现纠纷后可以对簿公堂,但在案件了结后仍然可以继续交往,甚至可以继续作为朋友。
但在中国,因为传统社会注重人情,又缺乏相应的法律规则来约束人们的行为,因此人际关系往往显得较为复杂。
出现纠纷后,往往采用息事宁人的方法解决,不主张对簿公堂,即使“有理”,也不诉诸法庭,因为可能即使赢了官司,也伤了和气。
俗话“一场官司十年仇”就反映了这种认识。
其实,过度重视人情的处理和维系,应当有所改变了。
在现代利益多元化、复杂化的社会中,以法律为纽带来规范人们的行为、调整人际关系,才能更有效地维护一个社会的和谐和有序。
而试图以人情为纽带来维持和睦往往是不够的、成本高昂的,尤其是人情味过浓,就有可能变味,形成人情网、关系网。
所谓任人唯亲,其实就是人情味变味的结果,把选拔人才、任命干部的标准,变为个人之间关系的亲疏远近标准,而不再是唯才是举、选贤与能。
人情味变味,很容易影响司法公正。
执法不能重人情、讲关系,在“人情大于王法”的语境下,人情在一定程度上可以凌驾于法律之上,在这个意义上,人情是个贬义词,它反映了传统社会中人情对法律的侵蚀和破坏。
古代法家历来强调法不阿贵、赏罚分明、执法公正。
在这一点上,法家的思想与现代法治的精神有一定的相似性。
法官为了保持其独立
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公正,不能受人情左右。
“执法而不求情,尽心而不求名。
”(苏洵《上韩枢密书》)。
应当看到,由于中国几千年农业社会的传统习惯,人们的亲属观念、地域观念十分严重,尤其是在农村,家族的、宗族的、本土的观念十分浓厚,人情、亲情、友情常常左右着法官,所谓“案子一进门,两头都找人”,法官处在各种人情的包围之中,难免会导致“关系案”、“人情案”的出现。
如果法官受人情和亲情驱使,徇私枉法、出入人罪,则对社会的危害是非常严重的。
人情味变味,对依法行政也会形成一定的障碍。
现在一些地方和部门的政府办事并不严格按照规矩来进行,就是受到关系、人情的左右。
有关系不该办的也办,没有关系,该办的也不办,这种情况,让人已经习以为常,例如在因违规被罚款时,很多人首先想到的是如何找人疏通。
有的行政官员已经习惯于为自己的亲朋好友批条说情,如果不能为其亲朋好友办事,可能使其认为权力失去了意义。
有人深陷于人情网、关系网之中而不当行使权力甚至滥用权力。
尤其是涉及到行政审批的领域,政府权力过大,管制越多,审批越多,腐败越多。
从已经披露的大量腐败案件来看,许多腐败的发生都是关系运作的结果:
很多都是为亲朋好友的利益滥用职权,导致腐败。
据有关媒体报道,商务部条法司前副司长郭京毅受贿一案,就是陷入人际关系之中,收受贿赂,滥用职权,从而触犯法律、沦为阶下囚。
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在现代社会中,人与人之间需要亲情和友情、需要温暖,从而使生活变得更为温馨。
但同时又需要明确的规矩来约束人的行为,防止人们的行为逾越一定的界限。
所以,我们需要建设一个充满人情味而又遵守规矩的社会。
法律、宗教与道德
要分析法律与道德的关系,必须先理解道德的含义。
笼统的说,一提起道德,人们毫无疑问的会将它与善良,美丽,正义,光荣等联系起来,和法律一样,也作为调整社会关系的一种方式,通过社会风俗,人们的内心信念来实行。
所以将道德理解为调整人与人之间和人与社会之间关系的行为规范的总和。
道德作为一个完整的概念,根源于风俗和习惯,在原始社会,人们生活在以血缘关系为基础的氏族社会中,氏族成员之间主要靠风俗习惯调整的,从食物分配到婚姻缔结,都体现了风俗习惯的积极作用。
然而随着社会生活的复杂化,社会关系愈变得复杂,单纯的靠风俗和习惯已不可能完全调整,因此道德便产生了,所以道德的产生并不是抽象的来源于人们的内心,更不是来源于宗教神学,而是在一定的物质基础上产生的。
哲学上将道德划入上层建筑,是维护本阶级经济基础的,随着生产力的发展,以习惯风俗和道德去调整全部的社会关系已不可能,社会需要更有力,更广泛的标准和规范去调整,法律便应运产生。
法律的出现,并不是意味
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着社会关系的调整不再依靠道德,法律在调整方式,调整范围上也有着局限性,道德仍是调整社会关系的重要手段。
