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第一部分教育学

第一章教育与教育学

1.新增考点

教育的基本形式：

横向上有学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育和自然形态的教育。

社会教育：

校外儿童教育机构和校外成人文化教育机构。

自然形态的教育：

渗透在生产、生活过程中的口授身传生产、生活经验的现象。

教育平等是人类的基本理念之一，是人类价值的基本尺度，也是衡量社会公正程度的基本标准。

教育平等：

是教育民主化的一个重要内容，指人们不受政治、经济、文化、民族、信仰、性别、地域等的限制，在法律上享有同等的受教育权利、在事实上具有同等的受教育机会。

含义包括四个重点：

（1）人即目的，人受教育的最终目标是个体自由和谐地发展；

（2）教育权利平等；（3）教育机会均等；（4）差别性对待原则。

教育平等的理论：

（1）古代朴素的教育平等观点。

如孔子“有教无类”、“因材施教”等。

（2）古典自由主义的观点。

如夸美纽斯的“把一切知识交给一切人类”等。

（3）民主主义学派的观点。

强调“个人自由”是人类的最高理念，而教育平等是实现个人自由与社会民主的基本途径。

三纲领：

明明德、亲民、止于至善八条目：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下------（《礼记》中《大学》）

韩愈《师说》中的师道：

（1）由“人非生而知之者”出发，肯定“学者必有师”。

（2）“传道、授业、解惑”是教师的基本任务。

“传道”是儒家的仁义之道。

“授业”是儒家的“六艺经传”。

“解惑”是解决学“道”与“业”过程中的疑问。

（3）以“道”为求师的标准，主张学无常师。

（4）提倡“相师”，确立民主性的师生关系。

2.教育及其产生与发展

教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。

《孟子·尽心上》

广义指增进人民的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。

包括社会教育、学校教育和家庭教育。

狭义指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。

更狭义指思想品德教育。

兼顾社会和个体：

教育是在一定社会背景下发生的促使个体社会化和社会的个性化的实践活动。

教育的本质属性是育人，即是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征。

（教育的质的规定性）

教育的具体而实在的规定性体现在：

（1）教育是人类所特有的一种有意识的社会活动；

（2）教育是人类有意识地传递社会经验的活动；（3）教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。

社会属性有：

永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性、民族性。

教育的构成要素：

教育者、受教育者和教育媒介（教育影响）。

教育者具备的两个条件：

（1）有明确的教育目的；

（2）了解个体身心发展规律以及社会对个体发展所提供的客观要求。

教育者的特征：

主体性、目的性、社会性。

受教育者：

学习活动的认识和发展的主体。

教育媒介：

建构于教育者和受教育者之间起桥梁或沟通作用的一切事物的总和。

教育媒介是教育活动的中介。

从内容上说，有教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，有教育手段、教育方法和教育组织形式。

受教育者与教育内容的矛盾是教育中基本的、决定性的矛盾。

教育的功能指教育者在教育教学活动中通过教育媒介对受教育者的个体发展和社会发展所产生的影响和作用。

教育的功能：

按作用的对象：

个体发展功能（教育的本体功能）、社会发展功能（教育的派生功能）；

按作用的方向：

正向功能、负向功能；

按作用呈现的形式：

显性功能、隐性功能。

教育的起源：

神话起源说——体现神或人的意志，使人皈依于神或顺从于天；朱熹

生物起源说——动物的本能，种族发展的本能需要；（法）利托尔诺和（英）沛西·能

第一个正式提出的有关教育起源的学说。

心理起源说——儿童对成人的无意识模仿；（美）孟禄。

劳动起源说——教育的社会起源说；

•马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。

•内容：

（1）生产劳动是人类最基本的实践活动；

（2）教育起源于生产劳动过程中经验的传递；（3）生产劳动过程中的口耳相传和简单模仿是最原始和最基本的教育形式；（4）生产劳动的变革是推动人类教育变革最深厚的动力。

