《季氏将伐颛臾》知识梳理详细版.docx
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《季氏将伐颛臾》知识梳理详细版
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”
孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
”
冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
”
孔子曰:
“求!
周任有言曰:
‘陈力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣。
虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
”
冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
”
孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
【译文】
季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说:
“季孙氏要对颛臾用兵。
”
孔子说:
“冉有!
恐怕应该责备你们吧。
那颛臾,先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?
”
冉有说:
“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。
”
孔子说:
“冉有!
周任有句话说:
‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。
’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?
况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?
”
冉有说:
“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。
”
孔子说:
“冉有!
君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。
无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。
若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。
做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招待他们。
他们来了,就得使他们安心。
如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。
我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。
”
【背景介绍】
孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。
当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国王室日趋衰败。
三大家族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。
他要讨伐颛臾的原因有二:
其一贪其土地,其二是担心颛臾对自己不利。
当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。
也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。
【解题】
季氏将伐颛臾
关键词语是:
将、伐
将:
说明尚未实现,可以劝阻;如果可以劝阻而不加努力,于理不通,于情不合。
伐:
攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。
【文中人物】
季氏:
本文当指季康子,姓季孙,名肥。
“康”是谥号,“子”是尊称,前492年继其父季桓子之后,任鲁国正卿(宰相),政治上最有势力。
冉有:
姓冉,名求,字子有,也称冉有,鲁国人。
孔子弟子,比孔子小29岁。
季康子任正卿时,孔子师徒正在外周游,冉有中途被季氏招为家臣,后成为季康子主要谋臣,参与季氏的事。
季路:
姓仲,名由,字子路,孔子早年弟子,比孔子小9岁。
长期跟随孔子,是忠实的警卫。
曾做季康子的家臣,后死于卫国内乱。
因任于季氏,又称季路。
【内容探究】
1、对于攻伐颛臾,孔子的态度是什么?
列举了哪三条理由?
孔子旗帜鲜明地反对,义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。
孔子的话:
无乃尔是过与?
何以伐为?
反对理由有三:
昔者先王以为东蒙主——先王所封,不可伐;
且在邦域之中矣——邦域之中,不必伐;
是社稷之臣也——社稷之臣,不当伐。
2、对于冉有推卸责任的态度,孔子用什么方法驳斥?
(1)“陈力就列,不能者止。
”
(2)危而不持,颠而不扶。
(3)虎兕出于柙,龟玉毁于椟--是谁之过与?
先引名言——不能尽职就别尸位素餐;
再作类比——既为辅助就当恪尽职守;
后设比喻——猛兽出笼为害,龟玉毁于柙中,谁辞其咎?
3、冉有三句话各有特点:
或闪烁其辞,或言不由衷,或编造借口。
那么,这每一种态度分别对应哪一句话?
各想达到什么目的?
第一句——闪烁其辞,试探孔子;
第二句——言不由衷,推卸责任;
第三句——编造借口,掩盖本意。
4、孔子在批判了冉有的狡辩之后,正面提出了自己的治国思想,在孔子看来一个君主要治理好国家,对内对外各应当怎样做?
对内要:
均、和、安。
表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人民安居乐业;
对外要:
修文德以来之。
对外加强文教德化,使外邦异族归附。
这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
5、孔子在正面提出了自己的治国主张后,对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误?
一误——远人不服不能来二误——分崩离析不能守三误——谋动干戈于邦内
6、孔子治国安邦的原则是什么?