法律与道德彼此都对社会关系的调整具有重要作用。
篇二:
法与情,水与火
那天放学前班长布置要写一个关于法与德的宣传语或诗歌,响铃后就跑了,雨
后的塑胶跑道上没有人,坑坑洼洼的水,丝丝映着宿舍楼上散过来的光,逆光而退着走,一步步思索着我们离了究竟是多远,最后这世界只剩我一个……
法德之间,情理之中
最美不过偶相遇,
是冥冥注定、星空安排的一次邂逅,是水与火的交融,是冰与焰的碰撞,
从此亲密无间,形影不离。
你木讷的面孔中有我读得懂的细腻,我疯乱的表情里有你察得出的安谧,
或清新活温热的空气中总嗅得到一丝安心的气息,是默契,是心有灵犀,还是熟悉,是珍惜,
虽略有思虑,却仍未迟疑,义无反顾地走近了你。
你不再是你我也失去了我自己你被灼烧却感受不到一点暖,我被淹没而幻灭般地寒,是混淆了边界模糊了距离,
换得肠断满地。
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命运是局,你我是棋
辗转腾挪拗不过天地的常理万千的我,万千的你在茫茫人海中相遇慢慢苦寻着
那个不受伤的距离
固执单调中有你,
灵活多变里有我自己,怪我太想撼动你,怨你只认一个理
是你太理智,还是我太意气用事水中竟溅起了怒火水中也迸出了泪滴
一步步地丈量着,你与我的距离,孰轻孰重,都无法合二为一自由,平等,独立
探寻者多少无人能逃脱的奥秘无尽的情况,未知的境遇没有哪个法则能始终如一
世上唯一的不变就是变我们唯一的终点就是起点兜兜转转,圈圈圆圆。
坑洼之处水映着生命的光亮,雨后天晴会见到明媚的朝阳。
——情对理的祭奠、怀念(水、理、你)(火、情、我)
篇三:
作文审题
审题揣摩法:
审体裁、审范围、审题意
提示:
审题三步法
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是什么——为什么——怎么样
1、阅读下面一则材料,按要求写一篇作文。
借助锯来加工木材,将其裁制成人们需要的那种规格的时候,人们往往会有这样一种体验,不管是人的作用力发挥,还是锯条在木材中运行,总是既有“进”的方向,也存在“退”的姿态。
而正是在对这样一种“进”与“退”的深刻把握之中,人们完成了工作,满足了自己生活的需要。
根据上面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的作文。
诗歌除外,文体不限。
审题:
这一篇材料作文,首先要看清材料,把握材料中的主要信息。
材料中的关键词是“进”和“退”,材料告诉我们:
深刻把握好“进”和“退”,就顺利完成工作。
其实这是一篇以“进”和“退”为话题的作文。
写作范围以“自选角度”即可写“进”也可写“退”,还可以写“进与退”。
(1)解题——是什么
进:
好:
前进、拼搏进取、积极上进、勇往直前、不畏艰难,迎难而上,开拓创新;闯坏:
激进、冒进、盲目蛮干、急进,不加审慎不顾后果做事
退:
好:
退一步海阔天空,以退为进,迂回前进,宽容忍让,重新认识自己
坏:
逃避现实,退缩,畏难
(2)进与退的意义及危害——为什么
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为人处事,迎难而上,拼搏进取,开拓创新,有股闯劲,这是成功的关键。
(一切积极进取的人和事都可用例子)但不顾实际地蛮干,过于急进,不加审慎不顾后果地冒进就会得不偿失。
(贪污受贿、为金钱利益出卖灵魂、豆腐渣工程等)
适时的退让人审慎地认清形势,适度的退能让事情柳暗花明,明智的退能好地进,但退要有原则,不是时时事事都可退,当退则退,不当退则要坚持原则,如关乎人格、国格尊严等。
(3)如何正确对待“进”和“退”——怎么样
一个人要有拼搏进取的精神,要勇于开拓创新,但不能冒进、激进蛮干,要审时度势。
在“山穷水尽凝无路”之时,不可盲目进取,要退一步寻找新的路径。
遇到困难不可逃避。
2、阅读下面一段文字,按要求作文。
人生在世,每时每刻都需要“辨”,例如辨色,辨音,辨味,辨高低,辨长短,辨清浊,辨好坏,辨真假,辨虚实,还要辨方向……因为大千世界,芸芸众生,色彩纷呈,常常是好坏参半,鱼目混珠,真假难分,只有用心地“辨”才能分清真假好坏,才能认清东南西北。