教育的发展历程：

原始社会的教育特征：

（1）教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连。

（2）教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性、无阶级性，是原始状态下的教育机会均等，只因年龄、性别和劳动分工不同而有所差别。

（3）教育具有原始性。

古代社会教育一般指奴隶社会的教育和封建社会的教育。

奴隶社会产生了学校教育。

特征：

学校教育成为奴隶主阶级手中的工具，具有鲜明的阶级性；学校教育与生产劳动相脱离和相对立；学校教育区域分化和知识化；④学校教育制度尚不健全。

古代社会教育的特征：

阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性（主导地位）。

学校的出现意味着人类正规教育制度的诞生，是人类教育文明发展的一个质的飞跃。

夏代已有学校的设置。

名称有大学、小学、庠、序、校。

瞽宗是商代大学特有的名称。

西周：

中国古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），礼乐教育是六艺教育的中心。

“学在官府”又称“学术官守”，出现了国学、乡学之分。

春秋战国时期，私学兴起。

稷下学宫是一所由管家举办、私家主持的学校，特点是学术自由。

元朔五年，汉武帝设立太学，是当时的最高教育机构。

东汉灵帝时，设立鸿都门学。

汉代地方官学称为郡国学或郡县学，始于景帝末年、武帝初年的“文翁兴学”。

隋唐：

六学（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学）二馆（崇文馆、弘文馆）。

宋-清：

教育内容：

“四书”“五经”其贯穿了儒家思想。

明代以后，八股文成为科考的固定格式。

八股文的出现，标志着封建社会教育开始走向衰落。

古代印度：

婆罗门教育和佛教教育。

婆罗门教育以家庭教育为主，记《吠陀》经，僧侣是唯一的老师。

佛教的教育活动主要是背诵经典和钻研经义。

古王国末期的埃及已有了宫廷学校，是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。

职官学校以吏为师、以法为教，招收贵族和官员子弟，肩负着文化训练和业务训练的任务。

古代埃及开设最多的是文士（书吏）学校。

“以僧为师”“以吏（书）为师”便成为古代埃及教育的一大特征。

雅典教育和斯巴达教育是欧洲奴隶社会两种著名的教育体系。

古代雅典在西方最早形成体育、德育、智育、美育和谐发展的教育。

教育目的是培养有文化、有修养和多种才能的政治家和商人。

古代斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人。

西欧：

进入封建社会以后，形成了两种著名的封建教育体系即教会教育和骑士教育。

教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容：

“七艺”，包括“三科”（文法、修辞、辩证法）；“四学”（算术、几何、天文、音乐），而且各科都贯穿神学。

骑士教育的目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”，即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。