“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
”
表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人民安居乐业;对外加强文教德化,使外邦异族归附。
【主旨】
本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。
通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法,表达了“不患寡而患不均,不患贫而患不安”、“均无贫,和无寡,安无倾”的政治思想,以及用文教德政来使“远人”归服的主张。
【归纳文中衍变出来的成语】
①分崩离析:
形容国家或集团四分五裂,不可收拾。
分崩:
分裂;离析:
涣散
②季孙之忧:
原指季孙氏的忧患,后借指内部的忧患
③祸起萧墙:
祸起萧墙或萧墙之祸,祸乱发生在家里,比喻内部发生祸乱。
④虎兕出柙:
比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。
⑤既来之,则安之:
原指使他们吸引来以后,就要使他们安定下来。
后指既然来了,就要在这里安下心来。
⑥大动干戈:
发生战争,比喻兴师动众或大张声势地做事
【通假字】
①无乃尔是过与(“与”通“欤”,语气词,用在句末表推测,可译为“吧”、“吗”)
②是谁之过与(同①,表反问,可译为“呢”)
【词类活用】
①相夫子(相:
名词活用为动词。
辅助)
②后世必为子孙忧 (形容词活用为名词,指忧患的事。
)
③吾恐季孙之忧(形容词活用为名词,指忧患的事。
)
④故远人不服,则修文德以来之。
(来:
使动用法,使┅┅来)
⑤既来之,则安之。
(安,使动用法,使┅┅安定)
⑥今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也(来:
使动用法,使┅┅来)
【古今异义】
①昔者先王以为东蒙主
古义:
把……当作今义:
认为
②是谁之过与
古义:
指示代词,这今义:
判断动词,是
③丘也闻有国有家者
古义:
诸侯的封地叫国卿大夫的封地叫家今义:
国家,家庭。
④陈力就列
古义:
就——居,充任;列——职位今义:
到队列里去。
⑤季氏将有事于颛臾(有事:
古义:
用兵;今义:
泛指有事情。
)
⑥陈力就列,不能者止(不能:
古义:
没有能力;今义:
办不到。
)
【一词多义】
【特殊句式】
(1)固定句式
A、无乃尔是过与?
恐怕……吧恐怕该责备你吧?
B、何以伐为?
为什么……呢为什么要攻打它呢?
(2)判断句:
是社稷之臣也这是国家的臣属
(3)宾语前置
A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。
无乃尔是过与?
无乃过尔与?
(古汉语中以“是”为标志的宾语前置句,“尔是过”“过尔”,责备你)
B、当疑问代词充当宾语时,就要前置。
又何羡乎!
→又羡何乎?
又羡慕什么呢?
何以伐为?
(古汉语中,疑问代词作介词前置宾语句,“何以”即“以何”)
(4)介宾短语后置(状语后置)
①“季氏将有事于颛(zhuān)臾(yú)(“于颛臾”做动词“有事”的补语,翻译时应放到动词的前边,译作状语)
②虎兕(sì)出于柙(xiá),龟玉毁于椟(dú)中(“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语,翻译时应放到动词的前边,译作状语)
③今夫颛臾,固而近于费(“于费”做动词“近”的补语,翻译时应放到动词的前边,译作状语)
④而谋动干戈于邦内(“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语,翻译时应放到动词的前边,译作状语)
(5)“虎兕出于柙,龟玉毁于椟”比喻?
将季氏比作虎兕,颛臾比作龟玉,季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人,颛臾被攻灭,就好比龟玉在匣中被毁,会造成严重后果。
其次,将冉有,季路比作看管人,是看管人的失职。
【文言实词】
【文言虚词】
【文言句式】
【文章鉴赏】
季氏伐颛臾一事,是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。
“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟,号称“三桓”。
到孔子这时,“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间,公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:
①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军,三分公室,各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季,三桓联合进攻,昭公被迫逃亡。
这斗争一直继续到战国初年,《史记·鲁周公世家》说:
“悼公之时,三桓胜,鲁如小侯,卑于三桓之家。
”
季氏将伐颛臾一事,不见经传。
后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。
《史记·孔子世家》载:
“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。
至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。
《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。
据推测当在鲁哀公初年。
孔子一贯反对“陪臣执国政”,对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。
第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言:
“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;名人名言,“周任有言曰:
‘陈力就列,不能者止。
’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。
“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。
“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:
一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。
冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句,“何以伐为?
”“则将焉用彼相矣?
”“是谁之过与?
”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
【孔子格言】
玉不琢不成器,人不学不知道。
人无远虑,必有近忧。
工欲善其事,必先利其器。
己所不欲,勿施于人。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
不正则言不顺,言不顺则事不成。
君子成人之美,不成人之恶。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
士不可以不弘毅,任重而道远。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
四海之内皆兄弟。
后生可畏。
欲速则不达。
朽木不可雕也。
尽善尽美。
文质彬彬,然后君子。
【孔子名言】
※小不忍则乱大谋
※不在其位,不謀其政
※三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
※三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
※道不同,不相为谋
※君子坦荡荡,小人常戚戚
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