请以“辨”为话题,写一篇文章。
要求:
立意自定,题目自拟,文体自选(诗歌除外),不少于800字。
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审题:
(1)解题:
(是什么)“辨”就是区分、辨别、认清,辨别清楚真假好坏,区分清楚善恶清浊。
(2)为什么要“辨”,(为什么)
因为大千世界,纷繁复杂,存在许多诱惑和陷阱,稍不留神就会跌入陷阱粉身碎骨。
一定要用心去辨清、辨明,才能平安到达人生的终点。
怎么去“辨”,(怎么样)
用心去“辨”,树立正确的人生观、价值观、是非观,带着一双智慧的眼睛辨识,留一颗清明的心,不被世俗所沾染;不为名不为利所困,不贪慕名利,做俗世的清泉,做一个守正
的人。
练习:
北人生而不识菱者仕于南方席上啖菱并壳入口或曰啖菱须去壳其人自护其短曰我非不知并壳者欲以清热也问者曰北土亦有此物否答曰前山后山何地不有
(1)断句
(2)关键句
(二)关系定位法:
不论一元题还是多元题,都要弄清楚题目间关系的定位,尤其是当有两个或两个以上的概念时,应该研究它们之间的或偏正、或并列、或因果、或递进、或从属等关系,以便确
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定文章的重点和内容的逻辑关系。
如:
1、树木?
森林?
气候(相辅相成、互相依存、互相制约的辩证关系)
2、水与岸(并列关系、相互依存、相互制约的关系)
3、执着与固执(并列关系)
4、走进精神的殿堂(动宾关系)
5、雕刻心中的天使(动宾关系)
6、模仿、借鉴、创新(递进关系)
7、对手与成功(因果关系)
8、适应与生存(因果关系)
9、进与退(辩证关系)
(三)寓意钩沉法:
审比喻性话题
作文题属比喻性内容时,审题时就要把握其本义和比喻义。
寓意钩沉法就是探求比喻性、寓言材料的题意,挖掘其指代性含义的方法,采用由物及人、由个体到群体,把握比喻的本体与喻体的相似性。
如:
1、阅读下面的材料,根据要求作文。
悲观主义者说:
这个世界有无数的墙。
乐观主义者说:
这个世界有无数的门。
现实主义者说:
这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。
你怎么理解这三种看法?
请你从以上看法中选择其中一种
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或几种看法,以门与墙为话题,写一篇文章。
可以发表议论表示赞同或否定,可以编写故事形象地表明自己的看法,可以直接抒发自己的深切感受。
注意:
?
立意自定;?
文体自选;?
题目自拟;?
不少于800字;?
不得抄袭。
(1)墙与门各比喻什么,(是什么)
“墙”的特点是能将人与外界相隔,将人围在里面,可以指生活中遇到的各种困扰,禁锢人的思想和精神枷锁或者牢笼,阻隔和谐人际关系的隔膜,也可指法律法规、规矩、思维定势等。
“门”的特点是人与外界相通,可指各种良好的心态,如宽容、乐观、豁达等;打破精神枷锁,消除彼此隔膜的沟通;法外之情、竞争中的人性美。
选取的写作角度
1)走出困扰,乐观面对
2)打破禁锢,冲破世俗,寻求发展
3)打开沟通之门
4)法与情
5)竞争与人情
6)为法治之墙开一道人性之门
为竞争之墙开一道人情之门
为困扰之墙开一道坚强之门
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为专制之墙开一道民主之门
为生命之墙开一道乐观之门
为悲观之墙开一道乐观之门
为隔膜之墙开一道沟通之门
为守旧之墙开一道创新之门
2、阅读下面一段文字,按要求作文
弯弯曲曲的小路通往风景幽美的地方,这便是“曲径通幽”。
它是画家笔下渲染的景致,是摄影爱好者不断寻找的目标,是园林设计师着力创造的效果,也是文人墨客一直崇尚的意境,更是生活中人们处理问题常用的态度和方法……因为“幽”也许在这“曲径”之中,“美”可能源于这回转之间。
请以“曲径通幽”为话题写一篇文章。
要求:
立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。
审题指导:
(1)解题:
什么是“曲径通幽”,其比喻义是什么,
弯弯曲曲的小路通往风景幽美的地方。
这是画家、摄影爱好者和设计者们追求的自然之美,也是文人墨客崇尚的含蓄之美。
生活中人们处理事情时采用的迂回温婉、含蓄婉转的方法。
“美”可以在曲径中寻找,也可以曲径尽头。
“曲径”即弯弯曲曲的小路,可比喻社会发展的道路、中国革命所走过的曲折的救国之路、国家建设所走的曲折的改革之路、家庭波折、人生所走的曲折道路。
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“幽”:
指风景幽美的地方,比喻取得的成就。
如:
社会走向繁荣昌盛、革命取得胜利、改革取得成功、人生功成名就,等等。
从人生角度来写:
喻曲折的人生之路往往能取得成功。
(2)曲径为何通幽呢,曲折的人生道路为何能通向成功呢,(为什么)
逆境出人才苦尽甘来
不经风雨,何以见彩虹,
山穷水复疑无路,柳暗花明又一村
从来纨绔少伟男
生于忧患死于安乐
梅花香自苦寒来。
不经一番寒砌骨,怎得梅花扑鼻香——斐休
我以为挫折、磨难是锻炼意志、增加能力的好机会。
——邹韬奋
并非每一灾难都有是祸,早临的逆境常是福。
经克服的困难不但教训了我们,并且对我们未来的奋斗有所激励。
——波普
挫折是一切锋利宝剑的开锋者,而不经过磨砺的,就永远是堆废铁——巴尔扎克
(3)如何在曲折中寻找人生最美的风景,(怎么样)
艰难困苦中不断地砥砺自己的意志,不要成为生活的逃
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兵,不要畏葸不前,不要丧失斗志。
3、以“水与岸”为话题写一篇不少于800字的文章。
审题指导:
(1)这是一个个比喻性的话题,必须弄清水与岸的关系,以及水和岸所比喻的事物。
不能只停留在自然界的水与岸这些表面的东西上面。
(2)水与岸有什么关系,水是自由的,如果没有岸对它的限制,它就会四散流淌;如若是咆哮的洪水,如果没有了岸的阻拦,就会像脱缰的野马,横冲直撞,也就会泛滥成灾。
岸对水有限制和约束的作用,坚固的堤坝可以起到很好的防洪作用。
如果岸不坚固,就起不
了防洪的作用,或者很容易被冲垮。
(3)水和岸各比喻什么,“水”可喻指人的贪欲、自由、道德品质、行为等,“岸”可喻指法律法规、行为准则、社会公德、社会责任感、纪律、道德规范
(4)可拟写题目:
自由与约束社会安定与法治遵循道德规范和谐与规则文明与守纪。
练习:
材料:
锁能将贵重物件保管好,也能将一些无形的东西封闭起来。
一把锁如果没有钥匙,那外面的进不来,里面的出不去。
有些东西该锁,但有些东西却不该锁。
请以“锁”为话题,写一篇不少于800字的文章,文体不限。
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解题:
这是一个比喻性话题。
比喻性话题必须弄清其本意和比喻义。
写作应从其比喻义入手,发散思维,找相关的材料。
本话题是物——锁。
由锁的特征入手分析
1)特征一:
可以将贵重物品保管好,使其不受损害。
由此,可联想到,人可以用锁将内心深处的秘密藏好,可以用锁将人各种优秀品质锁在心房里,使人不至于丢失这些优秀品质,例如:
良知、爱心、宽容、廉洁奉公、责任、义务等。
可从正反面写,也可用并列式写。
2)特征二:
门一旦上了锁,外面的进不去,里面的出不来。
由此可联想到人的心锁一旦锁上,就不会与人交往,就会自卑、自闭、抑郁甚至自杀,结束生命,可从珍惜生命角度写。
也可联想到国门一旦关闭就会落后,从闭关锁国方面写。
还可联想到封建枷锁对人的精神的禁锢,从封建迷信、封建守旧方面写。
即愚昧的迷信行为、重男轻女、宗族门第之见、包办婚姻等封建残余思想对人们的束缚。
例有风光大葬、宗族械斗、抛弃女儿、性别鉴定等。
同样可以从锁上了就出不来这一点写的品质,可以将所有丑陋的东西上锁,打开各种良知、责任之锁。
3)特征三:
锁的种类繁多,给家门上锁,主要是让财产不受侵害,由此联想到社会治安问题及国民的素质教育。
(2)锁的好处与坏处
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1)好处:
可以将贵重的物品保存好。
可以保存好自己的优良品质,即守护心中的明月清辉。