文艺复兴时期的欧洲教育即人文主义教育，以“人”为中心的教育。

代表人物：

（意）维多利诺、（尼德兰）埃拉斯莫斯（伊拉斯谟）、（法）拉伯雷和蒙田。

近现代社会的教育：

19世纪以后的近代教育发展的主要特点有教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。

近代：

国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。

初等义务教育的普遍实施。

德国最早。

教育的世俗化。

教育的法制化。

现代社会教育特征：

生产性、公共性、科学性、未来性、革命性、国际性和终身性。

具体内容：

教育的生产性不断增强，教育同生产劳动从分离走向结合。

教育的公共性、普及性和多样性日趋突出。

教育的科学化水平日益提高。

20C后期：

●教育的终身化。

（法）保罗﹒朗格——最早系统论述了终身教育。

●教育的全民化。

全民教育即全体国民都有接受教育的基本权利并必须接受一定从程度的教育，通过各种方式满足基本的学习需求。

●教育的民主化。

教育民主化包括教育的民主和民主的教育。

首先是指教育机会均等，其次是师生关系的民主化，再次是教育方式、教育内容等的民主化，最后是追求教育的自由化。

教育民主化是指全体社会成员享有越来越多的教育机会，收到越来越充分的民主教育。

●教育的多元化。

●教育技术的现代化。

●教育全球化。

●教育信息化。

●教育具有科学性。

3.教育学概述

教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。

教育学的根本任务是揭示教育规律。

教育问题是推动教育发展的内在动力。

教育学的研究价值：

（1）超越日常教育经验；

（2）科学解释教育问题；（3）沟通教育理论与实践。

教育学的发展概况

教育学的萌芽阶段

《论语》《孟子》《老子》《庄子》《大学》；朱熹《四书集注》王守仁《传习录》韩愈《师说》

柏拉图《理想国》亚里士多德《政治学》昆体良《论演说家的教育》《雄辩术原理》

孔子：

孔子学说的核心是仁和礼；教育对象主张有教无类。

孔子的教学内容偏重社会人事、偏重文事，轻视科技与生产劳动。

教学原则：

启发诱导、因材施教、学思行相结合、温故知新

孟子：

性善论教育的目的在于“明人论”。

提出了理想的“大丈夫”人格，即富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

荀子：

性恶论教育的作用是“化性起伪”。

“闻——见——知——行”

墨翟：

兼爱非攻人的知识来源分为：

亲知、闻知和说知。

墨家教育内容的特色和价值主要体现在科学技术教育和训练思维能力的教育上，它们突破了儒家六艺教育的范畴，堪称一大创造。

道家：

主张“绝学”和“愚民”，认为“绝学无忧”。

“道法自然”

《学记》（收入《礼记》）是中国也是是世界上第一部系统完备的教育专著。

教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失、学不躐等（教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进）。

苏格拉底：

雄辩和问答法（产婆术），引导学生自己进行思索，自己得出结论。

问答法三步：

一是苏格拉底讽刺，二是定义，三是助产术。

柏拉图：

教育是国家的事业；培养哲学家。

柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》被称为西方教育史上的里程碑。

亚里士多德：

古希腊百科全书式的哲学家。

在教育史上首次提出了“教育遵循自然”，注意儿童心理，进行分阶段教育，提倡对儿童进行和谐的教育，成为后来全面发展教育的思想源泉。

昆体良：

古罗马教学法大师，是西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家。

《雄辩术原理》（《论演说家的教育》）是西方最早的教育著作，也被誉为古代西方的第一部教学法论著。

对班级授课进行一些阐述，是班级授课制思想的萌芽。

教育学的独立形态阶段

“近代实验科学鼻祖”培根首次提出把教育学作为一名独立的学科，提出归纳法为教育学的发展奠定方法论基础。

教育著作：

夸美纽斯《大教学论》洛克《教育漫话》卢梭《爱弥儿》

裴斯泰洛齐《林哈德与葛笃德》赫尔巴特《普通教育学》

福禄贝尔《人的教育》斯宾塞《教育论》

乌申斯基《人是教育的对象》杜威《民主主义与教育》

夸美纽斯《大教学论》（1632）

•是教育学开始形成一门独立学科的标志，是近代第一本教育学著作。

提出了“泛智教育”，探讨“把一切事物教给一切人”《世界图解》；

教育适应自然。

班级授课制。

④教学原则（直观性、系统性、量力性、巩固性、自觉性）。

卢梭《爱弥儿》“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”

坚定的“性善论”者，教育的任务应该使儿童“归于自然”，这是其自然主义教育的核心。

被誉为“教育上的哥白尼”，他的自然主义教育思想被誉为旧教育和新教育的分水岭。

康德：

《康德论教育》“人是唯一需要教育的动物”先后四次在歌尼斯堡大学讲授教育学，是最早在大学开设教育学讲座的有影响的学者之一。

裴斯泰洛齐《林哈德与葛笃德》:

第一个明确提出“使人类教育心理学化”，西方教育史上第一位将教育与生产劳动相结合付诸实践的教育家。

洛克：

《教育漫话》反对天赋观念，提出了“白板说”，天赋的智力人人平等。

人之所以千差万别，便是由于教育之故。

“绅士教育论”、“我们敢说日常所见的人中，十分之九都是由他们的教育所决定的。

”