锁住清廉,做一个百姓的好官。
锁住良知,做一个正直的人。
锁住责任,做一个尽忠职守的人。
给心灵上锁,锁住做人的良知。
给心灵上锁,锁住无私无畏给心灵上锁,锁住诚实守信
2)坏处:
束缚人的精神,禁锢人的思想,
锁住心扉,使人自闭以致自杀
自闭国门,使国家落后
思想封闭,使人因循守旧、固步自封
封建残余,使民风强悍,生命财产受损,男女出生人口比例严重失调
引发治安问题
关闭良知之门,就会无所顾忌地干坏事。
关闭责任之门,就会逃避一切应尽的义务。
关闭廉洁奉公之门,
就会堕落腐化,沦为阶下囚
(3)如何对待锁
1、给贪欲加一把锁
2、让一切的优良品质紧锁心房
3、改革开放,用审慎的眼光去拿来
4、打开心扉,让阳光普照心田
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5、用锁把心门锁好,拒绝一切丑陋入侵
6、摒弃精神枷锁,开拓进取。
7、摒弃陈规陋习,做一个时尚新人
8、给女儿一个生存的空间。
(四)信息整合法:
信息整合法就是运用分析手段,将材料中提供的信息进行辨析、分类、组合,并提取有效信息进行整合,然后立意谋篇。
要注意:
材料本身信息、命题者的暗示信息、材料折射的时代信息。
如:
阅读下面的材料,根据要求作文。
一位楚国人到郑国出卖他的宝珠。
为了衬托宝珠的珍贵,他用名贵的木兰做了一个精美的匣子,再把宝珠放在这瑰丽的匣子里。
有个郑国人见了十分喜爱,愿出重金,却只买那华美的木兰匣子,不要匣子里的宝珠。
楚国商人不同意,说不能单卖匣子,要买一起买。
双方僵持不下。
请以上述材料为话题写一篇文章。
可以写你的经历、体验、感受、看法,也可以编故事、寓言等。
所写内容必须与上述寓言有关。
要求:
立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。
可提取的信息:
1、郑国人要精美的匣子不要宝珠——注重外表的美忽视
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了内在的美(有钱难买心头好)
2、用名贵的木兰做精美的匣子,再把宝珠放在这瑰丽的匣子里。
——包装问题(装饰与本色、针砭时弊——现阶段过分注重外观的包装、中国人的消费观)
3、楚国商人不同意,说不能单卖匣子,要买一起买。
双方僵持不下——处事死板,必然成为商品经济时代的牺牲品;(变通)
(五)探囊取物法:
审题时抓住材料中最能体现材料主旨的词语和句子进行审题立意。
体现材料主旨的词语和句子往往就是命题者的思想倾向的折射,体现材料的观点,甚至直接取出关键词句做文章题或者作为观点,也能收到很好的审题立间效果。
如:
1、阅读下面材料,按要求作文
所谓“从容”,就是不慌不忙,镇定沉着。
在日常生活中,“从容”是一种气度,一种心境,一种对人生的透彻把握,一种大智大勇的完美结合。
“从容”是中国文化推崇的人格范式之一,而在急功近利流行、信息瞬息万变、人际竞争激烈、心态普遍浮躁的今天,“从容”也许更加可贵。
请以“人生的从容”为话题,写一篇文章。
提纲:
小论点(可选择其中任何一个写,也可作为三个并列式分论点)
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(1)从容是一种心境,一个处事谨慎,心境平和的人,即使处于惊涛骇浪之中也能成就不朽。
(2)从容是一种气度,一个沉着冷静、从容不迫的人,危难之时也能处变不惊,应付自如。
(3)从容是一种品质,一个勇敢面对人生的人在生与死的抉择中是不会犹豫的。
2、阅读下面材料,按要求作文:
小雨淅淅地下着。
一个看上去只有四五岁的小男孩站在路边,两只手举着一个包并喊着:
“哪位叔叔阿姨丢的——”他的父亲穿着雨衣,为他撑伞,直到一位值勤的警察来到孩子身边。
他才把包交给了警察。
事后,有人问这位孩子的父亲为什么要这样做,他回答说:
“我在培养孩子做人的责任。
”
篇四:
情与法不是水火不容
法与情并非水火不容如今已是法治社会,但“国法”之外,亦有“人情”,这才经常有法与情的碰撞与磨合,从之前的许霆案、邓玉娇案,
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