赫尔巴特：

《普通教育学》是康德哲学教席的继承者，在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。

《普》标志着规范教育学的建立，同时，被认为第一本现代教育学著作。

主要观点：

a.教育理论体系的两个理论基础是伦理学和心理学；把道德教育理论建立在伦理学的基础上，把教学理论建立在心理学的基础上。

b.教育目的。

教育的最高目的是道德和性格的完善。

c.教育学教学原则。

在西方教学史上，第一次提出了“教育性教学”的概念。

d.教学四阶段论。

即：

明了、联合（联想）、系统，方法。

后被学生席勒发展为五阶段：

预备、提示、联系、总结、应用。

形成了传统教育“课堂中心”、“教材中心”、“教师中心”的特点。

斯宾塞的：

《教育论》提出“最有价值的知识是科学”这一著名论断，重视实科教育，可以说是近代科学教育的先锋。

★传统教育理论代表赫尔巴特，现代教育理论代表杜威。

杜威《民主主义与教育》

提出了“儿童中心（学生中心）”“经验中心”“活动中心”的新三中心论。

论教育的本质。

教育即生活，教育即生长，教育即经验的改组或改造。

“学校即社会”

论教育的目的。

从“教育即生活”引出“教育无目的论”。

“从做中学”。

五个步骤：

创设疑难情境；确定疑难所在；提出解决问题的种种假设；推断那个假设能解决这个困难；验证这个假设。

20C教育学的多元化发展

主要流派：

实验教育学：

19C末20C初（德）梅伊曼和拉伊、（法）比纳、（美）霍尔和桑代克，代表作《实验教育学纲要》《实验教育学》

基本观点：

反对以赫尔巴特为代表的强调概念思辨的教育学；提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，使教育研究“科学化”；把教育实验分为提出假设、进行实验和确证三个基本阶段；④主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。

文化教育学：

又称精神科学教育学19C末出现于德狄尔泰、斯普兰格、利特

代表作：

《关于普遍妥当的教育学的可能》《教育与文化》

基本观点：

人是一种文化的存在，人类历史是一种文化的历史；教育的过程是一种历史文化过程；教育研究采用精神科学或文化科学的方法进；④教育的目的是促进社会历史的客观文化向个体的主观文化转变，培养完整的人格。

欧美教育革新运动是19世纪末20世纪初在西欧一些国家和美国兴起的旨在改造传统教育，使之适应现代社会变化的教育革新运动，也成为“新教育运动”。

美国的教育革新运动则被称为“进步主义教育运动”。

实用主义教育学：

19C末20C初兴起于美杜威、克伯屈《民主主义与教育》《经验与教育》《设计教学法》

基本观点：

教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的；教育即学生个体经验持续不断的成长；学校是一个雏形社会；④课程组织应以学生的经验为中心；⑤师生关系以儿童为中心；⑥教学过程注重学生的独立发现和体验，尊重学生发展的个体差异。

马克思主义教育学：

克鲁普斯卡娅《国民教育与民主制度》加里宁《论共产主义教育》马卡连柯《论共产主义教育》《教育诗》1939凯洛夫《教育学》被公认为世界上第一部马克思主义的教育学著作。

我国杨贤以李浩吾化名出版《新教育大纲》（1930）是我国第一部马克思主义的教育学著作。

基本观点：

①教育是一种社会历史现象；②教育起源于生产劳动；③教育的根本目的是促进学生的全面发展；④现代教育与生产劳动相结合不仅是发展社会生产力的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一方法；⑤在与社会的政治、经济、文化的关系上，教育一方面受其制约，另一方面又具有相对独立性；⑥马克思主义唯物辩证法和历史唯物主义是教育科学研究的方法论基础。

批判教育学：

兴起于20C70年代（美）鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔、（法）布厄迪尔

《资本主义美国的学校教育》《教育与权力》《教育、社会和文化的再生产》

基本观点：

①当代资本主义学校教育是维护现实社会的不公平、造成社会差别和对立的根源；②学校教育的功能就是再生产出占主导地位的社会政治意识形态、文化关系和经济结构；③教育目的是要对师生进行“启蒙”，以达到意识“解放”；④教育理论研究要采用实践批判的态度和方法。

中国近现代教育思想

蔡元培——“学界泰斗、人世楷模”

《对于新教育之意见》，比较系统的提出了五育并举的思想：

军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。

主要措施：

①抱定宗旨，改变校风。

（改变学生的观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣。

）②贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则；③教授治校，民主管理；④学科与教学体制改革。

教育独立思想：

教育（经费、行政、学术和内容、脱离宗教）而独立。

黄炎培：

“使无业者有业，使有业者乐业”，“学校无不用之成材，社会无不学之执业，国无不教之民，民无不乐之生”，提倡“大职业教育主义”、“敬业乐群”、“利居众后，责在人先”

晏阳初：

“国际平民教育之父”“四大教育”（文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育）、三大方式（学校式、家庭式、社会式）

梁漱溟：

人生问题与社会问题的思考。

中国的建设问题归根结底是乡村建设。

乡村建设的实质是一个中国文化改造的问题。

陈鹤琴的“活教育”思想体系

陶行知：

“生活即教育”、“社会即学校”、“把学校里的一切延伸到大自然界中去”、“教学做合一”

毛泽东成为“伟大的人民教育家”，宋庆龄誉为“万世师表”。

当代教育理论的新发展布鲁纳、赞科夫、瓦﹒根舍因

布鲁纳：

《教育过程》提出了结构教学论和发现法。

赞科夫：

《教学与发展》把学生的一般发展作为教学的出发点；提出了发展性教学理论的五大教学原则，即高难度、高速度、理论知识起指导作用、理解教学过程、使所有学生包括差生都得到发展的原则。

“只有当教学走在学生发展前面的时候才是好的教学。

”

瓦﹒根舍因（德）：

创立了范例方式教学理论。

皮亚杰：

《教育科学与儿童心理学》瑞士

保罗·朗格朗：

《终身教育引论》（1970）法国

苏霍姆林斯基：

《给教师的一百条建议》《把整个心灵都献给儿童》阐述了他的和谐教育思想；

认为学校教育的理想是培养全面和谐发展的人。

第二章教育的基本规律

1．新增考点

20C60年代，以美国舒尔茨为代表的西方经济学家，提出了人力资本理论。

经推算，美国1929~1957年教育水平对国民经济增长的贡献为33%。

社会化理论认为，教育的根本功能并不是提高人的生产能力，而是造成人的不同个性品质，与现存社会经济结构和等级秩序相适应。

学校教育的系统性：

计划性、组织性、协调性、全面性。

学校教育的选择性：

对教育培养目标、内容、方式、方法和手段的选择。

学校教育的专门性：

①培养人是学校教育的基本职能和中心任务；②学校教育设有比较系统和完整的专门课程；③学校教育主要是通过专门从事教育工作的教师来进行的。

2．教育与社会的发展

现代教育发展的根本动因是科技进步。

科学技术对教育的影响，首先表现为对教育的动力作用。

教育的双重文化属性：

教育是文化的一部分，但教育又是一种非常特殊的文化，因为教育既是文化的构成体，又是文化的传递、深化与提升的手段。

校园文化：

是学校全体员工在学习、工作和生活的过程中所共同拥有的价值观、信仰、态度、作风和行为准则。

校园文化包括校园物质文化、校园精神文化和校园组织与制度文化。

校园精神文化是校园文化的核心内容，也是校园文化的最高层次，主要包括校风、学风、教风、班风和学校人际关系等。

校风是物质文化、制度文化、精神文化的统一体，是经过长期实践形成的。

教育的相对独立性：

教育自身的历史继承性；教育与社会发展的不平衡性；教育与其他社会意识形式的平行性。

教育与我国社会主义现代化建设：

教育在现代化建设中有基础性、先导性、全局性作用。

教育的战略地位表现：

①教育是实现我国现代化事业的关键所在。

②教育是增强我国综合国力和国际竞争力的基础性因素。

③教育是实现人的全面发展的根本途径。

④教育是实现“三个代表”思想的重要领域。

教育现代化：

教育观念现代化、教育目标现代化、教育内容现代化、教育方法和手段现代化、教师队伍现代化、教育管理现代化、教育设备现代化、教育制度现代化。

确立和形成现代化的教育观念是保证教育现代化的一个重要前提，教师素质的现代化是教育现代化的核心。

教育现代化的最高目的是实现人的现代化。

3．教育与人的发展

个体身心发展：

是指作为复杂整体的个人在从生命开始到生命结束的全部人生过程中，不断发生的变化过程，特别是指个体的身心特点向积极的方面变化的过程。

包括身体和心理两方面的发展。

心理发展包括：

一知识、技能和能力的发展；二思想品德和审美的发展。

内发论（遗传决定论）代表人物：

孟子、弗洛伊德、威尔逊、高尔顿、格塞尔、霍尔等。

孟子：

“万物皆有备于我”

中世纪的西方教育中，基督教的“原罪说”是典型的内发论。

威尔逊把“基因复制”看作是决定人的一切行为的本质力量。

优生学的创始人高尔顿是遗传决定论的“鼻祖”。

格塞尔（美）强调成熟机制对人的发展的决定作用。

霍尔认为“一两的遗传胜过一顿的教育”，他认为个性心理发展是人类进化过程的简单重复，个体心理发展由种系发展决定（复演说）。

外铄论（环境决定论）代表人物：

荀子、洛克、华生等。

性恶论的荀子：

“今人生性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。

”

华生“给我一打健康的婴儿，不管他们祖先的状况如何，我可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。

”

多因素相互作用论（共同作用论）

辐和论：

也称二因素论。

德国施泰伦在《早期儿童心理学》中提出：

发展等于遗传与环境之和。

美国伍德沃斯（吴伟士）认为人的发展等于遗传与环境的乘积。

主要影响因素：

遗传：

《伤仲永》“用进废退”“获得性遗传”说明遗传素质具有一定的可塑性。

格塞尔通过双生子爬梯实验证明了他的“成熟势力说”。

环境：

自然环境和社会环境两大部分

主观能动性是外部影响转化为内部发展要素的根据。

教育（学校教育）：

主导和促进作用

遗传素质对人的身心发展不起决定作用，社会环境对人的发展起着决定性作用。

但环境决定论又是错误的，因为人接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。

“教育万能论”是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点，认为人完全是教育的产物。

代表人物德国康德，美国华生，法国爱尔维修。

“教育无用论”是一种抹杀教育在人的发展中的作用的观点，认为教育对人的发展无能为力，代表人物英国高尔顿。

主观能动性的三个层次：

一是人作为生命体进行的生理活动；二是个体的心理活动；三是社会实践活动。

个体的主观能动性是人的身心发展的内在动力，也是促进个体发展从潜在的可能状态转向现实状态的决定因素。

规律：

顺序性：

个体身心发展是由低级到高级、由简单到复杂、由量变到质变的连续不断的发展的过程。

皮亚杰的发生认识论和科尔伯格的道德认知发展论证明了这一点。

顺序性要求教育不可“陵节而施”。

阶段性：

不同年龄阶段学生的身心发展具有不同的发展特征和任务。

阶段性要求教育不可“一刀切”、“一锅煮”、“成人化”。

苏联心理学家维果斯基提出“最近发展区”，指学生即将达到的发展水平与现有的发展水平之间的差异，如果学生的发展水平处于“最近发展区”，那么这正是最能敏感地接受教育的时候。

不平衡性：

个体身心发展